通過寫心得體會(huì)，我們可以把握住自己的一些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以采用具體的案例和實(shí)例來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)和思考。感悟人生的美好，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，以下是一些心得體會(huì)的精選。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最著名的儒家經(jīng)典之一，對(duì)中國(guó)人的思想和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一名學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》的學(xué)生，我深感其對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性。本文旨在分享我在通譯《論語(yǔ)》過程中的心得體會(huì)，探討譯者在文化差異、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、目標(biāo)讀者等方面的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略。
第二段：文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)
《論語(yǔ)》的作者孔子生活在2500年前的中國(guó)，他的思想和行為方式是與當(dāng)代世界有著很大差異的。當(dāng)我們?cè)噲D將《論語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言時(shí)，首先面臨的挑戰(zhàn)便是如何在語(yǔ)言表達(dá)上解釋和傳達(dá)那些充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的句子。譯者需要用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和語(yǔ)境來(lái)幫助讀者理解孔子的思想，同時(shí)還要保持原著的獨(dú)特韻味。
第三段：語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的藝術(shù)
譯者需要將孔子的古文轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代語(yǔ)言，使得讀者能夠更容易地理解和欣賞其中的智慧。這就要求譯者具備一定的語(yǔ)言能力，精確表達(dá)孔子的思想，并在翻譯過程中有意識(shí)地運(yùn)用一些對(duì)應(yīng)的修辭手法。例如，將古代的誓詞翻譯為現(xiàn)代法律文件，選擇恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞和名詞，確保所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確且符合現(xiàn)代讀者的認(rèn)知。
第四段：目標(biāo)讀者的需求
在將《論語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言過程中，譯者還要考慮不同的目標(biāo)讀者需求。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，他們更了解文化背景，更容易理解原文。而對(duì)于國(guó)際讀者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解通常有限。因此，譯者要用一個(gè)更加通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)孔子的智慧。在此過程中，譯者還需要在傳達(dá)原文含義的同時(shí)，盡量避免簡(jiǎn)化和變形，保持原意的完整性。
第五段：挑戰(zhàn)與體驗(yàn)
在通譯《論語(yǔ)》的過程中，我深刻地體會(huì)到了跨文化交流的挑戰(zhàn)與樂趣。通過與原著對(duì)話，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。同時(shí)，我也體驗(yàn)到了翻譯是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，需要不斷學(xué)習(xí)和項(xiàng)目實(shí)踐。在我通譯的過程中，我嘗試使用了不同的翻譯策略，如逐字翻譯、意譯和文化轉(zhuǎn)譯等，以確保傳達(dá)的信息準(zhǔn)確無(wú)誤，并體現(xiàn)出孔子的智慧。
總結(jié)：
通過通譯《論語(yǔ)》的過程，我明白了翻譯不僅僅是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言，更是一種文化的傳承和交流。譯者需要在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、文化差異和目標(biāo)讀者需求等方面進(jìn)行權(quán)衡和操作，以盡可能準(zhǔn)確地傳遞原文的思想和精神。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，為更多的讀者展示孔子的智慧和《論語(yǔ)》的魅力。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)通譯是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，被譽(yù)為是中國(guó)文化的瑰寶。通譯論語(yǔ)不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義，還要使讀者在理解中得到啟示和思考。在我的學(xué)習(xí)過程中，我通過對(duì)論語(yǔ)的通譯和理解，獲得了一些心得體會(huì)。本文將從通譯的重要性、選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、注重上下文的聯(lián)系、理解文化背景以及積極應(yīng)用于實(shí)踐等方面來(lái)探討我的心得體會(huì)。
首先，通譯論語(yǔ)的重要性不言而喻。論語(yǔ)作為孔子及其弟子的言行錄，代表了中國(guó)古代儒家思想的核心內(nèi)容，對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀和道德觀具有重要意義。因此，通譯論語(yǔ)不僅是研究及傳播中國(guó)古代智慧的必要手段，也是跨文化交流的橋梁。通過翻譯將論語(yǔ)傳播到國(guó)際社會(huì)，有助于促進(jìn)不同文化之間的溝通與理解。
其次，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是通譯論語(yǔ)的關(guān)鍵。由于論語(yǔ)所使用的古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差異，因此在通譯過程中，需要有意識(shí)地選擇與原意相符的合適詞匯。例如，在翻譯“君子”一詞時(shí)，可以選擇“gentleman”或“noble person”，以傳達(dá)出對(duì)于德行和道德品質(zhì)的尊重。而對(duì)于“小人”，則可以選擇“mean person”或“villain”來(lái)表達(dá)其貶義含義。通過準(zhǔn)確選擇詞匯，可以更好地傳達(dá)原文的內(nèi)涵。
第三，注重上下文的聯(lián)系是進(jìn)行通譯的重要方法之一。論語(yǔ)中的每一段都是一種思想的表達(dá)，不能只看其中的幾個(gè)字或句子而忽略其它上下文的內(nèi)容。例如，要理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意義，就需要結(jié)合前后文，從整體上把握。只有在確保對(duì)原文思想和情感的充分理解后，才能準(zhǔn)確地再現(xiàn)在翻譯中。
