當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來了解一下吧。
英文讀后感的標(biāo)題篇一
假期里,我在媽媽的陪同下,一起閱讀《格林童話》,其中有一篇“灰姑娘”的故事看了之后,讓我感觸很深。
故事講述的是一個(gè)美麗善良的小女孩。她的媽媽死去了,父親給她找了一個(gè)后媽。那個(gè)后媽帶著兩個(gè)小女孩,這兩個(gè)女孩愛美、狠毒。這樣,灰姑娘就被欺負(fù),天天睡在廚房里,身上很臟,所以別人稱她灰姑娘。她在媽媽的墳?zāi)古?,認(rèn)識了小白鴿。有一次,國王幫王子選妃,舉行了三天宴會。最后,灰姑娘被選上了王妃,而兩個(gè)姐姐氣得暈過去了。
這個(gè)小故事讓我認(rèn)識到:人一定要善良,要有愛心。一個(gè)人如果有一顆善良的心,充滿愛的心,那么他的生活就會快快樂樂。但是,如果一個(gè)人有一顆不好的心,愛妒忌的心,那么,他整天會活得很不開心,結(jié)局也不會美好。就像灰姑娘的姐姐要是心腸好一些,灰姑娘成為王妃后,她們也會成為漂亮的公主,過上無憂無慮的生活。
愿每個(gè)人都成為善良的人,這樣,世界才會真正成為愛的家園。
城東小學(xué) 一(1)班 周心夢
英文讀后感的標(biāo)題篇二
很少讀哲學(xué)名著,而對帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。
看到《沉思錄》還是在上海書城,那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專欄,翻閱著梁實(shí)秋先生的譯本,沒覺得像哲學(xué)著作。彩色的插圖,句句生活哲理,每一句都是那么值得思考,當(dāng)即就買了下來。
回家拜讀這后,覺得這確實(shí)是一本非常有價(jià)值的書。細(xì)細(xì)品味間,與兩千年的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流,深深地觸動了我的心靈。
瑪克斯?奧勒留,這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心,不在于他赫赫戰(zhàn)功,也不在于他勵精圖治,而在于他用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。
通過開篇梁實(shí)秋先生對原文作者的生平簡介,了解到在奧勒留執(zhí)政的近20年間,古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷,人們只知道奇跡不會出現(xiàn)而一切都無可救藥。即使奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧,夙興夜寐的工作,也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。而這偉大的英明的帝王,正是以“哲學(xué)”來避開人世的紛擾,追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此,貫穿《沉思錄》最為明顯的,是那種隱忍而無奈的態(tài)度,豁然而達(dá)觀的心境,以及對人在時(shí)間流動中的悲劇命運(yùn)的憂郁。
以上是對書的整體概括,而喜歡這本名著,則更多看重的是它對我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用,使我感受最深的是以下三點(diǎn):
首先,我想最重要的是目標(biāo)堅(jiān)定而明確。“無論做任何事情,都要有明確的目標(biāo),而且要有助于使生活的技藝盡善盡美?!边@個(gè)目標(biāo)包括我們的工作,生活和人生目標(biāo)。目標(biāo)是基礎(chǔ),是憧憬,是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時(shí),也做過職業(yè)規(guī)劃,這些都是在樹立目標(biāo)?,F(xiàn)今,我們的周圍充滿了這樣那樣的誘惑,變化和太多的不確定因素。過多的選擇讓人迷惑,迷失了自己的方向。腸炎道:既要埋頭拉車,也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷,尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界,只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。
其次,就是奧勒留對“死”的見解。啟示我們:正確對待人生,樂觀面對死亡,抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。書中向我們闡釋,要以一種歡樂地心情對待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解,而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,為什么一個(gè)人要去憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的,本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后,不是消極地等待,我們要坦然面對它,在此基礎(chǔ)上,珍惜生命,正視人生價(jià)值,“生命如流水,只有在急流與奔向前去的時(shí)候,才美麗,才意義?!蔽覀冃枰ゾo時(shí)間,這不僅是我們在一天天地接近死亡,而且因?yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失,如陶淵明所說:“盛年不再來,一日難在晨。及時(shí)當(dāng)勉勵,歲月不待人?!比说纳粌H是短暫的,有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此,我們要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后,讓我感受最深的是對寬容的理解更深了一步。《沉思錄》中關(guān)于寬容的思想為我們營造和諧的社會和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說:“沒有寬宏大量的心腸,就算不上真正的.英雄?!睂捜菔且话研∏傻慕痂€匙,能靈巧的打開兩顆相對封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤滑劑,能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風(fēng),能帶給浮躁的人以寧靜、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活和工作中,人無完人,每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn),錯誤和缺點(diǎn)的,關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問題,不管發(fā)生任何事都得往好的方面想,多看別人的優(yōu)點(diǎn),取長補(bǔ)短,別人的不足之處要多多幫助和開導(dǎo),用和諧和寬容的心包容對方。這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)和生活中就會多一份陽光,人與人之間多一份親切。《沉思錄》讓我們每個(gè)人都要學(xué)會做一個(gè)胸襟寬闊、互助互愛、消除嫉妒心理的人。人生因?yàn)閷捜荻嗔颂嗟臏厍椋驗(yàn)橛辛藢捜萏砹藥自S高貴。
如果說以上是《沉思錄》對我們普遍大學(xué)生的指引,那么《沉思錄》對于我個(gè)人來講,卻有著另一種不同凡響的意義。
我是一個(gè)常常過度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展,對于過去也時(shí)常會突然泛起無法抑制的悔恨?!耙粋€(gè)人沒有的東西,有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。”我再次要求自己,遠(yuǎn)離對未來所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會照樣用我對待目前時(shí)的理性,在那一日對待它。因?yàn)橹浪械墓适露紩跁r(shí)光里消逝,我的記憶會消失,別人記憶中的我也會消失。
作為哲學(xué)著作,《沉思錄》對于各個(gè)年齡層的人都有著不同的啟示,而對于我們大學(xué)生,這本書則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書。我很慶幸在無意之中翻開了之本書,一個(gè)亂世的馬背的皇帝,用自我對話的方式,將自己帶有哲理的思想用樸實(shí)而無華麗修辭的詞句,通俗的表達(dá)方式徐徐展開。自己開始喜歡這樣的思考,為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動。也相信,每一個(gè)讀過《沉思錄》的人都能熱烈的開放自己的心,去尋找他能發(fā)自內(nèi)心喜愛,信賴的一切。
英文讀后感的標(biāo)題篇三
《十日談》,談盡了獸性的人的假丑惡,談盡了精神的人的真善美。人的天性,被偉大的雕刻家塑造成活的形象,大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它,囚禁它,千方百計(jì)地否定它,毀滅它,這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?!但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,一起從歷史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后,卻不明白這些故事為什么不能看,與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,并且有些還是有所謂積極意義的,并沒有比其他故事更“黃”之處,有的根本就沒那方面意思,而是很有趣味的藝術(shù)品,既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事,滿腦子烏七八糟的東西,還硬裝作高潔,結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣,壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人,別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),江山易改本性難移,那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人,雖然品質(zhì)不同,可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?,都有作為人所?yīng)有的需要,只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧,明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,甚至還要超過他人,卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,其實(shí)這樣做適得其反,正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有見不得人的思想和行為,怕別人不知道,所以就把完整的拆開,再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會成為壞東西,而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔奶瓶蓯阂褬O嗎?很正常的東西,很自然的事情,卻非要把它視為豺狼猛獸,這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸,有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國,這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了,這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸,可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》,終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下,我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去,幸運(yùn)的人們在今天這幸運(yùn)的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向,還是不完全的,可是正向著完全沖去,不是嗎?!
《十日談》有十章,每一章有不同的情景,不同的人物,不同的啟示……
(一)
有個(gè)女性受訪者,59歲,她說自己是精神病,走到哪里都會被人冤枉,被人趨趕,在她心里,已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),她說:“因?yàn)樽约河芯癫?,所以被歧視是?yīng)該的?!?BR> 那么,難道因?yàn)槭莿e人,所以我們就要去歧視?
到那一刻,我想起一句話:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂,只是很簡單的快樂啊!
(二)
這是我最為感動的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒有病之前是一個(gè)美女,熱愛跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的,是沒有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開心,越跳越有感覺,好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個(gè)眼神,一句說話或小小的幫助,我們都值得去做。
天下為公,靠攜手相信。
今天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁+8頁”譯者前言“。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。
重要講的是命運(yùn)、愛情、教會、神父、修女等在友情、愛情、親情等方面的故事。
中間少不了對宿命的認(rèn)同;對愛情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會的黑暗,以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔?,金錢對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情,和現(xiàn)在的社會上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸,女人都是那樣的貌美如花,神父也是那樣的癡情,修女也會有猖狂的愛情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)??烧f是蠢人一堆,智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主,但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁,有些故事可以長到幾十頁,或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明,如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng),請求每次最后一個(gè)講故事等。
里面的故事在我讀完后,可能需要一段時(shí)光來沉淀,也許不久后我便會忘卻其中的很多情節(jié),但總會有沉淀。諸如對美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬,壞人終會得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父,他們或許狡獪,或許圣潔。在那樣的社會背景下,率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈,走向光亮天堂。
很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。
作者在最后結(jié)語中,寫了自己對此書面世之后的事態(tài)種種想法,我很懂得,我以為并不是人們所以為的污穢之書,反而是人類天性最直面的剖白,我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié),是講述不出如此活潑的故事來。
我信任多數(shù)是真實(shí)的。
凡人總要過凡人的生涯,可以居心靈往過上帝的生涯,心靈的天堂。
但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中,接收愛情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時(shí)也會分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對,仁慈終回要克服邪惡。癡情總會博得不該有的冷淡。
忠貞有時(shí)在愛情眼前顯得無力,友誼在金錢眼前顯得蒼白,命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。一切只憑當(dāng)事者的智慧,榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空,才干拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰會成為神仙,只是做好自己而已。
一切回回現(xiàn)實(shí),感恩現(xiàn)實(shí),面對現(xiàn)實(shí),就像《旬日談》的結(jié)尾,十五日后,十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。
此記寫于,從圖書館辦卡后的第一本書,讀后感有點(diǎn)不符常理沒有記述當(dāng)年的社會背景,也寫得有點(diǎn)亂。最深的感到就是”現(xiàn)實(shí)“。每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在。
英文讀后感的標(biāo)題篇四
重讀韓東的《知青變形記》,距離第一次讀已經(jīng)時(shí)隔七年。
在七年前,我對好小說的理解更多的是在于小說的內(nèi)容,看重小說的故事性,尤其是傳奇性,韓東的這本《知青變形記》很好的滿足了我當(dāng)時(shí)對好小說的理解,因?yàn)轫n東在這部小說中所講述的故事確實(shí)足夠荒誕也足夠精彩。后來我開始閱讀大量的,對形式上有著更多創(chuàng)新的小說,而這些小說有個(gè)特點(diǎn),就是已經(jīng)開始不再老老實(shí)實(shí)的講故事了,他們更傾向于去描述一種狀態(tài),一種關(guān)系,甚至是一種感覺。盡管如此,當(dāng)我在閱讀這樣的作品的時(shí)候,我還能回想起韓東的小說,雖然當(dāng)時(shí)我還沒有開始重讀,覺得這樣的小說可能對當(dāng)時(shí)的我來講寫得太老實(shí)了。再到后來,也就是近階段的閱讀,我又重新開始懷疑這些被扣上“后現(xiàn)代”帽子,花里胡哨,有著“創(chuàng)新”外觀的小說。
我甚至有一種感覺,就是文學(xué)作為一種藝術(shù)類型,發(fā)展到21世紀(jì),似乎已經(jīng)在形式上的創(chuàng)新上窮盡,那么在這個(gè)已經(jīng)很難玩出新花樣的時(shí)代,文學(xué)還能如何去吸引讀者?后來,我找到了答案,就是語調(diào)。以韓東為例,我想韓東的那些真正的讀者們,不是那些依然迷信“詩到語言為止”這樣的觀點(diǎn)的人,而是被韓東的語調(diào)所著迷的人。在我的閱讀范圍內(nèi),凡是具有綜合能力的作者,也就是小說,散文,詩歌,劇本都能寫,也都能寫好的作者,他們會首先創(chuàng)造出一種個(gè)人的語調(diào),并在這樣的一種語調(diào)的影響下去進(jìn)行創(chuàng)作。這種語調(diào)并不完全是聲音意義上的“語調(diào)”,更多是一種文字的感覺,這種文字的感覺體現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作者與自己的母語之間的親密度。而在一個(gè)人工智能都可以進(jìn)行“創(chuàng)作”的時(shí)代,這種“語調(diào)”的形成尤為重要。
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英文讀后感的標(biāo)題篇五
小說《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了,書中司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者?!都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向。
紅----充滿生命,激情的顏色。黑----人性中虛偽,一切陰暗的墮落。紅與黑的碰撞,激起的是對人生的思考。
英文讀后感的標(biāo)題篇六
《簡·愛》是一部帶有作者自傳性的作品。
簡愛,一個(gè)孤兒,從小寄養(yǎng)在舅媽家,但她性格堅(jiān)強(qiáng),剛?cè)岵?jì),獨(dú)立自主,積極向上。她,蔑視有錢人的驕橫,嘲笑他們的愚笨。她有頑強(qiáng)的生命力,從不向命運(yùn)低頭,任人宰割。
她雖從小寄住在舅媽家,但她自尊自主,叛逆反抗,看不起像舅媽這樣的人,善于勇敢地和他們反抗。當(dāng)她和殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突時(shí),弱小的她敢于指責(zé)表哥,與表哥扭打在一起,并怒斥表哥:“你是個(gè)殘暴的孩子!”“你像個(gè)殺人犯——像個(gè)奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝!”即使她被約翰打的“頭還在痛,血還在流,”她仍然沒有像表哥表現(xiàn)出自己卑微的一面,仍然沒有屈服。
她智慧過人,她的意識在這樣一次次的錘煉下變得更加頑強(qiáng)。就算在主人的咄咄逼問下,她也沉著冷靜,無所畏懼,更加表現(xiàn)出她的智慧:
“你很沉著,像你這樣身份的孤兒,哪來的這種沉著?”
