無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
詩詞鑒賞摘抄篇一
傷心莫問前朝事，重上越王臺。鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開。
悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔。當(dāng)時明月，依依素影，何處飛來？
［作者簡介］倪瓚（1301－1374），字元稹，自號云林子、風(fēng)月主人等，無錫（今屬江蘇）人。元至正初，棄家浪游五湖。著有《清閟閣全集》。散曲現(xiàn)存小令十二首。
［寫作背景］作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒有在元政權(quán)下做官，隱逸山林，在他晚年時常追憶舊事，緬懷故國，抒寫愁思。
此曲即是作者重登紹興越王臺時所作，包括江浙廣大地區(qū)在內(nèi)的越地，既有越王勾踐報仇雪趾的歷史傳統(tǒng)，又是南宋政治經(jīng)濟(jì)的中心，人到這里尤其容易激發(fā)起亡國的慘痛和恢復(fù)河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上當(dāng)年勾踐點兵復(fù)仇的越王臺，感情不能抑制。
［注解］
前朝：此指宋朝。
越王臺：春秋時期越王勾踐所建，為駐兵處。
素曩：皎潔銀白的月光。
［譯文］不要再問前朝那些傷心的往事了，我重新登上越王臺。鷓鴣鳥哀婉地啼叫，東風(fēng)吹指初綠的衰草，殘陽中山花開放。
詩詞鑒賞摘抄篇二
三年級是孩子們初次接觸文學(xué)藝術(shù)的階段，其中包括了詩詞賞析。在這一階段，我們讓孩子們閱讀了很多經(jīng)典的古代詩詞作品，并根據(jù)他們的理解與感受進(jìn)行賞析。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅讓孩子們接觸到美妙的詩詞世界，還培養(yǎng)了他們的文學(xué)欣賞能力和情感表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享我在三年級詩詞賞析課上的心得體會。
第二段：初識古詩文
在三年級的詩詞賞析課上，我們開始接觸到一些相對簡單但富有文化內(nèi)涵的古詩文。孩子們從最初的陌生開始，逐漸熟悉了許多朗朗上口、韻味悠長的古詩，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。通過老師的講解和討論，孩子們逐漸理解了這些古代詩詞的意境和藝術(shù)特點。我發(fā)現(xiàn)孩子們對于這些傳統(tǒng)文化的接納和理解能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期，讓我對他們的文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)心生敬佩之情。
第三段：情感表達(dá)與個人體驗
除了理解詩詞的意境和特點，我們還鼓勵孩子們在賞析的同時，將自己的情感與體驗融入其中。通過培養(yǎng)孩子們對詩詞的情感表達(dá)和個人體驗的發(fā)掘，我們努力培養(yǎng)他們的情感世界和問學(xué)興趣。我記得有一次，我給孩子們讀了一首描寫春天的古詩，他們被櫻花盛開的景象深深吸引，紛紛表達(dá)了自己對春天的喜愛之情。他們的表達(dá)不僅僅是針對詩詞本身，更是對于生活的熱愛與感悟，這讓我感受到了古詩詞的獨特魅力和價值。
第四段：文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)
通過詩詞賞析的學(xué)習(xí)，孩子們的文學(xué)欣賞能力得到了極大地提高。他們在理解和賞析詩詞的過程中，開始注意到詩詞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、韻律和修辭手法。他們學(xué)會了分析詩句的表達(dá)方式和意義，并通過自己的語言表達(dá)出來。這樣的學(xué)習(xí)不僅提高了孩子們的語言能力，更培養(yǎng)了他們的審美情趣。在課堂上，我常常看到孩子們充滿興致地解析一句句富有意蘊的古詩，他們的眼睛里閃爍著對美的追求和渴望。
第五段：詩詞賞析的啟示
通過三年級詩詞賞析的學(xué)習(xí)，我們深刻體會到了古詩詞的博大精深和智慧內(nèi)涵。詩詞是中國古代文化的瑰寶，是中華民族的精神基因。通過領(lǐng)悟古人孜孜不倦的追求、他們的對生活的感悟與人生的思考，我們更好地理解了自己與世界的關(guān)系。歷史的長河中曾經(jīng)流傳下來的這些經(jīng)典之作，就像一座座珍貴的橋梁，將我們與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，讓我們對于人生有了更深刻的思考與感悟。
總結(jié)
通過三年級的詩詞賞析課程，我體會到了孩子們的悟性與領(lǐng)悟能力遠(yuǎn)高于我所想象的。他們喜歡詩詞，愿意用心去感悟和表達(dá)，這讓我對他們的學(xué)習(xí)和成長充滿了期待。詩詞賞析課不僅培養(yǎng)了孩子們的文學(xué)欣賞能力和情感表達(dá)能力，更為他們的人文修養(yǎng)和人生觀埋下了扎實的基石。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，他們將繼續(xù)用心去品味傳統(tǒng)文化之美，用詩詞書寫精彩的人生篇章。
詩詞鑒賞摘抄篇三
詩詞是中國文化的瑰寶，培養(yǎng)人們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。賞析詩詞是一種享受，也是一種學(xué)習(xí)，可以使人們更好地理解和欣賞詩詞之美。