第四，理解文化背景是通譯論語(yǔ)所必須的?？鬃拥难孕惺窃谥袊?guó)古代社會(huì)背景下產(chǎn)生的，需要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史、制度、習(xí)俗等有所了解。例如，在傳統(tǒng)觀念中，男尊女卑的思想根深蒂固，在翻譯中要注意避免造成性別歧視的表達(dá)。同時(shí)，還要考慮到孔子對(duì)家庭、禮儀等方面的重視，以合適的方式表達(dá)出來(lái)，讓讀者產(chǎn)生共鳴。
最后，積極應(yīng)用論語(yǔ)于實(shí)際生活中，也是通譯論語(yǔ)的重要目的之一。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以從中汲取智慧和道德觀念，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。例如，“己所不欲，勿施于人”這一原則，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。通過翻譯和解讀，我們可以將論語(yǔ)中的智慧傳遞給更多人，幫助他們認(rèn)識(shí)到追求身心和諧的重要性，對(duì)待他人更加寬容和平等。
綜上所述，通譯論語(yǔ)可以促進(jìn)跨文化交流和理解，它的重要性不言而喻。在通譯的過程中，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、注重上下文的聯(lián)系、理解文化背景以及積極應(yīng)用于實(shí)踐等方面都是需要重視的。通過對(duì)論語(yǔ)的通譯和理解，我得到了一些心得體會(huì)，同時(shí)也受益于其中的智慧和道德觀念。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)不斷深化對(duì)于論語(yǔ)的足夠理解，并將之運(yùn)用于自己的生活中，實(shí)踐儒家智慧所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇三
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)通譯》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》的現(xiàn)代通俗譯本。這本譯本由著名學(xué)者楊伯峻先生所著，以簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，把孔子及其弟子的言行譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。閱讀《論語(yǔ)通譯》給我的感受是，它不僅是一本學(xué)習(xí)古代思想的寶庫(kù)，而且引發(fā)了我對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的思考。
第二段：反思人際關(guān)系
閱讀《論語(yǔ)通譯》讓我深刻反思了人際關(guān)系的重要性。書中孔子強(qiáng)調(diào)了“敬”和“友”，這兩個(gè)詞成為我思考的焦點(diǎn)?？鬃訌?qiáng)調(diào)要尊敬自己的長(zhǎng)輩和上司，同時(shí)也要待人友善。這讓我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。只有時(shí)刻保持禮貌和寬容，我們才能取得他人的尊重和信任。
第三段：關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)
《論語(yǔ)通譯》深入闡述了孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的看法。他認(rèn)為人的修養(yǎng)首先要從自身做起，從身體、言語(yǔ)、衣著等方面做到自律。閱讀這些內(nèi)容讓我深感到，在日常生活中，自律和謙虛是非常重要的品質(zhì)。通過對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)的追求，我們才能更好地與他人交往，并且在困難面前保持堅(jiān)韌和勇氣。
第四段：關(guān)于學(xué)問的重要性
《論語(yǔ)通譯》也對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重要性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，只有不斷地學(xué)習(xí)和修煉，我們才能獲得真正的智慧。書中的語(yǔ)錄讓我深刻體會(huì)到人類歷史上的智慧和對(duì)生活的思考，這些智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)成為了一種必要的能力，它能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并取得成功。
第五段：對(duì)《論語(yǔ)通譯》的總結(jié)與展望
回顧讀過的《論語(yǔ)通譯》，它給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我了解到孔子時(shí)代的思想和文化，也反思了自己個(gè)人的修養(yǎng)和處事原則。但我也感到，理解孔子思想的過程是一個(gè)長(zhǎng)久而復(fù)雜的過程。作為讀者，我希望能夠更深入地研究這些思想，將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷完善自己的人際關(guān)系和對(duì)待問題的態(tài)度。
總之，閱讀《論語(yǔ)通譯》不僅給我?guī)?lái)了關(guān)于古代智慧的啟迪，而且對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)也產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，我更加明白了敬重和友善的重要性，以及學(xué)識(shí)和心靈修養(yǎng)的必要性。對(duì)于未來(lái)，我會(huì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)并將這些智慧運(yùn)用到生活中，不斷提升自己，改善自己與他人的關(guān)系，成為一個(gè)真正有智慧和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇五
第一段：導(dǎo)入介紹論語(yǔ)的背景和重要性（約200字）
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)巨著《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)稱，由孔子的弟子及其后學(xué)的補(bǔ)充所編成。作為儒家思想的重要代表，論語(yǔ)是研究儒家智慧和中國(guó)文化的重要參考資料。近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)者開始對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行深入研究，為了促進(jìn)國(guó)際交流與理解，通譯《論語(yǔ)》成為一個(gè)重要的課題。本文將分享我對(duì)論語(yǔ)通譯的心得和體會(huì)。
第二段：理解經(jīng)典文化的重要性和通譯的困難（約200字）
論語(yǔ)凝聚著中國(guó)古代智慧，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演了重要的角色。通譯論語(yǔ)不僅有利于世界各地學(xué)者更好地理解和研究中國(guó)的文化遺產(chǎn)，而且也能促進(jìn)跨文化交流和合作。然而，通譯論語(yǔ)的困難在于，論語(yǔ)中濃厚的本土文化特色使其難以準(zhǔn)確傳達(dá)給非中國(guó)人。因此，能夠準(zhǔn)確理解并傳播論語(yǔ)的核心思想至關(guān)重要。
第三段：個(gè)人對(duì)論語(yǔ)通譯的學(xué)習(xí)感悟（約400字）