“它來自我的頭腦,先生。”
“就是我看到的,你肩膀上的那個(gè)?”
“是的,先生?!?BR> “你頭腦中還有沒有其他類似的東西?”
我想它樣樣具備,先生?!?BR> 但當(dāng)我敬佩簡愛的同時(shí),我又非常憎恨里德太太,她對窮人的恨是我們無法理解的,但她為什么要恨窮人,窮人的命運(yùn)又不是能自己決定的,他們何嘗不想生活在富裕的家庭里。里德太太作為簡愛的舅媽,卻狠心地將只有十歲的簡愛送進(jìn)孤兒所,期盼著簡愛可以在一場瘟疫中死掉!
文中的另一位主人公,羅切斯特,雖出生在有錢人家??墒茯_娶了瘋女人,但這一切,都是為了錢。雖然羅切斯特非常討厭自己的這位名義上的妻子,但因?yàn)樨?zé)任,并沒有拋棄她。后來他認(rèn)識了簡愛,他和簡愛同樣都有著善良的心。但當(dāng)他已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)暴露后,簡愛還是離開了,他悲痛欲絕。
羅切斯特的瘋妻子瘋狂縱火,雖然前幾次羅切斯特都險(xiǎn)些被她害死,但在這緊急時(shí)刻,羅切斯特還是選擇救她。最后由于這場火災(zāi),他的瘋妻子死了,他也失去了一只胳膊,并且失明了。
羅切斯特在危急時(shí)刻把生的希望留給了別人。
簡愛和羅切斯特都對真愛有著永恒的追求,這種追求在他們的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種尊美與崇高。
評語:“你以為,就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小,我就沒有靈魂,也沒有心嗎?不,你錯了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心”!這是我印象最深的一段話,絕不向命運(yùn)低頭,勇往直前。在當(dāng)今社會,有些人在窮與富之間選擇富,而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為人格為愛情拋棄所有,而且義無反顧。這是我們應(yīng)該獲得的人生真諦。
英文讀后感的標(biāo)題篇七
人生就像行走在一條路上,在這條路上有少數(shù)人,他們擁有著祖先的蔭庇,或是擁有著旁人無法想像的上天賜予的才華,他們可以比較輕松的度過這一生。而更多的人他們擁有著平凡,以及不知道多少次的挫折與磨煉。
我無法判斷誰是幸運(yùn),不同的人有不同的說法。
就像“金玉其外敗絮其中”這句話一樣,那些個(gè)表面上風(fēng)光的人總有太多個(gè)身不由己,總要做很多有關(guān)責(zé)任方面不得不做的事。反而觀之平凡的人有平凡的自由,使心境更加開拓,更加貼近于自然。所以縱使我無法判斷,我更偏向于最開始的平凡。因?yàn)槠椒部梢栽黾游疑捻g性?;蛟S因?yàn)楸旧砭褪瞧椒踩耍晕矣蟹N吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧!
我不知道別人是怎么想的,我在這里只能闡述我的想法,生命的存在不是為了所謂的愛恨情仇,當(dāng)然更不是為了貪嗔癡恨。生命的存在在我看來并不是因?yàn)槿魏卧?,但是正是因?yàn)闆]有原因才要尋找。它就像是一場歷練,只不過,在這之中的感情是作為一種……一種什么呢?說不清楚。她是與生命同在,他們就像朋友,相輔相成。
時(shí)間流逝,留下許多痛苦,許許多多的錯過,這些錯過的造成不過是因?yàn)閷Ω星榈挠廾帘硎?。接下來的話,你說我無情也好,說我冷漠也罷,但請你試著去理解。
愛你的人希望你活下去,因?yàn)樗麄儛勰愀跤谧约海麄儾幌M驗(yàn)樗麄兊碾x去造成你的困擾?;蛟S你會在那一段時(shí)間內(nèi)覺得生不如死,可是人總是活著好。有人大概會說我站著說話不腰疼。
可是你是否想過那些真正愛你的人希不希望你消沉,他們的離去是無可奈何的,所以縱使路途艱難,或許你窮盡一生都無法到達(dá)你要的目標(biāo)。但是請為愛你的,或是你愛的人堅(jiān)持下去,縱使他們不能陪在你的身旁。
曾記,初中時(shí)時(shí)常喜歡擺起一副傷春悲秋的模樣,喜歡提傷感的人或事。當(dāng)時(shí)感情很好的一個(gè)朋友看不慣我這副樣子,和我說了很多,我記得一句:人活著就好,無論如何的痛苦,最起碼我們還是活著。
生活總有太多的無奈,我總要學(xué)著去承受,逃不過不如欣然接受。我承認(rèn)接受與逃避不能相提并論,但逃避不是長久之計(jì)。面對現(xiàn)實(shí)很痛苦,就像我現(xiàn)在正在面對著這篇寫作一樣,寫作是一件快樂的事情,但是寫一個(gè)規(guī)定的內(nèi)容真的不是一件快樂的事。可是我一樣要面對,一樣不能退縮,所以盡量找一些可以令文章形成長篇大論的觀點(diǎn)寫進(jìn)去。
當(dāng)然,不能亂寫,承受和面對不是敷衍了事,你所做的每一件事它都代表著你,從這件事可以充分體現(xiàn)出你這個(gè)人,你的行事風(fēng)格、習(xí)慣心理……它們代表著你,當(dāng)然,你也代表著它們,你要對你所做的每一件事有一個(gè)交代。
每個(gè)人都會成長,每個(gè)人在成長中付出的不一樣,但我真摯的希望每一個(gè)人都可以快樂,捉住自己的幸福。
我寫這篇文章不是為了說明這個(gè)社會人性如何如何,我只是為了,那些曾經(jīng)與幸福擦肩的人能夠掌握自己手中的幸福,能夠去感受生命存在的意義。說實(shí)在的我自己對于我自己的觀點(diǎn)還是很混淆,換句話說吧!就是,我自己也不知道我自己在說什么,我只是把自己心里想到寫上去,有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)的行為。
但是對與朋友的那句話,我永遠(yuǎn)堅(jiān)持。不是為了別的,只是為了生命來之不易,我要好好珍惜罷了。我的理由很簡單。
英文讀后感的標(biāo)題篇八
“人最寶貴的東西是生命,生命屬于人僅有一次,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。當(dāng)他臨死的時(shí)候他能夠這樣說:我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭。”這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中最令我深刻的一段話。
這本書講述了一名普通的工人子弟的成長路程:保爾??虏旖鸪錾谝粋€(gè)貧困家庭,是一名普通的工人子弟。保爾在裝配工朱赫來的指導(dǎo)下,了解了生活的真理,懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。保爾逃離了家鄉(xiāng),加入了紅軍,在戰(zhàn)斗中逐漸成熟起來,成為一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
在一次戰(zhàn)斗中,保爾身負(fù)重傷,回到后方養(yǎng)傷。由于身體的緣故,保爾無法再上前線了,他被安排到后方工作。在一次搶修鐵路工程時(shí),保爾染上傷寒,但他戰(zhàn)勝了傷寒,從死亡線掙扎了回來,又頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗在工作崗位上。讀到那里,我不禁想到:保爾即使生病了,也繼續(xù)頑強(qiáng)工作,這精神使我敬佩。這也讓我想起自我。生病了,吃點(diǎn)兒藥就倒頭大睡,媽媽照顧我。那時(shí),我怎樣會想起學(xué)習(xí)呢?想起這件事,我感到慚愧。
保爾身體越來越差,右腿變成了殘廢,脊椎上的暗傷越來越嚴(yán)重,最終癱瘓了。保爾感到自我將再次掉離革命隊(duì)伍,內(nèi)心感到十分苦悶,但堅(jiān)強(qiáng)的毅力使保爾再次戰(zhàn)勝了病痛。
小時(shí)侯,我有點(diǎn)咳嗽,躺在床上休息。爸爸走進(jìn)來說:“庭庭,你趁這時(shí)間趕快做一下數(shù)學(xué)吧!”我把身子窩在被子里,大聲嚷道:“不嘛,人家久久才休息一次,你還叫我做數(shù)學(xué),我用腦過度啊!”爸爸嘆了口氣,離開了房間。我探出頭,見爸爸走了,心中暗喜。可回到學(xué)校,一遇到奧數(shù)就不會,同學(xué)們卻做得又快又對。如果那時(shí)我抓緊時(shí)間做數(shù)學(xué),那我也能和同學(xué)們一樣啊!