在賞析詩詞時，需要了解詩歌的背景和作者的生平，這可以幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵。例如李白的《將進(jìn)酒》就反映了他豪邁不羈的個性和仰慕功名的心情。同時，還需要注重詩歌的韻律、字義和比喻意義，這些元素共同構(gòu)成了詩歌的美感。
詩詞的解讀也是必不可少的。在解讀時，需要從多個角度來理解和解釋詩詞的意義，例如從歷史、文化、哲學(xué)等多個方面去深入挖掘詩歌的內(nèi)涵。例如杜甫的《春望》中“桃之夭夭”一句，既有描繪自然景色的意義，也有寫意詩的形式的意義。
通過賞析和解讀詩詞，我們可以得到許多啟示和體會。比如，詩歌是表達(dá)作者情感和思想的一種方式，也是一種抒發(fā)內(nèi)心，增強情感體驗的藝術(shù)。在詩歌中感受到的美感和情感，也可以激發(fā)我們內(nèi)心的感悟和思考。
另外，詩詞也是一種文化傳承和精神瑰寶。通過誦讀詩詞，可以增加自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，同時也有益于推廣和弘揚中國傳統(tǒng)文化。
總之，詩詞賞析和解讀是一種提高自身文學(xué)素養(yǎng)和審美能力的好方法，同時也是一種文化傳承和價值傳遞的方式。希望越來越多的人能夠喜歡和欣賞詩詞，從中汲取營養(yǎng)，增加內(nèi)心的美好。
詩詞鑒賞摘抄篇四
七月十三日夜登萬花川谷望月作
楊萬里
月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
詞前小序點明全詞的中心是“望月”，同時點明時間是“七月十三日夜”，地點是“萬花川谷”。
“月未到誠齋，先到萬花川谷。”“誠齋”，是楊萬里書房的名字，“萬花川谷”是離“誠齋”不遠(yuǎn)的一個花圃的名字。開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問：既然“誠齋”與“萬花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬花川谷”，作者的書房里不見月光呢？緊接著兩句“不是誠齋無月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說明了作者為什么要離開誠齋跑到萬花川谷去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實則耐人琢磨，有出神入化之妙。
試想，竹子如果不是長得郁郁蔥蔥，修長挺拔，怎么會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也說明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜?！端问贰酚涊d，楊萬里在任永州零陵縣丞時，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，后來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’?！边@樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過對照描寫，用“未到”和“先到”點明，此時誠齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫“萬花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉?！眱删渲兄挥小叭缬瘛倍謱懢埃@兩字用巧妙的比喻，形象生動地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時刻。
那么，何時的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六?！薄拔词恰倍謮旱骨熬涿鑼懙拿烂钊缬?，剔透晶瑩的境界，推出一個“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個不同凡響的藝術(shù)境界，說明作者對未來、對美有著強烈的憧憬和追求。
楊萬里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩人”之一，“楊誠齋體”在當(dāng)時也頗有影響。本詞語言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說明他的詞風(fēng)一如他的詩風(fēng)。
詩詞鑒賞摘抄篇五
詩詞是中華文化的瑰寶之一，蘊含著無窮的智慧和美感。在學(xué)習(xí)詩詞賞析的過程中，我深感其中所蘊含的意義和價值。以下是我對幾首經(jīng)典詩詞的解讀和體會。
《登高》是唐代名將王之渙所作，描寫了登高遠(yuǎn)望所帶來的震撼和豁然開朗的境界。詩中“驪山重疊疑無路，柳暗花明又一村”兩句令人印象深刻。這是因為作者通過驪山的高度和柳、花的對比，形象地展示了登高面對的險峻和壯觀，同時也揭示了登高的意義——遠(yuǎn)觀宏闊，以澄明的內(nèi)心面對人生。
《江雪》是唐代詩人柳宗元的代表作之一，通過對江雪的形容和深情描寫，表達(dá)了奮發(fā)向上的精神和追求真理的追求。全詩只有八句，但每一句都借景抒情，既貼切地描述了江雪的特點，又傳達(dá)了作者對人生的理解和態(tài)度。尤其是“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，給人以強烈的視覺意象，同時也引起人們對人生的反思和思考。
《將進(jìn)酒》是唐代大詩人李白的代表作之一，詩中的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”、“三杯劍器動地醉，千錘百煉鋼成骨”成為了人們傳誦的名言。全詩通過對酒、歌、舞的描繪和變化的描寫，展現(xiàn)了作者那種豪放不羈、自由自在的人格。同時，體現(xiàn)了作者對人生和世間萬物的反思和態(tài)度，鼓舞人們要勇于追求自己的夢想和真理。