在我學(xué)習(xí)和通譯論語(yǔ)的過程中，我發(fā)現(xiàn)要準(zhǔn)確傳達(dá)論語(yǔ)的思想，不僅需要理解其中的文字和詞句，更需要深入研究背后的文化背景和儒家思想。只有從傳統(tǒng)文化的角度去理解，才能真正領(lǐng)會(huì)到論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧。此外，翻譯論語(yǔ)還需要注重情感和修辭的轉(zhuǎn)換，使被翻譯的句子更具英語(yǔ)表達(dá)的魅力。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了豐富的詞匯和表達(dá)方式，并提高了對(duì)兩種文化之間的差異性的敏感度。
第四段：論語(yǔ)通譯對(duì)國(guó)際交流的重要性和作用（約200字）
隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)際交流將變得越來(lái)越重要。通過通譯論語(yǔ)，我們可以分享中國(guó)智慧和文化，讓更多的人了解中國(guó)。這不僅對(duì)于提高中國(guó)的國(guó)際形象有積極的影響，也能夠促進(jìn)不同文化之間的相互理解和合作。通過通譯論語(yǔ)，我們可以在國(guó)際舞臺(tái)上搭建起對(duì)話和交流的橋梁，讓不同背景的人們共同探索諸多世界價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)對(duì)論語(yǔ)通譯的體會(huì)和展望（約200字）
通過對(duì)論語(yǔ)通譯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到跨文化的溝通和理解并不容易，但卻是十分重要和有益的。準(zhǔn)確傳達(dá)論語(yǔ)的思想可以幫助人們更好地理解中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，并從中獲得啟示。將論語(yǔ)通譯為不同語(yǔ)言能夠促進(jìn)世界各地的交流與合作。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，并為促進(jìn)中外文化的交流提供更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇六
在《論語(yǔ)通譯》一書中，孔子和他的弟子們的言行被準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，這一古代經(jīng)典成為世人學(xué)習(xí)的寶庫(kù)。通過閱讀與研究，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與思想力量。本文將從五個(gè)方面分享我在閱讀《論語(yǔ)通譯》過程中的心得體會(huì)。
首先，通過《論語(yǔ)通譯》，我深入了解到孔子的思想理念與道德觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁義禮智的重要性，并堅(jiān)持人與人之間應(yīng)該保有的基本道德。他提出的“己所不欲勿施于人”等精神準(zhǔn)則，極大地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也成為全球倫理體系的重要組成部分。讀完《論語(yǔ)通譯》，我深感凡事皆有度，凡事皆應(yīng)當(dāng)有所為有所不為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該遵循這些崇高的道德準(zhǔn)則，不斷自我反省，嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)取。
其次，我在《論語(yǔ)通譯》中找到了解決現(xiàn)實(shí)問題的方法和思路?？鬃雨P(guān)注的是人與人之間的相處之道，通過他的言行，我們可以看到他是如何處理人際關(guān)系和解決問題的。他要求人們注重自己的修養(yǎng)，不斷完善自己的道德品質(zhì)，并以身作則，致力于改善社會(huì)風(fēng)氣?？鬃犹岢龅母鞣N問題和對(duì)話，引導(dǎo)著我們思考如何與他人相處，如何解決困難和矛盾。無(wú)論是在工作中，還是在家庭和社交生活中，我都能夠從中找到解決問題的思路和方法，幫助我更好地處理各種復(fù)雜情況。
第三，《論語(yǔ)通譯》讓我對(duì)于孔子及其弟子們的學(xué)問與智慧有了更深的理解。在這本書中，孔子的言行充滿智慧和啟發(fā)性，他的謙虛和世界觀給了我很深的思考。同時(shí)，弟子們不斷向孔子請(qǐng)教問題，并在他的引導(dǎo)下逐漸成長(zhǎng)為有思想有見解的學(xué)者。通過閱讀他們的對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到弟子們都是足夠有智慧和才能，而孔子通過提問、引導(dǎo)和啟示，培養(yǎng)和發(fā)掘了他們的潛力。這樣的學(xué)問和智慧不僅可以在古代應(yīng)用，也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)所用，啟發(fā)我們不斷進(jìn)取，追求自己的學(xué)識(shí)與智慧。
第四，我在《論語(yǔ)通譯》中感受到了孔子對(duì)于教育和培養(yǎng)人才的重視。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，弟子們也為學(xué)問而精進(jìn)?？鬃犹岢珎€(gè)性化的教育，注重激發(fā)學(xué)生們的獨(dú)立思考能力，并鼓勵(lì)他們追求真理和實(shí)踐。他的一些錄音與背誦方法成為現(xiàn)今教育中的典范，而他對(duì)于德行和道德的培養(yǎng)更是為后人所推崇?？鬃犹岢龅慕逃砟詈头椒ㄔ诋?dāng)代教育中仍然具有啟示意義，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己和他人的素質(zhì)和能力。
最后，《論語(yǔ)通譯》讓我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入和全面的了解。這本書不僅是中國(guó)古代經(jīng)典，也是我國(guó)文化的重要組成部分。通過讀書，我了解到文化傳承的重要性和文化自信的意義。《論語(yǔ)通譯》中的智慧和思想需要我們保持開放的心態(tài)，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況去發(fā)掘和理解。我們作為新時(shí)代的人們，應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，傳承和弘揚(yáng)這一文化瑰寶。
綜上所述，閱讀《論語(yǔ)通譯》給我?guī)?lái)了深刻的思想啟發(fā)和感悟。通過學(xué)習(xí)孔子及其弟子們的言行，我對(duì)于道德、問題解決、學(xué)問智慧、教育培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值有了更加深入的理解。這本書不僅讓我汲取到古人的智慧，還激發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考，成為我今后人生道路上的一顆明燈。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)通譯》是一本對(duì)于《論語(yǔ)》的通俗易懂的翻譯，它不僅保留了原文的精髓，還使得讀者更容易理解和掌握其中的內(nèi)容。我認(rèn)為，通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我收獲頗多，深深被其中所蘊(yùn)含的智慧所感動(dòng)。下面將就我的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行講述。
第二段：學(xué)習(xí)格言
《論語(yǔ)通譯》中的每一句話都是一句格言，具有深刻的道理和哲學(xué)思考。通過學(xué)習(xí)這些格言，我逐漸明白了很多人生道理。比如，其中有一句格言是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@句話告訴我們要有修養(yǎng)，不要將自己降低到別人的不良行為之下，要保持自己的尊嚴(yán)和自尊。這種修養(yǎng)不僅在個(gè)人生活中重要，在社交和職場(chǎng)中同樣重要。通過學(xué)習(xí)這些格言，我收獲了許多人生的智慧，也能更好地指導(dǎo)自己的行為。