《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我受益匪淺,告訴我們:人不可能在一夜間成為天才,需要去磨練,才能出人頭地,才能不辜負(fù)完美青春。
英文讀后感的標(biāo)題篇九
印象的一本書“的人誰監(jiān)視的麥田”
去書店這一天,我選擇了一個(gè)非常薄的圖書從很多世界名著,名字讓“小麥者誰監(jiān)視的領(lǐng)域”,當(dāng)我拿起這本書,我根本沒有想到,這樣的薄書將有一個(gè)所謂很大的影響我,使我的想法和感受非常深刻,我認(rèn)為,形式和內(nèi)容的這本書都是非常出色的。
五十年代在美國是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期,烏云第二次世界大戰(zhàn)尚未離開,但硝煙的冷戰(zhàn)再次出現(xiàn)。一方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度快,另一方面,人們?nèi)狈硐耄繗獾吐?,在巨大的社會背景無法改變自己,生活和組合令人震驚和令人震驚的生活。那么,“一代人的崩潰”出現(xiàn)時(shí),霍頓是其中的一員,他抽煙和酗酒會,而不是努力取得進(jìn)展,但是,他仍然是不大可能減少采取藥物,群居階段,因?yàn)樵谒牡撞啃?,仍然有一個(gè)美麗的理想和偏遠(yuǎn)的所有時(shí)間---執(zhí)行“誰使觀賞者在麥田”。
一個(gè)國家在這里的生活,這個(gè)時(shí)代是在巨大的變化,一切都在發(fā)展迅速的變化。從某種意義上說,這是真的一點(diǎn)都在美國的50。社會是不斷進(jìn)步,人們的觀念正在發(fā)生變化也有很多人開始大量及有煙霞,消沉,就會忘記自己的理想,沒有第一次的熱情,開始渴望被平庸。
我們是一群兒童,生活在新時(shí)代,這是困惑和擔(dān)憂是已經(jīng)被用來自然,但我們應(yīng)該集中精神和某些有關(guān)的前端,我們,我們的道路,我們應(yīng)該有一個(gè)雄心勃勃的有崇高理想的人。如果霍頓沒有他純潔的理想,那么他將墮落進(jìn)行到底,這是他的理想,讓他的生活。理想的是人民的指路明燈,是領(lǐng)導(dǎo)人民走向未來,走向光明。我們的生活才剛剛開始,即使生活,使我們這一代人的一些困惑與明知其中的路要走,但一切都只是暫時(shí)的,不知道過去,我們現(xiàn)在最需要的,這是我們的理想。
是的,這是希望有崇高的理想,只是希望明天將更加美好的明天
英文讀后感的標(biāo)題篇十
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
小說以主人公名字命名,簡明而不乏獨(dú)特。
故事講述的是:奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。
但由于他是黑人,婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古,一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密,不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情,說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常,并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真,在憤怒中掐死了自己的妻子。
當(dāng)他得知真相后,悔恨之余拔劍自刎,倒在了苔絲狄夢娜身邊。
前蘇聯(lián)對莎士比亞的研究中形成了對《奧賽羅》的獨(dú)特解釋,這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實(shí)質(zhì)。
《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。
忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時(shí)強(qiáng)烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。
而阿古偽裝誠實(shí),利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事,也是原始積累時(shí)期的一種典型人物。
主人公奧賽羅的性格,正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點(diǎn)在于自卑,若不是自卑,他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡,他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的,他甚至覺得自己不如凱西奧,才會對他有一種難以言喻的害怕。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論,據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉,英國就
有人熱情肯定此劇:“從詩行與劇情,特別是從劇情來看,它是一出很好的戲”,主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”??對于主角奧賽羅的看法通常有兩種:他是位堅(jiān)強(qiáng)博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻,只是由于輕信,尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚,而是個(gè)自我意識很強(qiáng)和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古,責(zé)任在他本人。
全劇貫串著忌惡與猜疑,巧計(jì)連環(huán),將人性中的狡詐與昏愚一面,發(fā)揮殆盡。
把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺上,在書齋卷帙間,飛揚(yáng)跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。
莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇,引起了人們哀痛的深思;提醒善良的人們,在生活中必須對伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!
假如一個(gè)人素來疑心妻子不忠實(shí),受過很大的刺激,一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。
苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅,她喜歡奧塞羅的理由很簡單,她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷,一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。
而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己,或者說他對自己妻子的愛本來就不放心,在這種情況下他對苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。
最終,伊阿古只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用,將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎,而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。
由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道,可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束,所以才有了很強(qiáng)的悲劇色彩。
根據(jù)歷史資料,在中世紀(jì)中期以及末期,歐洲婦女的“大錯和罪狀主要有:虛榮,驕傲,貪婪,濫交,貪吃,酗酒,脾氣壞,用情不專等”,“婦女必須被排除在正式、公開場合之外,不能擔(dān)任法官或者行使任何權(quán)利,不能參與 議會或者公開集會,必須獻(xiàn)身家庭。
優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫,養(yǎng)育子女”。
這表明,伊麗莎白時(shí)代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場,或者第四幕第一場在公共場所與凱西奧等人自由談笑,或者參與公共活動的權(quán)利。
其實(shí),即使在二十世紀(jì)初,歐洲上層社會的婦女一般也并不能自由出入公眾場合,更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。
在正常情況下,泰絲德蒙娜在整個(gè)劇中都不可能具備參與任何公共活動和發(fā)表言論的權(quán)利。
而在伊麗莎白時(shí)代,“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多,也是最顯眼的異化民族,每日都是倫敦街頭一景, 參與了各種形式的文化展覽”。
但是,在歐洲文藝復(fù)興這個(gè)空前展現(xiàn)人類文明的特殊時(shí)期,歐洲女性當(dāng)時(shí)尚 不能登臺演出,她們一般是由男演員化裝而來。
因此,地位比歐洲女性還低下的非洲人,即使是這個(gè)時(shí)代“最顯眼的異化民族”,也不可能真正登上英格蘭舞臺的邊緣,它在英格蘭的存在只能通過盎格魯-撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來,而對異族的描寫向來充滿局限性。
通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子,莎士比亞意在抨擊當(dāng)時(shí)的英國主流社會對于異化民族乃至“下等人群”的不公平。
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
小說以主人公名字命名,簡明而不乏獨(dú)特。
故事講述的是:奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。
但由于他是黑人,婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古,一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密,不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情,說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常,并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真,在憤怒中掐死了自己的妻子。
當(dāng)他得知真相后,悔恨之余拔劍自刎,倒在了苔絲狄夢娜身邊。
前蘇聯(lián)對莎士比亞的研究中形成了對《奧賽羅》的獨(dú)特解釋,這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實(shí)質(zhì)。
《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。
忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時(shí)強(qiáng)烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。
而阿古偽裝誠實(shí),利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事,也是原始積累時(shí)期的一種典型人物。
主人公奧賽羅的性格,正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點(diǎn)在于自卑,若不是自卑,他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡,他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的,他甚至覺得自己不如凱西奧,才會對他有一種難以言喻的害怕。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論,據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉,英國就
有人熱情肯定此?。骸皬脑娦信c劇情,特別是從劇情來看,它是一出很好的戲”,主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”??對于主角奧賽羅的'看法通常有兩種:他是位堅(jiān)強(qiáng)博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻,只是由于輕信,尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚,而是個(gè)自我意識很強(qiáng)和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古,責(zé)任在他本人。
全劇貫串著忌惡與猜疑,巧計(jì)連環(huán),將人性中的狡詐與昏愚一面,發(fā)揮殆盡。
把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺上,在書齋卷帙間,飛揚(yáng)跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。
莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇,引起了人們哀痛的深思;提醒善良的人們,在生活中必須對伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!
假如一個(gè)人素來疑心妻子不忠實(shí),受過很大的刺激,一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。
苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅,她喜歡奧塞羅的理由很簡單,她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷,一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。
而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己,或者說他對自己妻子的愛本來就不放心,在這種情況下他對苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。
最終,伊阿古只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用,將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎,而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。
由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道,可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束,所以才有了很強(qiáng)的悲劇色彩。
根據(jù)歷史資料,在中世紀(jì)中期以及末期,歐洲婦女的“大錯和罪狀主要有:虛榮,驕傲,貪婪,濫交,貪吃,酗酒,脾氣壞,用情不專等”,“婦女必須被排除在正式、公開場合之外,不能擔(dān)任法官或者行使任何權(quán)利,不能參與 議會或者公開集會,必須獻(xiàn)身家庭。
優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫,養(yǎng)育子女”。
這表明,伊麗莎白時(shí)代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場,或者第四幕第一場在公共場所與凱西奧等人自由談笑,或者參與公共活動的權(quán)利。
其實(shí),即使在二十世紀(jì)初,歐洲上層社會的婦女一般也并不能自由出入公眾場合,更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。
在正常情況下,泰絲德蒙娜在整個(gè)劇中都不可能具備參與任何公共活動和發(fā)表言論的權(quán)利。
而在伊麗莎白時(shí)代,“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多,也是最顯眼的異化民族,每日都是倫敦街頭一景, 參與了各種形式的文化展覽”。
但是,在歐洲文藝復(fù)興這個(gè)空前展現(xiàn)人類文明的特殊時(shí)期,歐洲女性當(dāng)時(shí)尚 不能登臺演出,她們一般是由男演員化裝而來。
因此,地位比歐洲女性還低下的非洲人,即使是這個(gè)時(shí)代“最顯眼的異化民族”,也不可能真正登上英格蘭舞臺的邊緣,它在英格蘭的存在只能通過盎格魯-撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來,而對異族的描寫向來充滿局限性。
通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子,莎士比亞意在抨擊當(dāng)時(shí)的英國主流社會對于異化民族乃至“下等人群”的不公平。
英文讀后感的標(biāo)題篇十一
眾所周知,莎士比亞的戲劇在劇本中的地位就像《神曲》在詩歌中的地位一般,而最吸引我的,是他四大悲劇中的《李爾王》。
年事已高的李爾王意欲把國土分給三個(gè)女兒,口蜜腹劍的大女兒和二女兒贏其寵信而瓜分國土,小女兒考狄利婭卻因不阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人,娶考狄利婭為皇后。但李爾王將國土分給女兒后,大女兒和二女兒居然撤去他的騎士還不給其棲身之地,失望又悲憤的老國王只好到荒郊野外,彼時(shí)身邊就只有一個(gè)忠臣和一個(gè)弄人……最后考狄利婭率隊(duì)攻入,父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利,考狄利婭被殺死,李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。
整部戲的主角是李爾,最大的悲劇也是李爾――他因?yàn)樽约旱奶摌s心和狂妄害死了最愛她的小女兒和自己。他虛榮,因?yàn)樗甭牭眠M(jìn)甜言蜜語,耳朵里用不得良藥;他狂妄自大,因?yàn)楫?dāng)小女兒說出“其他人那樣一條獻(xiàn)媚求恩的眼睛,一條我所認(rèn)為可恥的善于奉迎的舌頭”時(shí),他竟說出還不如當(dāng)初沒有這個(gè)女兒,在李爾心里,他可以主宰一切,無論何時(shí)何地!就是這樣的以自我為中心的心態(tài)害了他,害得他連善與惡,真心與虛情,正確和錯誤都看不清。內(nèi)心的世界觀中他站在自我主義的頂峰上,他是瞎的,一個(gè)不明人事的瞎子。
被名為傲慢的手蒙住了眼睛,成了瞎子,自說自話、手舞足蹈地指揮本就不用聽他話的人,在他人看來可是一個(gè)真真的笑話。
自負(fù)的人無論何時(shí)都不會缺乏,即使他們不處于社會頂端,也處于自己心里的頂端。1948年,一向目中無人,自詡“看破世界”的迷宮制造者約翰?魯伯特向保羅?霍爾墨的“迷宮制造大師迷宮”發(fā)起了挑戰(zhàn),這回約翰也是慘敗?;魻柲m未見到求救信號,但他料定約翰已經(jīng)走不出迷宮,于是自己到迷宮中去接他。而約翰其時(shí)已于迷宮想到深處飲彈自盡了。狂妄的人終會因?yàn)樽约旱淖载?fù)而葬身于無盡的悔恨和現(xiàn)世的災(zāi)難中。
相較李爾,弄人說不定是這部戲中看得最透的人,人間冷暖,神面獸心,都曾被他唱到歌謠當(dāng)中去。愚人不愚。莎翁的戲劇中這樣具有諷刺性的丑角倒也不少,他替他們寫的歌兒也總是那么一針見血,讓人欲辯不能。
英文讀后感的標(biāo)題篇十二
3000字名著讀后感(一)
一天,閑著無聊的我在書柜中隨意翻找著,突然眼前一亮,發(fā)現(xiàn)了中國四大名著之一的《西游記》,作者是明代作家吳承恩,便拿出來隨手翻翻。誰想到這一翻就一發(fā)不可收拾了,里面那精彩的故事內(nèi)容深深地吸引了我。
《西游記》是一本科幻小說,主要記敘了孫悟空師徒四人歷盡九九八十一難,終于取回佛教真經(jīng)的故事。
在《西游記》中,給我印象最深的是齊天大圣――孫悟空。他不僅武功蓋世,能騰云駕霧,來去無蹤,我最敬佩的還是他知恩圖報(bào),寬宏大量的高尚品質(zhì)了。俗話說;“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。”我想孫悟空真正做到了這一點(diǎn)。五百年前他大鬧天空后被如來佛壓在了五行山下,唐三藏只是撕去了符咒,讓孫悟空重獲自由罷了。就這點(diǎn)微不足道的恩情,他竟用自己的一生來回報(bào)。在護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的途中,他斬妖除魔,明察秋毫,為了唐僧有時(shí)竟舍命相救,這是多么可貴的精神??!而我呢?整天在家“呼風(fēng)喚雨”,爸媽給我的恩情,我又是怎么回報(bào)的呢?有時(shí)爸媽稍微批評我?guī)拙?,我就生氣頂嘴,和孫悟空比起來差太遠(yuǎn)了。想到這我就慚愧的低下了頭,同時(shí)對孫悟空這種知恩圖報(bào)的精神敬佩不已,我暗暗發(fā)誓要向他學(xué)習(xí)!