在學(xué)習(xí)詩詞賞析的過程中，我認(rèn)識到一首詩詞要想成為經(jīng)典，除了需要良好的藝術(shù)性之外，更需要有著深刻的思想內(nèi)涵和感染人心的情感表達(dá)。詩人通過短短幾句話，傳達(dá)出了他們對生命意義和人生價值的深刻認(rèn)識和生動表現(xiàn)，給我們帶來了無窮的啟迪和思考。
總之，詩詞作為中華文化的重要組成部分，充滿了無窮的智慧和美感，深深地打動了人們心靈的深處。學(xué)習(xí)詩詞賞析，不僅可以幫助我們提高文學(xué)鑒賞能力，還可以讓我們體味到詩人們對生命和人生的深刻認(rèn)識和表達(dá)，從而讓我們更好地把握和發(fā)掘生命的價值和意義。
詩詞鑒賞摘抄篇六
數(shù)罷歸期，歸期又?jǐn)?shù)，歸期暫定明中午。幾回夢里見卿卿，知卿日夜思吾苦。
短信難傳，聯(lián)通塞堵，山崩頻把歸期阻。者遭確認(rèn)是東風(fēng)，先將消息栓鴻羽。
賸夢姻緣，癡心圖畫，幾番旦暮曾經(jīng)。昨宵熙月，一霎絮云傾。瘦玉泠香簪雪，擔(dān)當(dāng)盡、萬結(jié)愉情。三生算，羅浮共住，待福字修成。
春明，猶寂寂，蟠煙廡院，鎖暝莼汀。欲素心相讬，分付飛翎。不那疏闌盡倚，終非肯、拋卻沉酲。苔枝滑，微吟數(shù)闋，顧影但私叮。
之一山居
聽澗曲，宴樵蘇，依山傍石醉瓜廬。一憑榻底流云轉(zhuǎn)，共向風(fēng)前大字書。
閑趣領(lǐng)，俗緣疏，于中只合酒相呼。千嚀萬囀黃鶯唱，管莫空名歇是無。
之二遣思
朝喚盞，夜呼廬，縱鷹走馬豈真途。原非浪子飄搖客，不識人間帶色書。
心尚在，夢偏無，渾渾噩噩背元初。東村野市西街店，當(dāng)了毛裘綠醑沽。
心事誰能領(lǐng)。正南風(fēng)，吹云障日，卷花成病。一點浮埃推手過，搔了指間清影。空嘆識、林園悄靜。漫把微言相諍說，到頭來贏得斜陽冷。流怨積，奔如井。
天長地闊從頭省。記當(dāng)初、高臺縱馬，若般豪興。半角城頭旌徽矗，欲要天狼射凈。無忖想、悉歸虛境。人事尚來從變化，況人心不古時非正。朝寂寞，夜嘶哽。
甘苦人生一嘬茶，爽心豈用藉西瓜。居當(dāng)定所不須車。
有子自然期出息，無根未必不番花。神仙活計是無涯。
狂矣如何漫任狂，天然格調(diào)敢承當(dāng)。秋風(fēng)秋煞一除光。
做事但知匡正義，吟詩向不喜寒霜。管他清澈與蒼茫。
入夜趨行手莫招，傳言魅影渡河橋。想來此事恐非謠。
已見山頭風(fēng)亂轉(zhuǎn)，還聽溝側(cè)石狂飄。小心過得即良宵。
水鳥不啼山鳥啼，江天滿眼賦歸辭?；仡^瞥見畫樓低。
大抵游人思過往，每因觸境合當(dāng)時。開心莫使雁聲迷。
鷓鴣天凡叫旃嘶牟莩柯對?
沾露秋風(fēng)寸許涼，天街小草尚青強。光輝歲月輕回首，寂寞昏晨欲染荒。
天下事，趣無疆，憐他園菊又芬芳。何須更待桃花灼，夢底寒梅味最長。
山在修武，居太行南首。
太行風(fēng)景異，最異數(shù)云臺。不獨云鬟霧繞，莫便問蒼苔。十步九泉三瀑，百步萬巖千壑，激水凈塵埃。流往甚邊去，進(jìn)自甚方來。
子房洞，摩詰句，藥王骸。多少名賢勝跡，故事費思猜。今我亦來尋住，可有詩人相伴，一釋古情懷。跂石睹長峽，絕色是丹崖。
閑愁無數(shù)花無數(shù)，冰蟾微露欹墻處。淡淡酒詩心，西風(fēng)侵又侵。
誰人曾對詠，琴書漫記省。遙憶故鄉(xiāng)山，長楊天外天。
又是中秋，憑添離恨，天涯浪跡頻年。欲歸無計，獨坐惜冰蟾。把個當(dāng)頭月子，和心著，權(quán)作團(tuán)圓。無那也，個中情味，渾不似鄉(xiāng)關(guān)。
堪憐。游子緒，無聊至甚，孜孜煎纏。更鄰家玉笛，隔葉吹傳。遙憶深閨瘦影，愁如我，遍倚闌干。西風(fēng)緊，宜歸蘭室，抱個夢兒眠。
詩詞鑒賞摘抄篇七
作為一名語文教師，我常常利用詩詞賞析的方式來激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣。在與學(xué)生們分享詩詞中蘊含的美好意境和思想感悟中，我也不斷深化著自身的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。
第二段：詩詞的傳統(tǒng)美學(xué)價值
我們常常說“詩歌是人類靈魂的呼吸”，而中國文化源遠(yuǎn)流長的詩詞更是展現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的獨特魅力。近代文化的沖擊使得這種傳統(tǒng)美學(xué)價值開始被淡化，但是在今天的詩詞賞析中，我們可以仍然感受到其中所蘊含的精神含義。
第三段：詩詞的哲思內(nèi)涵
古人作詩常常出于對生命、世界和哲學(xué)的思考，例如白居易《賦得古原草送別》中的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，表達(dá)了對于生命短暫和無常的感慨；杜甫《登高》中“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”的句子則展現(xiàn)了對于國家和社會的思索。這些句子飽含詩人們對于人生、自然和社會的獨特體驗和感悟，也啟示我們在生活中如何去品味和領(lǐng)悟生命的真諦。
第四段：詩詞的文學(xué)價值
除了人生哲思，詩詞在文學(xué)上也有著獨特的價值。韻律、格律、意境都是作品完美呈現(xiàn)的重要組成部分。例如李白《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”這樣繽紛動人的詞句，通過其工整的語調(diào)、繁華的色彩，將作者內(nèi)心的豪邁和壯志表現(xiàn)得淋漓盡致。詩詞作為一種藝術(shù)形式，更是可以讓我們領(lǐng)略到語言美的無窮魅力。
第五段：結(jié)論