第三段：理解孔子思想
《論語(yǔ)通譯》是對(duì)孔子思想的一種解讀和闡述，通過閱讀這本書，我更加深入地理解了孔子的思想理念?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)仁愛和道德，他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該建立起和諧的關(guān)系，互相尊重和包容。通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我更加了解了孔子對(duì)于人際關(guān)系的看法，他認(rèn)為要建立起良好的人際關(guān)系，首先要從自己做起，要修養(yǎng)自己的品德，才能與他人和諧相處。這是一個(gè)很深刻的道理，也是我在讀書中領(lǐng)悟到的重要思想。
第四段：指導(dǎo)自身行為
通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我逐漸學(xué)會(huì)將其中的格言和思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)自己的行為。比如，書中有一句話是“己所不欲，勿施于人?！边@話告訴我們要以身作則，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。在日常生活中，我往往會(huì)遇到一些沖突和糾紛，通過回憶和思考這些格言，我會(huì)更加冷靜的處理問題，不做出對(duì)不起自己良心的事情。《論語(yǔ)通譯》為我提供了很好的道德指導(dǎo)，使得我能夠更加合理地處理人際關(guān)系和工作問題。
第五段：去除迷茫
在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往會(huì)面臨各種各樣的問題和困惑，不知道如何選擇和應(yīng)對(duì)。而通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我逐漸能夠擺脫其中的迷茫，找到自己的人生方向。書中有一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)要有思考，思考要與學(xué)習(xí)相結(jié)合。只有我們不斷地學(xué)習(xí)，思考和實(shí)踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的啟示，讓我不再迷茫，勇往直前。
總結(jié)：
通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我收獲頗多，不僅學(xué)到了許多人生道理，理解了孔子的思想理念，還能將其中的格言和思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)自己的行為。同時(shí)，這本書也讓我不再迷茫，找到了自己的人生方向。因此，我強(qiáng)烈推薦《論語(yǔ)通譯》給每一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)和思考的人，相信它也會(huì)給你帶來(lái)很多啟發(fā)和幫助。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇八
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇九
讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒ǎ跃涌梢宰龈鞣N各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆]有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出?lái)，因?yàn)闆]有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。
俗話說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的?！爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶?，更需要經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十一
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十二
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十三
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?BR> 《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這是說(shuō)做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
《哀樂適度》這則語(yǔ)錄本來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，是愛情詩(shī)，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說(shuō):貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說(shuō)“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十四
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”它的意思是父母有錯(cuò)，要好言相勸，聽不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評(píng)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶?，我懂了，你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過媽媽的話茬說(shuō)道，“對(duì)，對(duì)你說(shuō)得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現(xiàn)在多不好意思啊！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
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論語(yǔ)誦讀串詞
《論語(yǔ)》中的孔子形象
淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本
《論語(yǔ)》中人物名字淺探
關(guān)于論語(yǔ)的演講稿
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十五
對(duì)于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語(yǔ)》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來(lái)的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十六
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見，有疑問就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒有自己沒有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣。”
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有寄。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十七
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說(shuō)過，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十八