孫悟空知恩圖報(bào)的精神令我佩服得五體投地,而他寬宏大量的精神更是至高無尚的。俗話說:“宰相肚里能撐船?!痹谌〗?jīng)途中,孫悟空多次為師父排憂解難,唐僧卻毫不領(lǐng)情,直說孫悟空無故傷人性命,多次把他逐出師門,但孫悟空不計(jì)前嫌,一次次寬容師父,定要堅(jiān)守在師父身邊。就拿“三打白骨精”那回來講吧。白骨精三次化作人形來迷惑唐僧,唐僧是肉眼凡胎,不知她是妖精。對于孫悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒:“你這潑猴,多次傷人性命,既然你無心向善,有意作惡,今后我不再是你師父,你也不再是我的徒兒,你走吧!”說完,便頭也不回德上馬離開了。孫悟空被逼無奈,雖然回了花果山,但他沒有因此怨恨唐僧,當(dāng)他聽到師父有難之時(shí),毅然挺身而出,把“快下鍋”的師父救了上來,這才化險(xiǎn)為夷。孫悟空可真是寬宏大量啊!再想想自己,小肚雞腸,一點(diǎn)也不能包容別人,稍有不慎就對他人指手畫腳或生氣離開。記得上次前排的同學(xué)向我借塊橡皮用用,我猶豫再三才把剛買的新橡皮遞給他。誰知他沒有接穩(wěn),橡皮掉在地上弄臟了。我大發(fā)雷霆,對他又吼又叫,還小題大作的叫他賠?,F(xiàn)在想起來真是后悔莫及,為了一塊小小橡皮就斷送了我們的友誼,真是太不應(yīng)該了!
讀完《西游記》,我明白了要有一顆感恩寬容的心,學(xué)會感恩一切,包容一切。如果人人都是如此,世界便會永久和平美好。
3000字名著讀后感(二)
你可曾讀過《海底兩萬里》?當(dāng)我讀完這部作品時(shí),我的感觸頗深。這本科幻小說講述的故事真可謂大膽至極。凡爾納以第一人稱寫了法國生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康塞爾以及加拿大人尼德?誤進(jìn)“諾第留斯”號后的種種經(jīng)歷。盡管凡爾納沒有下過海,但在他的文章里絲毫看不見虛偽的痕跡,反而真實(shí)而驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會讓人喘不過氣來。
凡爾納是一個(gè)極其聰明的人,他巧妙地將科學(xué)與幻想結(jié)合起來,將水下的生物描繪得淋漓盡致。潛艇在大海中任意穿梭,海底時(shí)而險(xiǎn)象叢生,千鈞一發(fā),時(shí)而景色優(yōu)美,令人陶醉。美妙壯觀的海底世界沖滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩。我贊嘆不已!
撇開別的不談,就來說說內(nèi)容情節(jié)吧!開頭小說就讓我走進(jìn)了它所描述的世界,什么飛走的巨礁啊,巨大的怪物啊,讓我看了感到刺激不已,法國人阿龍納斯、康塞爾以及捕鯨手尼德?蘭進(jìn)入神秘的“諾第留斯”號之后和尼摩船長一起在海底作類似的環(huán)球旅行,海底的世界非常巧妙。我記得“海底森林”那一章,雖然沒有真正的樹林,但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受,閉上眼睛似乎也能看見,那飄動的海底生物。
在人生的道路上,總會有遇到困難的時(shí)候,使人“跌到”,可是,困難像彈簧,你強(qiáng)它就弱,你弱它就強(qiáng)。面對困難,我們就要像阿龍納斯一樣,決不唉聲嘆氣、怨天尤人,也不自暴自棄、一蹶不振。而是要千方百計(jì)去克服困難。還要做到在哪里跌到就在哪里站起來,堅(jiān)持到底,那么就是成功的開始。
《海底兩萬里》這部小說為我們營造了一個(gè)極其驚險(xiǎn)的氛圍,給我們以視覺上的享受。這真的是一部值得我們閱讀的作品,有興趣的人可以讀讀。
3000字名著讀后感(三)
最近,我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書?!都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。
在紅巖里,我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久,江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了,她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊,擦干了淚水,重新站起來了。
最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫:“死亡,對于一個(gè)革命者,是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧鵠立兩旁的特務(wù),徑自跨向石階,向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上,忽然回過頭來,面對跟隨在后的特務(wù)匪徒,朗聲命令道:“走!前面帶路。”面對著步步逼近的鬼門關(guān),許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更加堅(jiān)定,即使??菔癄€、天崩地裂,也不會動搖。()
試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館,近乎窒息的地牢,在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的飯,拖拽著遍體鱗傷,強(qiáng)忍著傷口襲來的陣陣裂痛。然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動派抗戰(zhàn)到底!
我要感謝《紅巖》,它為我樹立了榜樣,它使我對人生價(jià)值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個(gè)真正的人,一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!
英文讀后感的標(biāo)題篇十三
當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢,歷盡磨難,卻因而恢復(fù)了人性,他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴(yán),而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮,受到他詛咒的小女兒,但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了,正正因這種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢收買的人間真情。
但是,正當(dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語,哄得他興高采烈的時(shí)候,偏偏小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承,不怕和他頂撞,大大掃了他的'興,一怒之下把小女兒趕出了自己的國家。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的,同時(shí)她也是固執(zhí)沖動的,如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用,既然知道自己的兩個(gè)姐姐是什么樣貌的又為何不能在此爭得一地之位,以此來為自己為老父鋪好一條后路呢?持續(xù)自己的尊嚴(yán)和作風(fēng)是沒錯,但是人有的時(shí)候是需要用言語向他人表白說明的,有的時(shí)候言語比行動的作用要大得多。她也是幸福的,正因自己的一無所有而得到了一個(gè)真心愛她的郎君,這是她的兩個(gè)姐姐不曾也不可能擁有的,她是一向活在愛與被愛之中的。但同時(shí)她也是沖動的,正因父王受到了兩個(gè)姐姐的狼心狗肺的對待而出兵討伐她們,到最后失敗受辱而死于獄中,這難道不是她的沖動嗎?自己心善不忍,那也要在有把握之時(shí)做有把握之事呀,可她在自己沒有準(zhǔn)備完善的時(shí)候冒然地出兵又起有不敗之理。
李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了,是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女生,為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父,為了自己心中喜愛的浪人而毀滅自己的家,更是相互殘害生命,直到死都不知道她們喜愛的那個(gè)男生也同樣是一個(gè)狠毒的男生,而他只是在不斷地利用她們罷了,或許是正因她們是國土的擁有都而對待依附她們的丈夫不屑一顧,甚至罵自己的丈夫是懦夫,可憐的兩個(gè)男生,正因權(quán)利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒有一個(gè)為人妻、為人女的樣貌,可能她們直到死都沒有明白一個(gè)為人的道理吧!