細(xì)細(xì)品味詩詞，便能感悟到其中所蘊含的意義和美好。在平淡的日子里，只有擁有一種細(xì)膩的心，才能真正體會到其中所蘊含的東西。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)把詩詞作為一種教學(xué)資源，用心呈現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和情感世界，將學(xué)生的思想和情操得到很好的提升。
詩詞鑒賞摘抄篇八
還了酒家錢。便好安眠。
大槐宮里著貂蟬。行到江南知是夢，雪壓漁船。
盤礴古梅邊。也信前緣。
鵝黃雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。
這是一首即興抒懷的小詞，意味雋永。詞中所寫到的事，是“還了酒家錢”之后的一些活動，如酒后的安眠，美夢的歡欣與破滅，伴隨著江南路上的行程以及在古梅邊的“盤礴”。不難看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒貪醉，與他所處的時代及個人的遭遇有關(guān)。他生活在多災(zāi)多難的南宋末期。他個人的遭遇也頗不幸。在金兵南下、宋室南渡之際，“室廬既焚蕩，飄零住江潭”均見《呈鞏睡翁禮》他的祖、父輩都隨著宋室的南渡而輾轉(zhuǎn)江南。他曾任過溧陽縣丞，又曾隱于方泉，窮愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意與當(dāng)時的污濁社會同流合污，因而“獨抱于潔清”《方泉賦》。他的這種行動，又往往受到時人的嘲弄，他對自己的不幸是悲憤的，但又不直接多發(fā)憤慨激烈之間，反而婉轉(zhuǎn)其辭：“噫吾命濡滯于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨懟而舛差。”《方泉賦》他往往是在醉中討生活，求解脫，如他在《閑居日有幽事戲作》詩中所說：“自知癡得計，常用醉為醒?！敝懒诉@些背景，對我們了解這首詞的深意就容易了。
詞人的嗜酒、醉眠，他的美夢及其破滅等等，都是處于當(dāng)時社會現(xiàn)實下郁郁不得志的反應(yīng)。詞中“大槐宮里著貂蟬”，是用來批判當(dāng)時富貴無常、得失不定的社會現(xiàn)實。作者曾任過小官，也算在“大槐宮”里呆過的人物，然而詞人對“宮”內(nèi)的沉浮、冷暖深有體察。作者將醉眠后的情景信手拈來，實際上卻有更深層的弦外之音，即作者對現(xiàn)實的一種曲折而委婉的批判。
“雪壓漁船”，自然是作者在夢醒之后所看到的真實景物，卻也未嘗不是當(dāng)時社會現(xiàn)實的形象表現(xiàn)，寫其嚴(yán)酷，寓有作者的指斥之意。至于“盤礴古梅邊”等，則是作者性格另一側(cè)面的表現(xiàn)?！氨P礴”，即箕踞而坐。一般說來，傍梅而踞，對于文人而言，自然是一種絕好的境界。但這里卻別有用意?！盎帷边@種坐法，是以屁股坐地，兩腿斜前伸出，狀如簸箕，是一種傲慢不敬的姿態(tài)。這是作者以自己的放浪形骸去嘲弄禮法以至憤世的一種行動表現(xiàn)，是對當(dāng)時社會的一種反抗形式。
從詞的語言風(fēng)格來說，這首詞寫得謔而不虐，幽默詼諧。吃酒還錢，事極平常，但以之入詞，就表現(xiàn)了一個不賒不賴的醉漢形象，饒有興味，卻令人耳目一新。詞的下片，作者將他在“古梅邊”那種放浪形骸的“盤礴”，說成“也是前緣”，是前世定下的緣分，顯然是小題大做，故弄玄虛，把本來不相連系的事情硬是湊在一起，意在構(gòu)成幽默。這種表達(dá)，盡管作者寓有嘲弄禮法的用意，但在文字表達(dá)效果上，首先征服讀者的，卻是它的幽默詼諧?！谤Z黃雪白”，在這里，“雪白”指雪；“鵝黃”是指早春楊柳枝條上所泛出的那種淡黃色，作者有“歲歲鵝黃上柳條”《跋鐘山賦》的詩句，這種初春的消息，與白雪相映，醒然在目，預(yù)示著作為新春佳節(jié)的新年很快就要到了。
最后一句的詼諧與奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一筆，突如其來，形成懸念；“君記取”，使讀者自然形成了一種緊張的氣氛，就在人們屏息而待的時候，詞人卻出人意料地說出了一件盡人皆知、無“奇”可言，更無加“最”之理的答案：“明日新年”，把嚴(yán)肅的懸念立刻化為輕煙，隨之而來的是讀者的釋懷，甚至捧腹。這是一種虛張聲勢、大起大落的筆法，從而構(gòu)成語言、語意上的起伏跌宕。但在這里，作者也并非為詼諧而詼諧，詼諧之中也流露了他的傷感?！谤Z黃雪白又醒然”以至“明日新年”，誦讀之下，在一陣捧腹之后，細(xì)味深參，便覺一種逝者如斯、流年暗換的傷感情緒隱然可見。詞中的“又”字，將作者的這種傷感，傳達(dá)了出來。原來作者的詼諧只是其表象，腹中卻有郁結(jié)。
這首詞的好處便是這樣：在詼諧幽默之中，作者將要奚落的，奚落了；將自己的狂放不羈的性格和傷世之情，相當(dāng)生動地表現(xiàn)了出來。嚴(yán)肅的內(nèi)容，發(fā)之以詼諧幽默的形式，這就是它的特色所在。
詩詞鑒賞摘抄篇九
長醉后方何礙，
不醒時有甚思？
糟醃兩個功名字，
醅淹千古興亡事，
曲埋萬丈虹霓志。
不達(dá)時皆笑屈原非，
但知音盡說陶潛是。
鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中說這首小令是強為曠達(dá)之作。它以《飲》為題，而在多方歌頌酒鄉(xiāng)的背后實寓藏著對現(xiàn)實的全面否定。作者何嘗忘卻個人功名、國家興亡，只因他既背負(fù)著學(xué)生的國恨家仇，不愿出仁新朝；同時他已身為亡國之民，又不能投身于抗元斗爭之中，自覺已無資格關(guān)心興亡大事。這都是時代使然，真?zhèn)€曠達(dá)，本可淡然置之。而曲里還需提到這些，還要借助酒去排除這些，下說明其未能忘情，實難遣此，只是強為曠達(dá)。
方何礙：卻有什么妨礙，即無礙。方，卻。
有甚思：還有什么思念？
糟醃：用酒糟醃漬。
醅淹：用濁酒淹沒。
曲埋：用酒麯埋掉。曲，通麯。
虹霓志：氣貫長虹［譯文］長醉以后沒有妨礙，不醒的時候有什么可以想的呢？用酒糟醃漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒麯埋掉萬丈凌云壯志。不識時務(wù)的人都笑話屈原不應(yīng)輕生自盡，但知己的人都說陶淵明歸隱田園是正確的。