一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ)：通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最著名的儒家經(jīng)典之一，對(duì)中國(guó)人的思想和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一名學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》的學(xué)生，我深感其對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性。本文旨在分享我在通譯《論語(yǔ)》過程中的心得體會(huì)，探討譯者在文化差異、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、目標(biāo)讀者等方面的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略。
第二段：文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)
《論語(yǔ)》的作者孔子生活在2500年前的中國(guó)，他的思想和行為方式是與當(dāng)代世界有著很大差異的。當(dāng)我們?cè)噲D將《論語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言時(shí)，首先面臨的挑戰(zhàn)便是如何在語(yǔ)言表達(dá)上解釋和傳達(dá)那些充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的句子。譯者需要用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和語(yǔ)境來(lái)幫助讀者理解孔子的思想，同時(shí)還要保持原著的獨(dú)特韻味。
第三段：語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的藝術(shù)
譯者需要將孔子的古文轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代語(yǔ)言，使得讀者能夠更容易地理解和欣賞其中的智慧。這就要求譯者具備一定的語(yǔ)言能力，精確表達(dá)孔子的思想，并在翻譯過程中有意識(shí)地運(yùn)用一些對(duì)應(yīng)的修辭手法。例如，將古代的誓詞翻譯為現(xiàn)代法律文件，選擇恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞和名詞，確保所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確且符合現(xiàn)代讀者的認(rèn)知。
第四段：目標(biāo)讀者的需求
在將《論語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言過程中，譯者還要考慮不同的目標(biāo)讀者需求。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，他們更了解文化背景，更容易理解原文。而對(duì)于國(guó)際讀者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解通常有限。因此，譯者要用一個(gè)更加通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)孔子的智慧。在此過程中，譯者還需要在傳達(dá)原文含義的同時(shí)，盡量避免簡(jiǎn)化和變形，保持原意的完整性。
第五段：挑戰(zhàn)與體驗(yàn)
在通譯《論語(yǔ)》的過程中，我深刻地體會(huì)到了跨文化交流的挑戰(zhàn)與樂趣。通過與原著對(duì)話，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。同時(shí)，我也體驗(yàn)到了翻譯是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，需要不斷學(xué)習(xí)和項(xiàng)目實(shí)踐。在我通譯的過程中，我嘗試使用了不同的翻譯策略，如逐字翻譯、意譯和文化轉(zhuǎn)譯等，以確保傳達(dá)的信息準(zhǔn)確無(wú)誤，并體現(xiàn)出孔子的智慧。
總結(jié)：
通過通譯《論語(yǔ)》的過程，我明白了翻譯不僅僅是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言，更是一種文化的傳承和交流。譯者需要在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、文化差異和目標(biāo)讀者需求等方面進(jìn)行權(quán)衡和操作，以盡可能準(zhǔn)確地傳遞原文的思想和精神。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，為更多的讀者展示孔子的智慧和《論語(yǔ)》的魅力。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)通譯是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，被譽(yù)為是中國(guó)文化的瑰寶。通譯論語(yǔ)不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義，還要使讀者在理解中得到啟示和思考。在我的學(xué)習(xí)過程中，我通過對(duì)論語(yǔ)的通譯和理解，獲得了一些心得體會(huì)。本文將從通譯的重要性、選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、注重上下文的聯(lián)系、理解文化背景以及積極應(yīng)用于實(shí)踐等方面來(lái)探討我的心得體會(huì)。
首先，通譯論語(yǔ)的重要性不言而喻。論語(yǔ)作為孔子及其弟子的言行錄，代表了中國(guó)古代儒家思想的核心內(nèi)容，對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀和道德觀具有重要意義。因此，通譯論語(yǔ)不僅是研究及傳播中國(guó)古代智慧的必要手段，也是跨文化交流的橋梁。通過翻譯將論語(yǔ)傳播到國(guó)際社會(huì)，有助于促進(jìn)不同文化之間的溝通與理解。
其次，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是通譯論語(yǔ)的關(guān)鍵。由于論語(yǔ)所使用的古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差異，因此在通譯過程中，需要有意識(shí)地選擇與原意相符的合適詞匯。例如，在翻譯“君子”一詞時(shí)，可以選擇“gentleman”或“noble person”，以傳達(dá)出對(duì)于德行和道德品質(zhì)的尊重。而對(duì)于“小人”，則可以選擇“mean person”或“villain”來(lái)表達(dá)其貶義含義。通過準(zhǔn)確選擇詞匯，可以更好地傳達(dá)原文的內(nèi)涵。
第三，注重上下文的聯(lián)系是進(jìn)行通譯的重要方法之一。論語(yǔ)中的每一段都是一種思想的表達(dá)，不能只看其中的幾個(gè)字或句子而忽略其它上下文的內(nèi)容。例如，要理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意義，就需要結(jié)合前后文，從整體上把握。只有在確保對(duì)原文思想和情感的充分理解后，才能準(zhǔn)確地再現(xiàn)在翻譯中。
第四，理解文化背景是通譯論語(yǔ)所必須的?？鬃拥难孕惺窃谥袊?guó)古代社會(huì)背景下產(chǎn)生的，需要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史、制度、習(xí)俗等有所了解。例如，在傳統(tǒng)觀念中，男尊女卑的思想根深蒂固，在翻譯中要注意避免造成性別歧視的表達(dá)。同時(shí)，還要考慮到孔子對(duì)家庭、禮儀等方面的重視，以合適的方式表達(dá)出來(lái)，讓讀者產(chǎn)生共鳴。