英文讀后感的標(biāo)題篇十四
英國亨利五世和法國國王查理六世于1422年相繼去世后,繼位的英國國王亨利六世還只是一個(gè)。雖然英國宣稱他同時(shí)英國和法國的王冠,但法國王太子查理卻不想他的地位??墒?,他要想成為法國國王,就必須在蘭斯舉行加冕儀式,而這個(gè)地方已被英國占領(lǐng)。
一天,貞德外出歸來,發(fā)現(xiàn)她的村莊已被英軍蹂躪。她躲在柜中,目睹了英軍****并殺害了她18歲的。這場悲劇后,她被送到鄰村的叔叔家。誰也想不到這個(gè)純真的小會作出什么驚天動地的事情來。
可是這個(gè)不滿20歲的少女,卻面對世界宣布她將擊敗世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)并解放她的國家。17歲的她面見王太子查理,宣稱她帶來了的意旨,要求查理給她一支軍隊(duì)去抵抗英軍。查理最終答應(yīng)了她的要求。兩個(gè)月后,身披白甲的貞德率領(lǐng)她的軍隊(duì)在盧瓦爾河畔的戰(zhàn)略要地奧爾良奇跡般地?fù)魯×擞④?。法軍隨后節(jié)節(jié)勝利,查理也最終如愿以償?shù)氐巧狭朔▏鴩醯膶氉?BR> 可是,貞德卻在不久之后的一次
英文讀后感的標(biāo)題篇十五
《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說,它告訴人們一個(gè)人生的`真諦。
《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔,清純,喜歡追求一些完美的東西,盡管她家境貧窮,從小失去了母愛,再加上她身材矮小,容貌不出眾,但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑,反映在她的性格上就是一種十分敏感的自尊。她描述的簡愛也是一個(gè)不美的,矮小的女人,可是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡愛生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境,從小就承受著與同齡人不一樣的待遇,姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和狠打也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的,圣潔的,完美的生活。
在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽晕沂且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染,使得羅切斯特為之震撼,并把她看作了一個(gè)能夠和自我在精神上平等交談的人,并且深深愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,簡愛明白了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺得自我必須要離開,她雖然講,我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律,我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像此刻這樣瘋狂時(shí)所理解的原則。可是從內(nèi)心講,更深一層的是簡愛意識到自我受到了欺騙,她的自尊心受到了戲弄,因?yàn)樗類壑_切斯特。但簡愛做出了一個(gè)十分理性的決定。在這樣一種感情力量包圍之下,在富裕的生活誘惑之下,她依然要堅(jiān)持自我作為個(gè)人的尊嚴(yán),這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說有一個(gè)光明結(jié)尾——羅切斯特的莊園雖然毀掉了,并且他自我也成了一個(gè)殘廢,但正是這樣一個(gè)條件,使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾,而同時(shí)獲得自我的尊嚴(yán)和真愛。
在當(dāng)今社會,人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒感情。在窮與富之間選擇富,而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為感情為人格拋棄所有,并且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真,是一種追求全心付出的感情,還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水,凈化每一個(gè)人的心靈。
英文讀后感的標(biāo)題篇一
假期里,我在媽媽的陪同下,一起閱讀《格林童話》,其中有一篇“灰姑娘”的故事看了之后,讓我感觸很深。
故事講述的是一個(gè)美麗善良的小女孩。她的媽媽死去了,父親給她找了一個(gè)后媽。那個(gè)后媽帶著兩個(gè)小女孩,這兩個(gè)女孩愛美、狠毒。這樣,灰姑娘就被欺負(fù),天天睡在廚房里,身上很臟,所以別人稱她灰姑娘。她在媽媽的墳?zāi)古?,認(rèn)識了小白鴿。有一次,國王幫王子選妃,舉行了三天宴會。最后,灰姑娘被選上了王妃,而兩個(gè)姐姐氣得暈過去了。
這個(gè)小故事讓我認(rèn)識到:人一定要善良,要有愛心。一個(gè)人如果有一顆善良的心,充滿愛的心,那么他的生活就會快快樂樂。但是,如果一個(gè)人有一顆不好的心,愛妒忌的心,那么,他整天會活得很不開心,結(jié)局也不會美好。就像灰姑娘的姐姐要是心腸好一些,灰姑娘成為王妃后,她們也會成為漂亮的公主,過上無憂無慮的生活。
愿每個(gè)人都成為善良的人,這樣,世界才會真正成為愛的家園。
城東小學(xué) 一(1)班 周心夢
英文讀后感的標(biāo)題篇二
很少讀哲學(xué)名著,而對帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。
看到《沉思錄》還是在上海書城,那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專欄,翻閱著梁實(shí)秋先生的譯本,沒覺得像哲學(xué)著作。彩色的插圖,句句生活哲理,每一句都是那么值得思考,當(dāng)即就買了下來。
回家拜讀這后,覺得這確實(shí)是一本非常有價(jià)值的書。細(xì)細(xì)品味間,與兩千年的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流,深深地觸動了我的心靈。
瑪克斯?奧勒留,這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心,不在于他赫赫戰(zhàn)功,也不在于他勵精圖治,而在于他用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。
通過開篇梁實(shí)秋先生對原文作者的生平簡介,了解到在奧勒留執(zhí)政的近20年間,古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷,人們只知道奇跡不會出現(xiàn)而一切都無可救藥。即使奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧,夙興夜寐的工作,也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。而這偉大的英明的帝王,正是以“哲學(xué)”來避開人世的紛擾,追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此,貫穿《沉思錄》最為明顯的,是那種隱忍而無奈的態(tài)度,豁然而達(dá)觀的心境,以及對人在時(shí)間流動中的悲劇命運(yùn)的憂郁。
以上是對書的整體概括,而喜歡這本名著,則更多看重的是它對我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用,使我感受最深的是以下三點(diǎn):
首先,我想最重要的是目標(biāo)堅(jiān)定而明確。“無論做任何事情,都要有明確的目標(biāo),而且要有助于使生活的技藝盡善盡美?!边@個(gè)目標(biāo)包括我們的工作,生活和人生目標(biāo)。目標(biāo)是基礎(chǔ),是憧憬,是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時(shí),也做過職業(yè)規(guī)劃,這些都是在樹立目標(biāo)?,F(xiàn)今,我們的周圍充滿了這樣那樣的誘惑,變化和太多的不確定因素。過多的選擇讓人迷惑,迷失了自己的方向。腸炎道:既要埋頭拉車,也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷,尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界,只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。
其次,就是奧勒留對“死”的見解。啟示我們:正確對待人生,樂觀面對死亡,抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。書中向我們闡釋,要以一種歡樂地心情對待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解,而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,為什么一個(gè)人要去憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的,本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后,不是消極地等待,我們要坦然面對它,在此基礎(chǔ)上,珍惜生命,正視人生價(jià)值,“生命如流水,只有在急流與奔向前去的時(shí)候,才美麗,才意義?!蔽覀冃枰ゾo時(shí)間,這不僅是我們在一天天地接近死亡,而且因?yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失,如陶淵明所說:“盛年不再來,一日難在晨。及時(shí)當(dāng)勉勵,歲月不待人?!比说纳粌H是短暫的,有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此,我們要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后,讓我感受最深的是對寬容的理解更深了一步。《沉思錄》中關(guān)于寬容的思想為我們營造和諧的社會和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說:“沒有寬宏大量的心腸,就算不上真正的.英雄?!睂捜菔且话研∏傻慕痂€匙,能靈巧的打開兩顆相對封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤滑劑,能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風(fēng),能帶給浮躁的人以寧靜、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活和工作中,人無完人,每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn),錯誤和缺點(diǎn)的,關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問題,不管發(fā)生任何事都得往好的方面想,多看別人的優(yōu)點(diǎn),取長補(bǔ)短,別人的不足之處要多多幫助和開導(dǎo),用和諧和寬容的心包容對方。這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)和生活中就會多一份陽光,人與人之間多一份親切。《沉思錄》讓我們每個(gè)人都要學(xué)會做一個(gè)胸襟寬闊、互助互愛、消除嫉妒心理的人。人生因?yàn)閷捜荻嗔颂嗟臏厍椋驗(yàn)橛辛藢捜萏砹藥自S高貴。
如果說以上是《沉思錄》對我們普遍大學(xué)生的指引,那么《沉思錄》對于我個(gè)人來講,卻有著另一種不同凡響的意義。
我是一個(gè)常常過度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展,對于過去也時(shí)常會突然泛起無法抑制的悔恨?!耙粋€(gè)人沒有的東西,有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。”我再次要求自己,遠(yuǎn)離對未來所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會照樣用我對待目前時(shí)的理性,在那一日對待它。因?yàn)橹浪械墓适露紩跁r(shí)光里消逝,我的記憶會消失,別人記憶中的我也會消失。
作為哲學(xué)著作,《沉思錄》對于各個(gè)年齡層的人都有著不同的啟示,而對于我們大學(xué)生,這本書則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書。我很慶幸在無意之中翻開了之本書,一個(gè)亂世的馬背的皇帝,用自我對話的方式,將自己帶有哲理的思想用樸實(shí)而無華麗修辭的詞句,通俗的表達(dá)方式徐徐展開。自己開始喜歡這樣的思考,為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動。也相信,每一個(gè)讀過《沉思錄》的人都能熱烈的開放自己的心,去尋找他能發(fā)自內(nèi)心喜愛,信賴的一切。
英文讀后感的標(biāo)題篇三
《十日談》,談盡了獸性的人的假丑惡,談盡了精神的人的真善美。人的天性,被偉大的雕刻家塑造成活的形象,大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它,囚禁它,千方百計(jì)地否定它,毀滅它,這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?!但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,一起從歷史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后,卻不明白這些故事為什么不能看,與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,并且有些還是有所謂積極意義的,并沒有比其他故事更“黃”之處,有的根本就沒那方面意思,而是很有趣味的藝術(shù)品,既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事,滿腦子烏七八糟的東西,還硬裝作高潔,結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣,壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人,別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),江山易改本性難移,那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人,雖然品質(zhì)不同,可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?,都有作為人所?yīng)有的需要,只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧,明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,甚至還要超過他人,卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,其實(shí)這樣做適得其反,正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有見不得人的思想和行為,怕別人不知道,所以就把完整的拆開,再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會成為壞東西,而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔奶瓶蓯阂褬O嗎?很正常的東西,很自然的事情,卻非要把它視為豺狼猛獸,這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸,有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國,這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了,這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸,可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》,終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下,我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去,幸運(yùn)的人們在今天這幸運(yùn)的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向,還是不完全的,可是正向著完全沖去,不是嗎?!
《十日談》有十章,每一章有不同的情景,不同的人物,不同的啟示……
(一)
有個(gè)女性受訪者,59歲,她說自己是精神病,走到哪里都會被人冤枉,被人趨趕,在她心里,已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),她說:“因?yàn)樽约河芯癫?,所以被歧視是?yīng)該的?!?BR> 那么,難道因?yàn)槭莿e人,所以我們就要去歧視?
到那一刻,我想起一句話:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂,只是很簡單的快樂啊!
(二)
這是我最為感動的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒有病之前是一個(gè)美女,熱愛跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的,是沒有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開心,越跳越有感覺,好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個(gè)眼神,一句說話或小小的幫助,我們都值得去做。
天下為公,靠攜手相信。
今天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁+8頁”譯者前言“。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。
重要講的是命運(yùn)、愛情、教會、神父、修女等在友情、愛情、親情等方面的故事。
中間少不了對宿命的認(rèn)同;對愛情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會的黑暗,以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔?,金錢對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情,和現(xiàn)在的社會上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸,女人都是那樣的貌美如花,神父也是那樣的癡情,修女也會有猖狂的愛情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)??烧f是蠢人一堆,智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主,但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁,有些故事可以長到幾十頁,或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明,如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng),請求每次最后一個(gè)講故事等。
里面的故事在我讀完后,可能需要一段時(shí)光來沉淀,也許不久后我便會忘卻其中的很多情節(jié),但總會有沉淀。諸如對美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬,壞人終會得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父,他們或許狡獪,或許圣潔。在那樣的社會背景下,率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈,走向光亮天堂。
很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。
作者在最后結(jié)語中,寫了自己對此書面世之后的事態(tài)種種想法,我很懂得,我以為并不是人們所以為的污穢之書,反而是人類天性最直面的剖白,我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié),是講述不出如此活潑的故事來。
我信任多數(shù)是真實(shí)的。
凡人總要過凡人的生涯,可以居心靈往過上帝的生涯,心靈的天堂。
但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中,接收愛情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時(shí)也會分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對,仁慈終回要克服邪惡。癡情總會博得不該有的冷淡。
忠貞有時(shí)在愛情眼前顯得無力,友誼在金錢眼前顯得蒼白,命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。一切只憑當(dāng)事者的智慧,榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空,才干拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰會成為神仙,只是做好自己而已。
一切回回現(xiàn)實(shí),感恩現(xiàn)實(shí),面對現(xiàn)實(shí),就像《旬日談》的結(jié)尾,十五日后,十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。
此記寫于,從圖書館辦卡后的第一本書,讀后感有點(diǎn)不符常理沒有記述當(dāng)年的社會背景,也寫得有點(diǎn)亂。最深的感到就是”現(xiàn)實(shí)“。每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在。
英文讀后感的標(biāo)題篇四
重讀韓東的《知青變形記》,距離第一次讀已經(jīng)時(shí)隔七年。
在七年前,我對好小說的理解更多的是在于小說的內(nèi)容,看重小說的故事性,尤其是傳奇性,韓東的這本《知青變形記》很好的滿足了我當(dāng)時(shí)對好小說的理解,因?yàn)轫n東在這部小說中所講述的故事確實(shí)足夠荒誕也足夠精彩。后來我開始閱讀大量的,對形式上有著更多創(chuàng)新的小說,而這些小說有個(gè)特點(diǎn),就是已經(jīng)開始不再老老實(shí)實(shí)的講故事了,他們更傾向于去描述一種狀態(tài),一種關(guān)系,甚至是一種感覺。盡管如此,當(dāng)我在閱讀這樣的作品的時(shí)候,我還能回想起韓東的小說,雖然當(dāng)時(shí)我還沒有開始重讀,覺得這樣的小說可能對當(dāng)時(shí)的我來講寫得太老實(shí)了。再到后來,也就是近階段的閱讀,我又重新開始懷疑這些被扣上“后現(xiàn)代”帽子,花里胡哨,有著“創(chuàng)新”外觀的小說。
我甚至有一種感覺,就是文學(xué)作為一種藝術(shù)類型,發(fā)展到21世紀(jì),似乎已經(jīng)在形式上的創(chuàng)新上窮盡,那么在這個(gè)已經(jīng)很難玩出新花樣的時(shí)代,文學(xué)還能如何去吸引讀者?后來,我找到了答案,就是語調(diào)。以韓東為例,我想韓東的那些真正的讀者們,不是那些依然迷信“詩到語言為止”這樣的觀點(diǎn)的人,而是被韓東的語調(diào)所著迷的人。在我的閱讀范圍內(nèi),凡是具有綜合能力的作者,也就是小說,散文,詩歌,劇本都能寫,也都能寫好的作者,他們會首先創(chuàng)造出一種個(gè)人的語調(diào),并在這樣的一種語調(diào)的影響下去進(jìn)行創(chuàng)作。這種語調(diào)并不完全是聲音意義上的“語調(diào)”,更多是一種文字的感覺,這種文字的感覺體現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作者與自己的母語之間的親密度。而在一個(gè)人工智能都可以進(jìn)行“創(chuàng)作”的時(shí)代,這種“語調(diào)”的形成尤為重要。
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英文讀后感的標(biāo)題篇五
小說《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了,書中司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者?!都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向。
紅----充滿生命,激情的顏色。黑----人性中虛偽,一切陰暗的墮落。紅與黑的碰撞,激起的是對人生的思考。
英文讀后感的標(biāo)題篇六
《簡·愛》是一部帶有作者自傳性的作品。
簡愛,一個(gè)孤兒,從小寄養(yǎng)在舅媽家,但她性格堅(jiān)強(qiáng),剛?cè)岵?jì),獨(dú)立自主,積極向上。她,蔑視有錢人的驕橫,嘲笑他們的愚笨。她有頑強(qiáng)的生命力,從不向命運(yùn)低頭,任人宰割。
她雖從小寄住在舅媽家,但她自尊自主,叛逆反抗,看不起像舅媽這樣的人,善于勇敢地和他們反抗。當(dāng)她和殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突時(shí),弱小的她敢于指責(zé)表哥,與表哥扭打在一起,并怒斥表哥:“你是個(gè)殘暴的孩子!”“你像個(gè)殺人犯——像個(gè)奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝!”即使她被約翰打的“頭還在痛,血還在流,”她仍然沒有像表哥表現(xiàn)出自己卑微的一面,仍然沒有屈服。
她智慧過人,她的意識在這樣一次次的錘煉下變得更加頑強(qiáng)。就算在主人的咄咄逼問下,她也沉著冷靜,無所畏懼,更加表現(xiàn)出她的智慧:
“你很沉著,像你這樣身份的孤兒,哪來的這種沉著?”