詩詞鑒賞摘抄篇十
隨著文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，詩詞作為中國文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，一直在以不同的形式走進(jìn)人們的生活中。作為詩詞賞析解讀教師，我在教學(xué)實踐中感悟頗深。本文將就我的體驗進(jìn)行闡述和探討，大致分為以下五個部分。
首先，詩詞賞析解讀教師需要具備專業(yè)的基礎(chǔ)知識。詩詞作為中國文學(xué)的一種體裁，需要教師對于中國古典文化的了解。此外，還需要深入研究詩詞的理論知識和詩詞的修辭手法。詩詞教學(xué)是一門學(xué)科，需要綜合運用文學(xué)和語言知識進(jìn)行解讀，因此教師自身的基礎(chǔ)知識非常重要，這也是我自身無法回避的前置條件。
內(nèi)在的意蘊，挖掘作品的精彩之處，才能將詩詞教學(xué)做得更生動和形象。
再次，詩詞教學(xué)需要注意創(chuàng)新性的教學(xué)方法和手段，讓學(xué)生感受到新鮮感，激發(fā)他們的閱讀興趣。現(xiàn)今學(xué)生的教育背景和閱讀習(xí)慣多且復(fù)雜，教學(xué)中需要借助多媒體教學(xué)和互動式授課等方式，讓學(xué)生更容易地獲得文學(xué)前沿的突破與體驗。因此，在教學(xué)的過程中，教師要抓住學(xué)生喜愛的點入手，從而獲得更好的反響。
關(guān)于詩詞的教學(xué)理念，應(yīng)以學(xué)生成長為第一位。詩詞教學(xué)教育具有啟迪人們情感、思想、自我意識的作用，要落在學(xué)生成長的腳步中去。作為教師，在教育中要把握好自己的節(jié)奏和高度，引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間。在心靈上徹底沉浸，給予學(xué)生情感上的關(guān)愛，不僅是在教育學(xué)生更高層次技能方面的發(fā)展，也是在不斷提高自我修為、實現(xiàn)自我的過程中的必要性體認(rèn)。在教育的走進(jìn)的越深入，越能夠洞浮出詩詞這種文學(xué)作品深層次美感的絕妙之處。
最后，作為詩詞教師，我們應(yīng)該發(fā)揚進(jìn)取精神，不斷提高詩詞教學(xué)的技能，不斷更新文化修養(yǎng)的視野，提升自身綜合素質(zhì)。然而，在教學(xué)的過程中教師所面臨的挑戰(zhàn)是如何對學(xué)生提供個性化的教育，而不是把教學(xué)視為一種逐項解析與復(fù)制學(xué)生答案的機械化過程。在迅速變化的教育和文化環(huán)境中，教師們應(yīng)該不斷加強自己的專業(yè)素質(zhì)，用愛和興趣去驅(qū)動詩詞教學(xué)的發(fā)展。
總之，作為一名詩詞賞析解讀教師，我一直秉持學(xué)以致用、長袖善舞的態(tài)度，為學(xué)生打開詩詞藝術(shù)的窗戶，開啟批判性思維的航海。通過教學(xué)的深入實踐，我對詩詞的理解更加深入，也明白了教師的任務(wù)不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和高級思考能力。希望我的經(jīng)驗可以為詩詞教學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
詩詞鑒賞摘抄篇一
傷心莫問前朝事，重上越王臺。鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開。
悵然孤嘯，青山故國，喬木蒼苔。當(dāng)時明月，依依素影，何處飛來？
［作者簡介］倪瓚（1301－1374），字元稹，自號云林子、風(fēng)月主人等，無錫（今屬江蘇）人。元至正初，棄家浪游五湖。著有《清閟閣全集》。散曲現(xiàn)存小令十二首。
［寫作背景］作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒有在元政權(quán)下做官，隱逸山林，在他晚年時常追憶舊事，緬懷故國，抒寫愁思。
此曲即是作者重登紹興越王臺時所作，包括江浙廣大地區(qū)在內(nèi)的越地，既有越王勾踐報仇雪趾的歷史傳統(tǒng)，又是南宋政治經(jīng)濟(jì)的中心，人到這里尤其容易激發(fā)起亡國的慘痛和恢復(fù)河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上當(dāng)年勾踐點兵復(fù)仇的越王臺，感情不能抑制。
［注解］
前朝：此指宋朝。
越王臺：春秋時期越王勾踐所建，為駐兵處。
素曩：皎潔銀白的月光。
［譯文］不要再問前朝那些傷心的往事了，我重新登上越王臺。鷓鴣鳥哀婉地啼叫，東風(fēng)吹指初綠的衰草，殘陽中山花開放。
詩詞鑒賞摘抄篇二
三年級是孩子們初次接觸文學(xué)藝術(shù)的階段，其中包括了詩詞賞析。在這一階段，我們讓孩子們閱讀了很多經(jīng)典的古代詩詞作品，并根據(jù)他們的理解與感受進(jìn)行賞析。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅讓孩子們接觸到美妙的詩詞世界，還培養(yǎng)了他們的文學(xué)欣賞能力和情感表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享我在三年級詩詞賞析課上的心得體會。
第二段：初識古詩文