最后，積極應(yīng)用論語(yǔ)于實(shí)際生活中，也是通譯論語(yǔ)的重要目的之一。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以從中汲取智慧和道德觀念，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。例如，“己所不欲，勿施于人”這一原則，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。通過翻譯和解讀，我們可以將論語(yǔ)中的智慧傳遞給更多人，幫助他們認(rèn)識(shí)到追求身心和諧的重要性，對(duì)待他人更加寬容和平等。
綜上所述，通譯論語(yǔ)可以促進(jìn)跨文化交流和理解，它的重要性不言而喻。在通譯的過程中，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、注重上下文的聯(lián)系、理解文化背景以及積極應(yīng)用于實(shí)踐等方面都是需要重視的。通過對(duì)論語(yǔ)的通譯和理解，我得到了一些心得體會(huì)，同時(shí)也受益于其中的智慧和道德觀念。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)不斷深化對(duì)于論語(yǔ)的足夠理解，并將之運(yùn)用于自己的生活中，實(shí)踐儒家智慧所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇三
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)通譯》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》的現(xiàn)代通俗譯本。這本譯本由著名學(xué)者楊伯峻先生所著，以簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，把孔子及其弟子的言行譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。閱讀《論語(yǔ)通譯》給我的感受是，它不僅是一本學(xué)習(xí)古代思想的寶庫(kù)，而且引發(fā)了我對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的思考。
第二段：反思人際關(guān)系
閱讀《論語(yǔ)通譯》讓我深刻反思了人際關(guān)系的重要性。書中孔子強(qiáng)調(diào)了“敬”和“友”，這兩個(gè)詞成為我思考的焦點(diǎn)?？鬃訌?qiáng)調(diào)要尊敬自己的長(zhǎng)輩和上司，同時(shí)也要待人友善。這讓我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。只有時(shí)刻保持禮貌和寬容，我們才能取得他人的尊重和信任。
第三段：關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)
《論語(yǔ)通譯》深入闡述了孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的看法。他認(rèn)為人的修養(yǎng)首先要從自身做起，從身體、言語(yǔ)、衣著等方面做到自律。閱讀這些內(nèi)容讓我深感到，在日常生活中，自律和謙虛是非常重要的品質(zhì)。通過對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)的追求，我們才能更好地與他人交往，并且在困難面前保持堅(jiān)韌和勇氣。
第四段：關(guān)于學(xué)問的重要性
《論語(yǔ)通譯》也對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重要性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，只有不斷地學(xué)習(xí)和修煉，我們才能獲得真正的智慧。書中的語(yǔ)錄讓我深刻體會(huì)到人類歷史上的智慧和對(duì)生活的思考，這些智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)成為了一種必要的能力，它能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并取得成功。
第五段：對(duì)《論語(yǔ)通譯》的總結(jié)與展望
回顧讀過的《論語(yǔ)通譯》，它給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我了解到孔子時(shí)代的思想和文化，也反思了自己個(gè)人的修養(yǎng)和處事原則。但我也感到，理解孔子思想的過程是一個(gè)長(zhǎng)久而復(fù)雜的過程。作為讀者，我希望能夠更深入地研究這些思想，將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷完善自己的人際關(guān)系和對(duì)待問題的態(tài)度。
總之，閱讀《論語(yǔ)通譯》不僅給我?guī)?lái)了關(guān)于古代智慧的啟迪，而且對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)也產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，我更加明白了敬重和友善的重要性，以及學(xué)識(shí)和心靈修養(yǎng)的必要性。對(duì)于未來(lái)，我會(huì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)并將這些智慧運(yùn)用到生活中，不斷提升自己，改善自己與他人的關(guān)系，成為一個(gè)真正有智慧和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇五
第一段：導(dǎo)入介紹論語(yǔ)的背景和重要性（約200字）
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)巨著《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)稱，由孔子的弟子及其后學(xué)的補(bǔ)充所編成。作為儒家思想的重要代表，論語(yǔ)是研究儒家智慧和中國(guó)文化的重要參考資料。近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)者開始對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行深入研究，為了促進(jìn)國(guó)際交流與理解，通譯《論語(yǔ)》成為一個(gè)重要的課題。本文將分享我對(duì)論語(yǔ)通譯的心得和體會(huì)。
第二段：理解經(jīng)典文化的重要性和通譯的困難（約200字）
論語(yǔ)凝聚著中國(guó)古代智慧，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演了重要的角色。通譯論語(yǔ)不僅有利于世界各地學(xué)者更好地理解和研究中國(guó)的文化遺產(chǎn)，而且也能促進(jìn)跨文化交流和合作。然而，通譯論語(yǔ)的困難在于，論語(yǔ)中濃厚的本土文化特色使其難以準(zhǔn)確傳達(dá)給非中國(guó)人。因此，能夠準(zhǔn)確理解并傳播論語(yǔ)的核心思想至關(guān)重要。
第三段：個(gè)人對(duì)論語(yǔ)通譯的學(xué)習(xí)感悟（約400字）
在我學(xué)習(xí)和通譯論語(yǔ)的過程中，我發(fā)現(xiàn)要準(zhǔn)確傳達(dá)論語(yǔ)的思想，不僅需要理解其中的文字和詞句，更需要深入研究背后的文化背景和儒家思想。只有從傳統(tǒng)文化的角度去理解，才能真正領(lǐng)會(huì)到論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧。此外，翻譯論語(yǔ)還需要注重情感和修辭的轉(zhuǎn)換，使被翻譯的句子更具英語(yǔ)表達(dá)的魅力。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了豐富的詞匯和表達(dá)方式，并提高了對(duì)兩種文化之間的差異性的敏感度。