“它來自我的頭腦,先生。”
“就是我看到的,你肩膀上的那個(gè)?”
“是的,先生?!?BR> “你頭腦中還有沒有其他類似的東西?”
我想它樣樣具備,先生?!?BR> 但當(dāng)我敬佩簡愛的同時(shí),我又非常憎恨里德太太,她對窮人的恨是我們無法理解的,但她為什么要恨窮人,窮人的命運(yùn)又不是能自己決定的,他們何嘗不想生活在富裕的家庭里。里德太太作為簡愛的舅媽,卻狠心地將只有十歲的簡愛送進(jìn)孤兒所,期盼著簡愛可以在一場瘟疫中死掉!
文中的另一位主人公,羅切斯特,雖出生在有錢人家??墒茯_娶了瘋女人,但這一切,都是為了錢。雖然羅切斯特非常討厭自己的這位名義上的妻子,但因?yàn)樨?zé)任,并沒有拋棄她。后來他認(rèn)識了簡愛,他和簡愛同樣都有著善良的心。但當(dāng)他已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)暴露后,簡愛還是離開了,他悲痛欲絕。
羅切斯特的瘋妻子瘋狂縱火,雖然前幾次羅切斯特都險(xiǎn)些被她害死,但在這緊急時(shí)刻,羅切斯特還是選擇救她。最后由于這場火災(zāi),他的瘋妻子死了,他也失去了一只胳膊,并且失明了。
羅切斯特在危急時(shí)刻把生的希望留給了別人。
簡愛和羅切斯特都對真愛有著永恒的追求,這種追求在他們的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種尊美與崇高。
評語:“你以為,就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小,我就沒有靈魂,也沒有心嗎?不,你錯了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心”!這是我印象最深的一段話,絕不向命運(yùn)低頭,勇往直前。在當(dāng)今社會,有些人在窮與富之間選擇富,而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為人格為愛情拋棄所有,而且義無反顧。這是我們應(yīng)該獲得的人生真諦。
英文讀后感的標(biāo)題篇七
人生就像行走在一條路上,在這條路上有少數(shù)人,他們擁有著祖先的蔭庇,或是擁有著旁人無法想像的上天賜予的才華,他們可以比較輕松的度過這一生。而更多的人他們擁有著平凡,以及不知道多少次的挫折與磨煉。
我無法判斷誰是幸運(yùn),不同的人有不同的說法。
就像“金玉其外敗絮其中”這句話一樣,那些個(gè)表面上風(fēng)光的人總有太多個(gè)身不由己,總要做很多有關(guān)責(zé)任方面不得不做的事。反而觀之平凡的人有平凡的自由,使心境更加開拓,更加貼近于自然。所以縱使我無法判斷,我更偏向于最開始的平凡。因?yàn)槠椒部梢栽黾游疑捻g性?;蛟S因?yàn)楸旧砭褪瞧椒踩耍晕矣蟹N吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧!
我不知道別人是怎么想的,我在這里只能闡述我的想法,生命的存在不是為了所謂的愛恨情仇,當(dāng)然更不是為了貪嗔癡恨。生命的存在在我看來并不是因?yàn)槿魏卧?,但是正是因?yàn)闆]有原因才要尋找。它就像是一場歷練,只不過,在這之中的感情是作為一種……一種什么呢?說不清楚。她是與生命同在,他們就像朋友,相輔相成。
時(shí)間流逝,留下許多痛苦,許許多多的錯過,這些錯過的造成不過是因?yàn)閷Ω星榈挠廾帘硎?。接下來的話,你說我無情也好,說我冷漠也罷,但請你試著去理解。
愛你的人希望你活下去,因?yàn)樗麄儛勰愀跤谧约海麄儾幌M驗(yàn)樗麄兊碾x去造成你的困擾?;蛟S你會在那一段時(shí)間內(nèi)覺得生不如死,可是人總是活著好。有人大概會說我站著說話不腰疼。
可是你是否想過那些真正愛你的人希不希望你消沉,他們的離去是無可奈何的,所以縱使路途艱難,或許你窮盡一生都無法到達(dá)你要的目標(biāo)。但是請為愛你的,或是你愛的人堅(jiān)持下去,縱使他們不能陪在你的身旁。
曾記,初中時(shí)時(shí)常喜歡擺起一副傷春悲秋的模樣,喜歡提傷感的人或事。當(dāng)時(shí)感情很好的一個(gè)朋友看不慣我這副樣子,和我說了很多,我記得一句:人活著就好,無論如何的痛苦,最起碼我們還是活著。
生活總有太多的無奈,我總要學(xué)著去承受,逃不過不如欣然接受。我承認(rèn)接受與逃避不能相提并論,但逃避不是長久之計(jì)。面對現(xiàn)實(shí)很痛苦,就像我現(xiàn)在正在面對著這篇寫作一樣,寫作是一件快樂的事情,但是寫一個(gè)規(guī)定的內(nèi)容真的不是一件快樂的事。可是我一樣要面對,一樣不能退縮,所以盡量找一些可以令文章形成長篇大論的觀點(diǎn)寫進(jìn)去。
當(dāng)然,不能亂寫,承受和面對不是敷衍了事,你所做的每一件事它都代表著你,從這件事可以充分體現(xiàn)出你這個(gè)人,你的行事風(fēng)格、習(xí)慣心理……它們代表著你,當(dāng)然,你也代表著它們,你要對你所做的每一件事有一個(gè)交代。
每個(gè)人都會成長,每個(gè)人在成長中付出的不一樣,但我真摯的希望每一個(gè)人都可以快樂,捉住自己的幸福。
我寫這篇文章不是為了說明這個(gè)社會人性如何如何,我只是為了,那些曾經(jīng)與幸福擦肩的人能夠掌握自己手中的幸福,能夠去感受生命存在的意義。說實(shí)在的我自己對于我自己的觀點(diǎn)還是很混淆,換句話說吧!就是,我自己也不知道我自己在說什么,我只是把自己心里想到寫上去,有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)的行為。
但是對與朋友的那句話,我永遠(yuǎn)堅(jiān)持。不是為了別的,只是為了生命來之不易,我要好好珍惜罷了。我的理由很簡單。
英文讀后感的標(biāo)題篇八
“人最寶貴的東西是生命,生命屬于人僅有一次,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。當(dāng)他臨死的時(shí)候他能夠這樣說:我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭。”這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中最令我深刻的一段話。
這本書講述了一名普通的工人子弟的成長路程:保爾??虏旖鸪錾谝粋€(gè)貧困家庭,是一名普通的工人子弟。保爾在裝配工朱赫來的指導(dǎo)下,了解了生活的真理,懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。保爾逃離了家鄉(xiāng),加入了紅軍,在戰(zhàn)斗中逐漸成熟起來,成為一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
在一次戰(zhàn)斗中,保爾身負(fù)重傷,回到后方養(yǎng)傷。由于身體的緣故,保爾無法再上前線了,他被安排到后方工作。在一次搶修鐵路工程時(shí),保爾染上傷寒,但他戰(zhàn)勝了傷寒,從死亡線掙扎了回來,又頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗在工作崗位上。讀到那里,我不禁想到:保爾即使生病了,也繼續(xù)頑強(qiáng)工作,這精神使我敬佩。這也讓我想起自我。生病了,吃點(diǎn)兒藥就倒頭大睡,媽媽照顧我。那時(shí),我怎樣會想起學(xué)習(xí)呢?想起這件事,我感到慚愧。
保爾身體越來越差,右腿變成了殘廢,脊椎上的暗傷越來越嚴(yán)重,最終癱瘓了。保爾感到自我將再次掉離革命隊(duì)伍,內(nèi)心感到十分苦悶,但堅(jiān)強(qiáng)的毅力使保爾再次戰(zhàn)勝了病痛。
小時(shí)侯,我有點(diǎn)咳嗽,躺在床上休息。爸爸走進(jìn)來說:“庭庭,你趁這時(shí)間趕快做一下數(shù)學(xué)吧!”我把身子窩在被子里,大聲嚷道:“不嘛,人家久久才休息一次,你還叫我做數(shù)學(xué),我用腦過度啊!”爸爸嘆了口氣,離開了房間。我探出頭,見爸爸走了,心中暗喜。可回到學(xué)校,一遇到奧數(shù)就不會,同學(xué)們卻做得又快又對。如果那時(shí)我抓緊時(shí)間做數(shù)學(xué),那我也能和同學(xué)們一樣啊!