在三年級的詩詞賞析課上，我們開始接觸到一些相對簡單但富有文化內(nèi)涵的古詩文。孩子們從最初的陌生開始，逐漸熟悉了許多朗朗上口、韻味悠長的古詩，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。通過老師的講解和討論，孩子們逐漸理解了這些古代詩詞的意境和藝術(shù)特點。我發(fā)現(xiàn)孩子們對于這些傳統(tǒng)文化的接納和理解能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期，讓我對他們的文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)心生敬佩之情。
第三段：情感表達(dá)與個人體驗
除了理解詩詞的意境和特點，我們還鼓勵孩子們在賞析的同時，將自己的情感與體驗融入其中。通過培養(yǎng)孩子們對詩詞的情感表達(dá)和個人體驗的發(fā)掘，我們努力培養(yǎng)他們的情感世界和問學(xué)興趣。我記得有一次，我給孩子們讀了一首描寫春天的古詩，他們被櫻花盛開的景象深深吸引，紛紛表達(dá)了自己對春天的喜愛之情。他們的表達(dá)不僅僅是針對詩詞本身，更是對于生活的熱愛與感悟，這讓我感受到了古詩詞的獨特魅力和價值。
第四段：文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)
通過詩詞賞析的學(xué)習(xí)，孩子們的文學(xué)欣賞能力得到了極大地提高。他們在理解和賞析詩詞的過程中，開始注意到詩詞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、韻律和修辭手法。他們學(xué)會了分析詩句的表達(dá)方式和意義，并通過自己的語言表達(dá)出來。這樣的學(xué)習(xí)不僅提高了孩子們的語言能力，更培養(yǎng)了他們的審美情趣。在課堂上，我常常看到孩子們充滿興致地解析一句句富有意蘊的古詩，他們的眼睛里閃爍著對美的追求和渴望。
第五段：詩詞賞析的啟示
通過三年級詩詞賞析的學(xué)習(xí)，我們深刻體會到了古詩詞的博大精深和智慧內(nèi)涵。詩詞是中國古代文化的瑰寶，是中華民族的精神基因。通過領(lǐng)悟古人孜孜不倦的追求、他們的對生活的感悟與人生的思考，我們更好地理解了自己與世界的關(guān)系。歷史的長河中曾經(jīng)流傳下來的這些經(jīng)典之作，就像一座座珍貴的橋梁，將我們與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，讓我們對于人生有了更深刻的思考與感悟。
總結(jié)
通過三年級的詩詞賞析課程，我體會到了孩子們的悟性與領(lǐng)悟能力遠(yuǎn)高于我所想象的。他們喜歡詩詞，愿意用心去感悟和表達(dá)，這讓我對他們的學(xué)習(xí)和成長充滿了期待。詩詞賞析課不僅培養(yǎng)了孩子們的文學(xué)欣賞能力和情感表達(dá)能力，更為他們的人文修養(yǎng)和人生觀埋下了扎實的基石。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，他們將繼續(xù)用心去品味傳統(tǒng)文化之美，用詩詞書寫精彩的人生篇章。
詩詞鑒賞摘抄篇三
詩詞是中國文化的瑰寶，培養(yǎng)人們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。賞析詩詞是一種享受，也是一種學(xué)習(xí)，可以使人們更好地理解和欣賞詩詞之美。
在賞析詩詞時，需要了解詩歌的背景和作者的生平，這可以幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵。例如李白的《將進(jìn)酒》就反映了他豪邁不羈的個性和仰慕功名的心情。同時，還需要注重詩歌的韻律、字義和比喻意義，這些元素共同構(gòu)成了詩歌的美感。
詩詞的解讀也是必不可少的。在解讀時，需要從多個角度來理解和解釋詩詞的意義，例如從歷史、文化、哲學(xué)等多個方面去深入挖掘詩歌的內(nèi)涵。例如杜甫的《春望》中“桃之夭夭”一句，既有描繪自然景色的意義，也有寫意詩的形式的意義。
通過賞析和解讀詩詞，我們可以得到許多啟示和體會。比如，詩歌是表達(dá)作者情感和思想的一種方式，也是一種抒發(fā)內(nèi)心，增強情感體驗的藝術(shù)。在詩歌中感受到的美感和情感，也可以激發(fā)我們內(nèi)心的感悟和思考。
另外，詩詞也是一種文化傳承和精神瑰寶。通過誦讀詩詞，可以增加自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，同時也有益于推廣和弘揚中國傳統(tǒng)文化。
總之，詩詞賞析和解讀是一種提高自身文學(xué)素養(yǎng)和審美能力的好方法，同時也是一種文化傳承和價值傳遞的方式。希望越來越多的人能夠喜歡和欣賞詩詞，從中汲取營養(yǎng)，增加內(nèi)心的美好。
詩詞鑒賞摘抄篇四
七月十三日夜登萬花川谷望月作
楊萬里
月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
詞前小序點明全詞的中心是“望月”，同時點明時間是“七月十三日夜”，地點是“萬花川谷”。
“月未到誠齋，先到萬花川谷。”“誠齋”，是楊萬里書房的名字，“萬花川谷”是離“誠齋”不遠(yuǎn)的一個花圃的名字。開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問：既然“誠齋”與“萬花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬花川谷”，作者的書房里不見月光呢？緊接著兩句“不是誠齋無月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說明了作者為什么要離開誠齋跑到萬花川谷去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實則耐人琢磨，有出神入化之妙。