第四段：論語(yǔ)通譯對(duì)國(guó)際交流的重要性和作用（約200字）
隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)際交流將變得越來(lái)越重要。通過通譯論語(yǔ)，我們可以分享中國(guó)智慧和文化，讓更多的人了解中國(guó)。這不僅對(duì)于提高中國(guó)的國(guó)際形象有積極的影響，也能夠促進(jìn)不同文化之間的相互理解和合作。通過通譯論語(yǔ)，我們可以在國(guó)際舞臺(tái)上搭建起對(duì)話和交流的橋梁，讓不同背景的人們共同探索諸多世界價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)對(duì)論語(yǔ)通譯的體會(huì)和展望（約200字）
通過對(duì)論語(yǔ)通譯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到跨文化的溝通和理解并不容易，但卻是十分重要和有益的。準(zhǔn)確傳達(dá)論語(yǔ)的思想可以幫助人們更好地理解中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，并從中獲得啟示。將論語(yǔ)通譯為不同語(yǔ)言能夠促進(jìn)世界各地的交流與合作。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，并為促進(jìn)中外文化的交流提供更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇六
在《論語(yǔ)通譯》一書中，孔子和他的弟子們的言行被準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，這一古代經(jīng)典成為世人學(xué)習(xí)的寶庫(kù)。通過閱讀與研究，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與思想力量。本文將從五個(gè)方面分享我在閱讀《論語(yǔ)通譯》過程中的心得體會(huì)。
首先，通過《論語(yǔ)通譯》，我深入了解到孔子的思想理念與道德觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁義禮智的重要性，并堅(jiān)持人與人之間應(yīng)該保有的基本道德。他提出的“己所不欲勿施于人”等精神準(zhǔn)則，極大地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也成為全球倫理體系的重要組成部分。讀完《論語(yǔ)通譯》，我深感凡事皆有度，凡事皆應(yīng)當(dāng)有所為有所不為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該遵循這些崇高的道德準(zhǔn)則，不斷自我反省，嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)取。
其次，我在《論語(yǔ)通譯》中找到了解決現(xiàn)實(shí)問題的方法和思路?？鬃雨P(guān)注的是人與人之間的相處之道，通過他的言行，我們可以看到他是如何處理人際關(guān)系和解決問題的。他要求人們注重自己的修養(yǎng)，不斷完善自己的道德品質(zhì)，并以身作則，致力于改善社會(huì)風(fēng)氣?？鬃犹岢龅母鞣N問題和對(duì)話，引導(dǎo)著我們思考如何與他人相處，如何解決困難和矛盾。無(wú)論是在工作中，還是在家庭和社交生活中，我都能夠從中找到解決問題的思路和方法，幫助我更好地處理各種復(fù)雜情況。
第三，《論語(yǔ)通譯》讓我對(duì)于孔子及其弟子們的學(xué)問與智慧有了更深的理解。在這本書中，孔子的言行充滿智慧和啟發(fā)性，他的謙虛和世界觀給了我很深的思考。同時(shí)，弟子們不斷向孔子請(qǐng)教問題，并在他的引導(dǎo)下逐漸成長(zhǎng)為有思想有見解的學(xué)者。通過閱讀他們的對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到弟子們都是足夠有智慧和才能，而孔子通過提問、引導(dǎo)和啟示，培養(yǎng)和發(fā)掘了他們的潛力。這樣的學(xué)問和智慧不僅可以在古代應(yīng)用，也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)所用，啟發(fā)我們不斷進(jìn)取，追求自己的學(xué)識(shí)與智慧。
第四，我在《論語(yǔ)通譯》中感受到了孔子對(duì)于教育和培養(yǎng)人才的重視。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，弟子們也為學(xué)問而精進(jìn)?？鬃犹岢珎€(gè)性化的教育，注重激發(fā)學(xué)生們的獨(dú)立思考能力，并鼓勵(lì)他們追求真理和實(shí)踐。他的一些錄音與背誦方法成為現(xiàn)今教育中的典范，而他對(duì)于德行和道德的培養(yǎng)更是為后人所推崇?？鬃犹岢龅慕逃砟詈头椒ㄔ诋?dāng)代教育中仍然具有啟示意義，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己和他人的素質(zhì)和能力。
最后，《論語(yǔ)通譯》讓我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入和全面的了解。這本書不僅是中國(guó)古代經(jīng)典，也是我國(guó)文化的重要組成部分。通過讀書，我了解到文化傳承的重要性和文化自信的意義。《論語(yǔ)通譯》中的智慧和思想需要我們保持開放的心態(tài)，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況去發(fā)掘和理解。我們作為新時(shí)代的人們，應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，傳承和弘揚(yáng)這一文化瑰寶。
綜上所述，閱讀《論語(yǔ)通譯》給我?guī)?lái)了深刻的思想啟發(fā)和感悟。通過學(xué)習(xí)孔子及其弟子們的言行，我對(duì)于道德、問題解決、學(xué)問智慧、教育培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值有了更加深入的理解。這本書不僅讓我汲取到古人的智慧，還激發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考，成為我今后人生道路上的一顆明燈。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)通譯》是一本對(duì)于《論語(yǔ)》的通俗易懂的翻譯，它不僅保留了原文的精髓，還使得讀者更容易理解和掌握其中的內(nèi)容。我認(rèn)為，通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我收獲頗多，深深被其中所蘊(yùn)含的智慧所感動(dòng)。下面將就我的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行講述。
第二段：學(xué)習(xí)格言
《論語(yǔ)通譯》中的每一句話都是一句格言，具有深刻的道理和哲學(xué)思考。通過學(xué)習(xí)這些格言，我逐漸明白了很多人生道理。比如，其中有一句格言是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@句話告訴我們要有修養(yǎng)，不要將自己降低到別人的不良行為之下，要保持自己的尊嚴(yán)和自尊。這種修養(yǎng)不僅在個(gè)人生活中重要，在社交和職場(chǎng)中同樣重要。通過學(xué)習(xí)這些格言，我收獲了許多人生的智慧，也能更好地指導(dǎo)自己的行為。
第三段：理解孔子思想