《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我受益匪淺,告訴我們:人不可能在一夜間成為天才,需要去磨練,才能出人頭地,才能不辜負(fù)完美青春。
英文讀后感的標(biāo)題篇九
印象的一本書“的人誰監(jiān)視的麥田”
去書店這一天,我選擇了一個(gè)非常薄的圖書從很多世界名著,名字讓“小麥者誰監(jiān)視的領(lǐng)域”,當(dāng)我拿起這本書,我根本沒有想到,這樣的薄書將有一個(gè)所謂很大的影響我,使我的想法和感受非常深刻,我認(rèn)為,形式和內(nèi)容的這本書都是非常出色的。
五十年代在美國是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期,烏云第二次世界大戰(zhàn)尚未離開,但硝煙的冷戰(zhàn)再次出現(xiàn)。一方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度快,另一方面,人們?nèi)狈硐耄繗獾吐?,在巨大的社會背景無法改變自己,生活和組合令人震驚和令人震驚的生活。那么,“一代人的崩潰”出現(xiàn)時(shí),霍頓是其中的一員,他抽煙和酗酒會,而不是努力取得進(jìn)展,但是,他仍然是不大可能減少采取藥物,群居階段,因?yàn)樵谒牡撞啃?,仍然有一個(gè)美麗的理想和偏遠(yuǎn)的所有時(shí)間---執(zhí)行“誰使觀賞者在麥田”。
一個(gè)國家在這里的生活,這個(gè)時(shí)代是在巨大的變化,一切都在發(fā)展迅速的變化。從某種意義上說,這是真的一點(diǎn)都在美國的50。社會是不斷進(jìn)步,人們的觀念正在發(fā)生變化也有很多人開始大量及有煙霞,消沉,就會忘記自己的理想,沒有第一次的熱情,開始渴望被平庸。
我們是一群兒童,生活在新時(shí)代,這是困惑和擔(dān)憂是已經(jīng)被用來自然,但我們應(yīng)該集中精神和某些有關(guān)的前端,我們,我們的道路,我們應(yīng)該有一個(gè)雄心勃勃的有崇高理想的人。如果霍頓沒有他純潔的理想,那么他將墮落進(jìn)行到底,這是他的理想,讓他的生活。理想的是人民的指路明燈,是領(lǐng)導(dǎo)人民走向未來,走向光明。我們的生活才剛剛開始,即使生活,使我們這一代人的一些困惑與明知其中的路要走,但一切都只是暫時(shí)的,不知道過去,我們現(xiàn)在最需要的,這是我們的理想。
是的,這是希望有崇高的理想,只是希望明天將更加美好的明天
英文讀后感的標(biāo)題篇十
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
小說以主人公名字命名,簡明而不乏獨(dú)特。
故事講述的是:奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。
但由于他是黑人,婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古,一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密,不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情,說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常,并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真,在憤怒中掐死了自己的妻子。
當(dāng)他得知真相后,悔恨之余拔劍自刎,倒在了苔絲狄夢娜身邊。
前蘇聯(lián)對莎士比亞的研究中形成了對《奧賽羅》的獨(dú)特解釋,這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實(shí)質(zhì)。
《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。
忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時(shí)強(qiáng)烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。
而阿古偽裝誠實(shí),利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事,也是原始積累時(shí)期的一種典型人物。
主人公奧賽羅的性格,正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點(diǎn)在于自卑,若不是自卑,他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡,他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的,他甚至覺得自己不如凱西奧,才會對他有一種難以言喻的害怕。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論,據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉,英國就
有人熱情肯定此劇:“從詩行與劇情,特別是從劇情來看,它是一出很好的戲”,主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”??對于主角奧賽羅的看法通常有兩種:他是位堅(jiān)強(qiáng)博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻,只是由于輕信,尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚,而是個(gè)自我意識很強(qiáng)和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古,責(zé)任在他本人。
全劇貫串著忌惡與猜疑,巧計(jì)連環(huán),將人性中的狡詐與昏愚一面,發(fā)揮殆盡。
把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺上,在書齋卷帙間,飛揚(yáng)跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。
莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇,引起了人們哀痛的深思;提醒善良的人們,在生活中必須對伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!
假如一個(gè)人素來疑心妻子不忠實(shí),受過很大的刺激,一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。
苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅,她喜歡奧塞羅的理由很簡單,她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷,一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。
而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己,或者說他對自己妻子的愛本來就不放心,在這種情況下他對苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。
最終,伊阿古只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用,將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎,而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。
由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道,可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束,所以才有了很強(qiáng)的悲劇色彩。
根據(jù)歷史資料,在中世紀(jì)中期以及末期,歐洲婦女的“大錯和罪狀主要有:虛榮,驕傲,貪婪,濫交,貪吃,酗酒,脾氣壞,用情不專等”,“婦女必須被排除在正式、公開場合之外,不能擔(dān)任法官或者行使任何權(quán)利,不能參與 議會或者公開集會,必須獻(xiàn)身家庭。
優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫,養(yǎng)育子女”。
這表明,伊麗莎白時(shí)代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場,或者第四幕第一場在公共場所與凱西奧等人自由談笑,或者參與公共活動的權(quán)利。
其實(shí),即使在二十世紀(jì)初,歐洲上層社會的婦女一般也并不能自由出入公眾場合,更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。
在正常情況下,泰絲德蒙娜在整個(gè)劇中都不可能具備參與任何公共活動和發(fā)表言論的權(quán)利。
而在伊麗莎白時(shí)代,“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多,也是最顯眼的異化民族,每日都是倫敦街頭一景, 參與了各種形式的文化展覽”。
但是,在歐洲文藝復(fù)興這個(gè)空前展現(xiàn)人類文明的特殊時(shí)期,歐洲女性當(dāng)時(shí)尚 不能登臺演出,她們一般是由男演員化裝而來。
因此,地位比歐洲女性還低下的非洲人,即使是這個(gè)時(shí)代“最顯眼的異化民族”,也不可能真正登上英格蘭舞臺的邊緣,它在英格蘭的存在只能通過盎格魯-撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來,而對異族的描寫向來充滿局限性。
通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子,莎士比亞意在抨擊當(dāng)時(shí)的英國主流社會對于異化民族乃至“下等人群”的不公平。
《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。
小說以主人公名字命名,簡明而不乏獨(dú)特。
故事講述的是:奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。
他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。
但由于他是黑人,婚事未被允許。
兩人只好私下成婚。
奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古,一心想除掉奧賽羅。
他先是向元老告密,不料卻促成了兩人的婚事。
他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情,說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常,并偽造了所謂定情信物等。
奧賽羅信以為真,在憤怒中掐死了自己的妻子。
當(dāng)他得知真相后,悔恨之余拔劍自刎,倒在了苔絲狄夢娜身邊。
前蘇聯(lián)對莎士比亞的研究中形成了對《奧賽羅》的獨(dú)特解釋,這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實(shí)質(zhì)。
《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。
忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時(shí)強(qiáng)烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。
而阿古偽裝誠實(shí),利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事,也是原始積累時(shí)期的一種典型人物。
主人公奧賽羅的性格,正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。
奧賽羅的最大缺點(diǎn)在于自卑,若不是自卑,他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡,他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的,他甚至覺得自己不如凱西奧,才會對他有一種難以言喻的害怕。
關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論,據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉,英國就
有人熱情肯定此?。骸皬脑娦信c劇情,特別是從劇情來看,它是一出很好的戲”,主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”??對于主角奧賽羅的'看法通常有兩種:他是位堅(jiān)強(qiáng)博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻,只是由于輕信,尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚,而是個(gè)自我意識很強(qiáng)和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古,責(zé)任在他本人。
全劇貫串著忌惡與猜疑,巧計(jì)連環(huán),將人性中的狡詐與昏愚一面,發(fā)揮殆盡。
把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺上,在書齋卷帙間,飛揚(yáng)跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。
莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇,引起了人們哀痛的深思;提醒善良的人們,在生活中必須對伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!
假如一個(gè)人素來疑心妻子不忠實(shí),受過很大的刺激,一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。
苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅,她喜歡奧塞羅的理由很簡單,她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷,一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。
而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己,或者說他對自己妻子的愛本來就不放心,在這種情況下他對苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。
最終,伊阿古只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用,將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎,而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。
由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道,可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束,所以才有了很強(qiáng)的悲劇色彩。
根據(jù)歷史資料,在中世紀(jì)中期以及末期,歐洲婦女的“大錯和罪狀主要有:虛榮,驕傲,貪婪,濫交,貪吃,酗酒,脾氣壞,用情不專等”,“婦女必須被排除在正式、公開場合之外,不能擔(dān)任法官或者行使任何權(quán)利,不能參與 議會或者公開集會,必須獻(xiàn)身家庭。
優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫,養(yǎng)育子女”。
這表明,伊麗莎白時(shí)代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場,或者第四幕第一場在公共場所與凱西奧等人自由談笑,或者參與公共活動的權(quán)利。
其實(shí),即使在二十世紀(jì)初,歐洲上層社會的婦女一般也并不能自由出入公眾場合,更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。
在正常情況下,泰絲德蒙娜在整個(gè)劇中都不可能具備參與任何公共活動和發(fā)表言論的權(quán)利。
而在伊麗莎白時(shí)代,“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多,也是最顯眼的異化民族,每日都是倫敦街頭一景, 參與了各種形式的文化展覽”。
但是,在歐洲文藝復(fù)興這個(gè)空前展現(xiàn)人類文明的特殊時(shí)期,歐洲女性當(dāng)時(shí)尚 不能登臺演出,她們一般是由男演員化裝而來。
因此,地位比歐洲女性還低下的非洲人,即使是這個(gè)時(shí)代“最顯眼的異化民族”,也不可能真正登上英格蘭舞臺的邊緣,它在英格蘭的存在只能通過盎格魯-撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來,而對異族的描寫向來充滿局限性。
通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子,莎士比亞意在抨擊當(dāng)時(shí)的英國主流社會對于異化民族乃至“下等人群”的不公平。
英文讀后感的標(biāo)題篇十一
眾所周知,莎士比亞的戲劇在劇本中的地位就像《神曲》在詩歌中的地位一般,而最吸引我的,是他四大悲劇中的《李爾王》。
年事已高的李爾王意欲把國土分給三個(gè)女兒,口蜜腹劍的大女兒和二女兒贏其寵信而瓜分國土,小女兒考狄利婭卻因不阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人,娶考狄利婭為皇后。但李爾王將國土分給女兒后,大女兒和二女兒居然撤去他的騎士還不給其棲身之地,失望又悲憤的老國王只好到荒郊野外,彼時(shí)身邊就只有一個(gè)忠臣和一個(gè)弄人……最后考狄利婭率隊(duì)攻入,父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利,考狄利婭被殺死,李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。
整部戲的主角是李爾,最大的悲劇也是李爾――他因?yàn)樽约旱奶摌s心和狂妄害死了最愛她的小女兒和自己。他虛榮,因?yàn)樗甭牭眠M(jìn)甜言蜜語,耳朵里用不得良藥;他狂妄自大,因?yàn)楫?dāng)小女兒說出“其他人那樣一條獻(xiàn)媚求恩的眼睛,一條我所認(rèn)為可恥的善于奉迎的舌頭”時(shí),他竟說出還不如當(dāng)初沒有這個(gè)女兒,在李爾心里,他可以主宰一切,無論何時(shí)何地!就是這樣的以自我為中心的心態(tài)害了他,害得他連善與惡,真心與虛情,正確和錯誤都看不清。內(nèi)心的世界觀中他站在自我主義的頂峰上,他是瞎的,一個(gè)不明人事的瞎子。
被名為傲慢的手蒙住了眼睛,成了瞎子,自說自話、手舞足蹈地指揮本就不用聽他話的人,在他人看來可是一個(gè)真真的笑話。
自負(fù)的人無論何時(shí)都不會缺乏,即使他們不處于社會頂端,也處于自己心里的頂端。1948年,一向目中無人,自詡“看破世界”的迷宮制造者約翰?魯伯特向保羅?霍爾墨的“迷宮制造大師迷宮”發(fā)起了挑戰(zhàn),這回約翰也是慘敗?;魻柲m未見到求救信號,但他料定約翰已經(jīng)走不出迷宮,于是自己到迷宮中去接他。而約翰其時(shí)已于迷宮想到深處飲彈自盡了。狂妄的人終會因?yàn)樽约旱淖载?fù)而葬身于無盡的悔恨和現(xiàn)世的災(zāi)難中。
相較李爾,弄人說不定是這部戲中看得最透的人,人間冷暖,神面獸心,都曾被他唱到歌謠當(dāng)中去。愚人不愚。莎翁的戲劇中這樣具有諷刺性的丑角倒也不少,他替他們寫的歌兒也總是那么一針見血,讓人欲辯不能。
英文讀后感的標(biāo)題篇十二
3000字名著讀后感(一)
一天,閑著無聊的我在書柜中隨意翻找著,突然眼前一亮,發(fā)現(xiàn)了中國四大名著之一的《西游記》,作者是明代作家吳承恩,便拿出來隨手翻翻。誰想到這一翻就一發(fā)不可收拾了,里面那精彩的故事內(nèi)容深深地吸引了我。
《西游記》是一本科幻小說,主要記敘了孫悟空師徒四人歷盡九九八十一難,終于取回佛教真經(jīng)的故事。
在《西游記》中,給我印象最深的是齊天大圣――孫悟空。他不僅武功蓋世,能騰云駕霧,來去無蹤,我最敬佩的還是他知恩圖報(bào),寬宏大量的高尚品質(zhì)了。俗話說;“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。”我想孫悟空真正做到了這一點(diǎn)。五百年前他大鬧天空后被如來佛壓在了五行山下,唐三藏只是撕去了符咒,讓孫悟空重獲自由罷了。就這點(diǎn)微不足道的恩情,他竟用自己的一生來回報(bào)。在護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的途中,他斬妖除魔,明察秋毫,為了唐僧有時(shí)竟舍命相救,這是多么可貴的精神??!而我呢?整天在家“呼風(fēng)喚雨”,爸媽給我的恩情,我又是怎么回報(bào)的呢?有時(shí)爸媽稍微批評我?guī)拙?,我就生氣頂嘴,和孫悟空比起來差太遠(yuǎn)了。想到這我就慚愧的低下了頭,同時(shí)對孫悟空這種知恩圖報(bào)的精神敬佩不已,我暗暗發(fā)誓要向他學(xué)習(xí)!