試想，竹子如果不是長得郁郁蔥蔥，修長挺拔，怎么會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也說明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜?！端问贰酚涊d，楊萬里在任永州零陵縣丞時，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，后來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’?！边@樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過對照描寫，用“未到”和“先到”點明，此時誠齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫“萬花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉?！眱删渲兄挥小叭缬瘛倍謱懢埃@兩字用巧妙的比喻，形象生動地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時刻。
那么，何時的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六?！薄拔词恰倍謮旱骨熬涿鑼懙拿烂钊缬?，剔透晶瑩的境界，推出一個“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個不同凡響的藝術(shù)境界，說明作者對未來、對美有著強烈的憧憬和追求。
楊萬里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩人”之一，“楊誠齋體”在當(dāng)時也頗有影響。本詞語言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說明他的詞風(fēng)一如他的詩風(fēng)。
詩詞鑒賞摘抄篇五
詩詞是中華文化的瑰寶之一，蘊含著無窮的智慧和美感。在學(xué)習(xí)詩詞賞析的過程中，我深感其中所蘊含的意義和價值。以下是我對幾首經(jīng)典詩詞的解讀和體會。
《登高》是唐代名將王之渙所作，描寫了登高遠(yuǎn)望所帶來的震撼和豁然開朗的境界。詩中“驪山重疊疑無路，柳暗花明又一村”兩句令人印象深刻。這是因為作者通過驪山的高度和柳、花的對比，形象地展示了登高面對的險峻和壯觀，同時也揭示了登高的意義——遠(yuǎn)觀宏闊，以澄明的內(nèi)心面對人生。
《江雪》是唐代詩人柳宗元的代表作之一，通過對江雪的形容和深情描寫，表達(dá)了奮發(fā)向上的精神和追求真理的追求。全詩只有八句，但每一句都借景抒情，既貼切地描述了江雪的特點，又傳達(dá)了作者對人生的理解和態(tài)度。尤其是“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，給人以強烈的視覺意象，同時也引起人們對人生的反思和思考。
《將進(jìn)酒》是唐代大詩人李白的代表作之一，詩中的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”、“三杯劍器動地醉，千錘百煉鋼成骨”成為了人們傳誦的名言。全詩通過對酒、歌、舞的描繪和變化的描寫，展現(xiàn)了作者那種豪放不羈、自由自在的人格。同時，體現(xiàn)了作者對人生和世間萬物的反思和態(tài)度，鼓舞人們要勇于追求自己的夢想和真理。
在學(xué)習(xí)詩詞賞析的過程中，我認(rèn)識到一首詩詞要想成為經(jīng)典，除了需要良好的藝術(shù)性之外，更需要有著深刻的思想內(nèi)涵和感染人心的情感表達(dá)。詩人通過短短幾句話，傳達(dá)出了他們對生命意義和人生價值的深刻認(rèn)識和生動表現(xiàn)，給我們帶來了無窮的啟迪和思考。
總之，詩詞作為中華文化的重要組成部分，充滿了無窮的智慧和美感，深深地打動了人們心靈的深處。學(xué)習(xí)詩詞賞析，不僅可以幫助我們提高文學(xué)鑒賞能力，還可以讓我們體味到詩人們對生命和人生的深刻認(rèn)識和表達(dá)，從而讓我們更好地把握和發(fā)掘生命的價值和意義。
詩詞鑒賞摘抄篇六
數(shù)罷歸期，歸期又?jǐn)?shù)，歸期暫定明中午。幾回夢里見卿卿，知卿日夜思吾苦。
短信難傳，聯(lián)通塞堵，山崩頻把歸期阻。者遭確認(rèn)是東風(fēng)，先將消息栓鴻羽。
賸夢姻緣，癡心圖畫，幾番旦暮曾經(jīng)。昨宵熙月，一霎絮云傾。瘦玉泠香簪雪，擔(dān)當(dāng)盡、萬結(jié)愉情。三生算，羅浮共住，待福字修成。
春明，猶寂寂，蟠煙廡院，鎖暝莼汀。欲素心相讬，分付飛翎。不那疏闌盡倚，終非肯、拋卻沉酲。苔枝滑，微吟數(shù)闋，顧影但私叮。
之一山居
聽澗曲，宴樵蘇，依山傍石醉瓜廬。一憑榻底流云轉(zhuǎn)，共向風(fēng)前大字書。
閑趣領(lǐng)，俗緣疏，于中只合酒相呼。千嚀萬囀黃鶯唱，管莫空名歇是無。
之二遣思
朝喚盞，夜呼廬，縱鷹走馬豈真途。原非浪子飄搖客，不識人間帶色書。
心尚在，夢偏無，渾渾噩噩背元初。東村野市西街店，當(dāng)了毛裘綠醑沽。
心事誰能領(lǐng)。正南風(fēng)，吹云障日，卷花成病。一點浮埃推手過，搔了指間清影。空嘆識、林園悄靜。漫把微言相諍說，到頭來贏得斜陽冷。流怨積，奔如井。
天長地闊從頭省。記當(dāng)初、高臺縱馬，若般豪興。半角城頭旌徽矗，欲要天狼射凈。無忖想、悉歸虛境。人事尚來從變化，況人心不古時非正。朝寂寞，夜嘶哽。
甘苦人生一嘬茶，爽心豈用藉西瓜。居當(dāng)定所不須車。
有子自然期出息，無根未必不番花。神仙活計是無涯。
狂矣如何漫任狂，天然格調(diào)敢承當(dāng)。秋風(fēng)秋煞一除光。
做事但知匡正義，吟詩向不喜寒霜。管他清澈與蒼茫。
入夜趨行手莫招，傳言魅影渡河橋。想來此事恐非謠。
已見山頭風(fēng)亂轉(zhuǎn)，還聽溝側(cè)石狂飄。小心過得即良宵。
水鳥不啼山鳥啼，江天滿眼賦歸辭?；仡^瞥見畫樓低。
大抵游人思過往，每因觸境合當(dāng)時。開心莫使雁聲迷。
鷓鴣天凡叫旃嘶牟莩柯對?