《論語(yǔ)通譯》是對(duì)孔子思想的一種解讀和闡述，通過閱讀這本書，我更加深入地理解了孔子的思想理念?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)仁愛和道德，他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該建立起和諧的關(guān)系，互相尊重和包容。通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我更加了解了孔子對(duì)于人際關(guān)系的看法，他認(rèn)為要建立起良好的人際關(guān)系，首先要從自己做起，要修養(yǎng)自己的品德，才能與他人和諧相處。這是一個(gè)很深刻的道理，也是我在讀書中領(lǐng)悟到的重要思想。
第四段：指導(dǎo)自身行為
通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我逐漸學(xué)會(huì)將其中的格言和思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)自己的行為。比如，書中有一句話是“己所不欲，勿施于人?！边@話告訴我們要以身作則，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。在日常生活中，我往往會(huì)遇到一些沖突和糾紛，通過回憶和思考這些格言，我會(huì)更加冷靜的處理問題，不做出對(duì)不起自己良心的事情。《論語(yǔ)通譯》為我提供了很好的道德指導(dǎo)，使得我能夠更加合理地處理人際關(guān)系和工作問題。
第五段：去除迷茫
在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往會(huì)面臨各種各樣的問題和困惑，不知道如何選擇和應(yīng)對(duì)。而通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我逐漸能夠擺脫其中的迷茫，找到自己的人生方向。書中有一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)要有思考，思考要與學(xué)習(xí)相結(jié)合。只有我們不斷地學(xué)習(xí)，思考和實(shí)踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的啟示，讓我不再迷茫，勇往直前。
總結(jié)：
通過閱讀《論語(yǔ)通譯》，我收獲頗多，不僅學(xué)到了許多人生道理，理解了孔子的思想理念，還能將其中的格言和思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)自己的行為。同時(shí)，這本書也讓我不再迷茫，找到了自己的人生方向。因此，我強(qiáng)烈推薦《論語(yǔ)通譯》給每一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)和思考的人，相信它也會(huì)給你帶來(lái)很多啟發(fā)和幫助。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇八
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇九
讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對(duì)人的分類與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒ǎ跃涌梢宰龈鞣N各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆]有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出?lái)，因?yàn)闆]有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。
俗話說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的?！爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶?，更需要經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十一
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十二
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十三
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?BR> 《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這是說(shuō)做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
《哀樂適度》這則語(yǔ)錄本來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，是愛情詩(shī)，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說(shuō):貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說(shuō)“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十四
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”它的意思是父母有錯(cuò)，要好言相勸，聽不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評(píng)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶?，我懂了，你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過媽媽的話茬說(shuō)道，“對(duì)，對(duì)你說(shuō)得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現(xiàn)在多不好意思啊！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語(yǔ)閱讀心得
論語(yǔ)讀書隨筆
閱讀論語(yǔ)的心得
論語(yǔ)誦讀串詞
《論語(yǔ)》中的孔子形象
淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本
《論語(yǔ)》中人物名字淺探
關(guān)于論語(yǔ)的演講稿
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十五
對(duì)于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語(yǔ)》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來(lái)的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十六
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見，有疑問就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績(jī)也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒有自己沒有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣。”
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有寄。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十七
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說(shuō)過，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)通譯心得體會(huì)篇十八
一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ)：通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。