孫悟空知恩圖報(bào)的精神令我佩服得五體投地,而他寬宏大量的精神更是至高無尚的。俗話說:“宰相肚里能撐船?!痹谌〗?jīng)途中,孫悟空多次為師父排憂解難,唐僧卻毫不領(lǐng)情,直說孫悟空無故傷人性命,多次把他逐出師門,但孫悟空不計(jì)前嫌,一次次寬容師父,定要堅(jiān)守在師父身邊。就拿“三打白骨精”那回來講吧。白骨精三次化作人形來迷惑唐僧,唐僧是肉眼凡胎,不知她是妖精。對于孫悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒:“你這潑猴,多次傷人性命,既然你無心向善,有意作惡,今后我不再是你師父,你也不再是我的徒兒,你走吧!”說完,便頭也不回德上馬離開了。孫悟空被逼無奈,雖然回了花果山,但他沒有因此怨恨唐僧,當(dāng)他聽到師父有難之時(shí),毅然挺身而出,把“快下鍋”的師父救了上來,這才化險(xiǎn)為夷。孫悟空可真是寬宏大量啊!再想想自己,小肚雞腸,一點(diǎn)也不能包容別人,稍有不慎就對他人指手畫腳或生氣離開。記得上次前排的同學(xué)向我借塊橡皮用用,我猶豫再三才把剛買的新橡皮遞給他。誰知他沒有接穩(wěn),橡皮掉在地上弄臟了。我大發(fā)雷霆,對他又吼又叫,還小題大作的叫他賠?,F(xiàn)在想起來真是后悔莫及,為了一塊小小橡皮就斷送了我們的友誼,真是太不應(yīng)該了!
讀完《西游記》,我明白了要有一顆感恩寬容的心,學(xué)會感恩一切,包容一切。如果人人都是如此,世界便會永久和平美好。
3000字名著讀后感(二)
你可曾讀過《海底兩萬里》?當(dāng)我讀完這部作品時(shí),我的感觸頗深。這本科幻小說講述的故事真可謂大膽至極。凡爾納以第一人稱寫了法國生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康塞爾以及加拿大人尼德?誤進(jìn)“諾第留斯”號后的種種經(jīng)歷。盡管凡爾納沒有下過海,但在他的文章里絲毫看不見虛偽的痕跡,反而真實(shí)而驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會讓人喘不過氣來。
凡爾納是一個(gè)極其聰明的人,他巧妙地將科學(xué)與幻想結(jié)合起來,將水下的生物描繪得淋漓盡致。潛艇在大海中任意穿梭,海底時(shí)而險(xiǎn)象叢生,千鈞一發(fā),時(shí)而景色優(yōu)美,令人陶醉。美妙壯觀的海底世界沖滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩。我贊嘆不已!
撇開別的不談,就來說說內(nèi)容情節(jié)吧!開頭小說就讓我走進(jìn)了它所描述的世界,什么飛走的巨礁啊,巨大的怪物啊,讓我看了感到刺激不已,法國人阿龍納斯、康塞爾以及捕鯨手尼德?蘭進(jìn)入神秘的“諾第留斯”號之后和尼摩船長一起在海底作類似的環(huán)球旅行,海底的世界非常巧妙。我記得“海底森林”那一章,雖然沒有真正的樹林,但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受,閉上眼睛似乎也能看見,那飄動的海底生物。
在人生的道路上,總會有遇到困難的時(shí)候,使人“跌到”,可是,困難像彈簧,你強(qiáng)它就弱,你弱它就強(qiáng)。面對困難,我們就要像阿龍納斯一樣,決不唉聲嘆氣、怨天尤人,也不自暴自棄、一蹶不振。而是要千方百計(jì)去克服困難。還要做到在哪里跌到就在哪里站起來,堅(jiān)持到底,那么就是成功的開始。
《海底兩萬里》這部小說為我們營造了一個(gè)極其驚險(xiǎn)的氛圍,給我們以視覺上的享受。這真的是一部值得我們閱讀的作品,有興趣的人可以讀讀。
3000字名著讀后感(三)
最近,我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書?!都t巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。
在紅巖里,我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久,江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了,她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊,擦干了淚水,重新站起來了。
最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫:“死亡,對于一個(gè)革命者,是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧鵠立兩旁的特務(wù),徑自跨向石階,向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上,忽然回過頭來,面對跟隨在后的特務(wù)匪徒,朗聲命令道:“走!前面帶路。”面對著步步逼近的鬼門關(guān),許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更加堅(jiān)定,即使??菔癄€、天崩地裂,也不會動搖。()
試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館,近乎窒息的地牢,在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的飯,拖拽著遍體鱗傷,強(qiáng)忍著傷口襲來的陣陣裂痛。然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動派抗戰(zhàn)到底!
我要感謝《紅巖》,它為我樹立了榜樣,它使我對人生價(jià)值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個(gè)真正的人,一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!
英文讀后感的標(biāo)題篇十三
當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢,歷盡磨難,卻因而恢復(fù)了人性,他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴(yán),而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮,受到他詛咒的小女兒,但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了,正正因這種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢收買的人間真情。
但是,正當(dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語,哄得他興高采烈的時(shí)候,偏偏小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承,不怕和他頂撞,大大掃了他的'興,一怒之下把小女兒趕出了自己的國家。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的,同時(shí)她也是固執(zhí)沖動的,如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用,既然知道自己的兩個(gè)姐姐是什么樣貌的又為何不能在此爭得一地之位,以此來為自己為老父鋪好一條后路呢?持續(xù)自己的尊嚴(yán)和作風(fēng)是沒錯,但是人有的時(shí)候是需要用言語向他人表白說明的,有的時(shí)候言語比行動的作用要大得多。她也是幸福的,正因自己的一無所有而得到了一個(gè)真心愛她的郎君,這是她的兩個(gè)姐姐不曾也不可能擁有的,她是一向活在愛與被愛之中的。但同時(shí)她也是沖動的,正因父王受到了兩個(gè)姐姐的狼心狗肺的對待而出兵討伐她們,到最后失敗受辱而死于獄中,這難道不是她的沖動嗎?自己心善不忍,那也要在有把握之時(shí)做有把握之事呀,可她在自己沒有準(zhǔn)備完善的時(shí)候冒然地出兵又起有不敗之理。
李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了,是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女生,為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父,為了自己心中喜愛的浪人而毀滅自己的家,更是相互殘害生命,直到死都不知道她們喜愛的那個(gè)男生也同樣是一個(gè)狠毒的男生,而他只是在不斷地利用她們罷了,或許是正因她們是國土的擁有都而對待依附她們的丈夫不屑一顧,甚至罵自己的丈夫是懦夫,可憐的兩個(gè)男生,正因權(quán)利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒有一個(gè)為人妻、為人女的樣貌,可能她們直到死都沒有明白一個(gè)為人的道理吧!
英文讀后感的標(biāo)題篇十四
英國亨利五世和法國國王查理六世于1422年相繼去世后,繼位的英國國王亨利六世還只是一個(gè)。雖然英國宣稱他同時(shí)英國和法國的王冠,但法國王太子查理卻不想他的地位??墒?,他要想成為法國國王,就必須在蘭斯舉行加冕儀式,而這個(gè)地方已被英國占領(lǐng)。
一天,貞德外出歸來,發(fā)現(xiàn)她的村莊已被英軍蹂躪。她躲在柜中,目睹了英軍****并殺害了她18歲的。這場悲劇后,她被送到鄰村的叔叔家。誰也想不到這個(gè)純真的小會作出什么驚天動地的事情來。
可是這個(gè)不滿20歲的少女,卻面對世界宣布她將擊敗世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)并解放她的國家。17歲的她面見王太子查理,宣稱她帶來了的意旨,要求查理給她一支軍隊(duì)去抵抗英軍。查理最終答應(yīng)了她的要求。兩個(gè)月后,身披白甲的貞德率領(lǐng)她的軍隊(duì)在盧瓦爾河畔的戰(zhàn)略要地奧爾良奇跡般地?fù)魯×擞④?。法軍隨后節(jié)節(jié)勝利,查理也最終如愿以償?shù)氐巧狭朔▏鴩醯膶氉?BR> 可是,貞德卻在不久之后的一次
英文讀后感的標(biāo)題篇十五
《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說,它告訴人們一個(gè)人生的`真諦。
《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔,清純,喜歡追求一些完美的東西,盡管她家境貧窮,從小失去了母愛,再加上她身材矮小,容貌不出眾,但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑,反映在她的性格上就是一種十分敏感的自尊。她描述的簡愛也是一個(gè)不美的,矮小的女人,可是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡愛生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境,從小就承受著與同齡人不一樣的待遇,姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和狠打也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的,圣潔的,完美的生活。
在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽晕沂且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染,使得羅切斯特為之震撼,并把她看作了一個(gè)能夠和自我在精神上平等交談的人,并且深深愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,簡愛明白了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺得自我必須要離開,她雖然講,我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律,我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像此刻這樣瘋狂時(shí)所理解的原則。可是從內(nèi)心講,更深一層的是簡愛意識到自我受到了欺騙,她的自尊心受到了戲弄,因?yàn)樗類壑_切斯特。但簡愛做出了一個(gè)十分理性的決定。在這樣一種感情力量包圍之下,在富裕的生活誘惑之下,她依然要堅(jiān)持自我作為個(gè)人的尊嚴(yán),這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說有一個(gè)光明結(jié)尾——羅切斯特的莊園雖然毀掉了,并且他自我也成了一個(gè)殘廢,但正是這樣一個(gè)條件,使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾,而同時(shí)獲得自我的尊嚴(yán)和真愛。
在當(dāng)今社會,人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒感情。在窮與富之間選擇富,而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為感情為人格拋棄所有,并且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真,是一種追求全心付出的感情,還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水,凈化每一個(gè)人的心靈。