沾露秋風(fēng)寸許涼，天街小草尚青強。光輝歲月輕回首，寂寞昏晨欲染荒。
天下事，趣無疆，憐他園菊又芬芳。何須更待桃花灼，夢底寒梅味最長。
山在修武，居太行南首。
太行風(fēng)景異，最異數(shù)云臺。不獨云鬟霧繞，莫便問蒼苔。十步九泉三瀑，百步萬巖千壑，激水凈塵埃。流往甚邊去，進(jìn)自甚方來。
子房洞，摩詰句，藥王骸。多少名賢勝跡，故事費思猜。今我亦來尋住，可有詩人相伴，一釋古情懷。跂石睹長峽，絕色是丹崖。
閑愁無數(shù)花無數(shù)，冰蟾微露欹墻處。淡淡酒詩心，西風(fēng)侵又侵。
誰人曾對詠，琴書漫記省。遙憶故鄉(xiāng)山，長楊天外天。
又是中秋，憑添離恨，天涯浪跡頻年。欲歸無計，獨坐惜冰蟾。把個當(dāng)頭月子，和心著，權(quán)作團(tuán)圓。無那也，個中情味，渾不似鄉(xiāng)關(guān)。
堪憐。游子緒，無聊至甚，孜孜煎纏。更鄰家玉笛，隔葉吹傳。遙憶深閨瘦影，愁如我，遍倚闌干。西風(fēng)緊，宜歸蘭室，抱個夢兒眠。
詩詞鑒賞摘抄篇七
作為一名語文教師，我常常利用詩詞賞析的方式來激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣。在與學(xué)生們分享詩詞中蘊含的美好意境和思想感悟中，我也不斷深化著自身的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。
第二段：詩詞的傳統(tǒng)美學(xué)價值
我們常常說“詩歌是人類靈魂的呼吸”，而中國文化源遠(yuǎn)流長的詩詞更是展現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的獨特魅力。近代文化的沖擊使得這種傳統(tǒng)美學(xué)價值開始被淡化，但是在今天的詩詞賞析中，我們可以仍然感受到其中所蘊含的精神含義。
第三段：詩詞的哲思內(nèi)涵
古人作詩常常出于對生命、世界和哲學(xué)的思考，例如白居易《賦得古原草送別》中的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，表達(dá)了對于生命短暫和無常的感慨；杜甫《登高》中“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”的句子則展現(xiàn)了對于國家和社會的思索。這些句子飽含詩人們對于人生、自然和社會的獨特體驗和感悟，也啟示我們在生活中如何去品味和領(lǐng)悟生命的真諦。
第四段：詩詞的文學(xué)價值
除了人生哲思，詩詞在文學(xué)上也有著獨特的價值。韻律、格律、意境都是作品完美呈現(xiàn)的重要組成部分。例如李白《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”這樣繽紛動人的詞句，通過其工整的語調(diào)、繁華的色彩，將作者內(nèi)心的豪邁和壯志表現(xiàn)得淋漓盡致。詩詞作為一種藝術(shù)形式，更是可以讓我們領(lǐng)略到語言美的無窮魅力。
第五段：結(jié)論
細(xì)細(xì)品味詩詞，便能感悟到其中所蘊含的意義和美好。在平淡的日子里，只有擁有一種細(xì)膩的心，才能真正體會到其中所蘊含的東西。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)把詩詞作為一種教學(xué)資源，用心呈現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和情感世界，將學(xué)生的思想和情操得到很好的提升。
詩詞鑒賞摘抄篇八
還了酒家錢。便好安眠。
大槐宮里著貂蟬。行到江南知是夢，雪壓漁船。
盤礴古梅邊。也信前緣。
鵝黃雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。
這是一首即興抒懷的小詞，意味雋永。詞中所寫到的事，是“還了酒家錢”之后的一些活動，如酒后的安眠，美夢的歡欣與破滅，伴隨著江南路上的行程以及在古梅邊的“盤礴”。不難看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒貪醉，與他所處的時代及個人的遭遇有關(guān)。他生活在多災(zāi)多難的南宋末期。他個人的遭遇也頗不幸。在金兵南下、宋室南渡之際，“室廬既焚蕩，飄零住江潭”均見《呈鞏睡翁禮》他的祖、父輩都隨著宋室的南渡而輾轉(zhuǎn)江南。他曾任過溧陽縣丞，又曾隱于方泉，窮愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意與當(dāng)時的污濁社會同流合污，因而“獨抱于潔清”《方泉賦》。他的這種行動，又往往受到時人的嘲弄，他對自己的不幸是悲憤的，但又不直接多發(fā)憤慨激烈之間，反而婉轉(zhuǎn)其辭：“噫吾命濡滯于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨懟而舛差。”《方泉賦》他往往是在醉中討生活，求解脫，如他在《閑居日有幽事戲作》詩中所說：“自知癡得計，常用醉為醒?！敝懒诉@些背景，對我們了解這首詞的深意就容易了。
詞人的嗜酒、醉眠，他的美夢及其破滅等等，都是處于當(dāng)時社會現(xiàn)實下郁郁不得志的反應(yīng)。詞中“大槐宮里著貂蟬”，是用來批判當(dāng)時富貴無常、得失不定的社會現(xiàn)實。作者曾任過小官，也算在“大槐宮”里呆過的人物，然而詞人對“宮”內(nèi)的沉浮、冷暖深有體察。作者將醉眠后的情景信手拈來，實際上卻有更深層的弦外之音，即作者對現(xiàn)實的一種曲折而委婉的批判。
“雪壓漁船”，自然是作者在夢醒之后所看到的真實景物，卻也未嘗不是當(dāng)時社會現(xiàn)實的形象表現(xiàn)，寫其嚴(yán)酷，寓有作者的指斥之意。至于“盤礴古梅邊”等，則是作者性格另一側(cè)面的表現(xiàn)?！氨P礴”，即箕踞而坐。一般說來，傍梅而踞，對于文人而言，自然是一種絕好的境界。但這里卻別有用意?！盎帷边@種坐法，是以屁股坐地，兩腿斜前伸出，狀如簸箕，是一種傲慢不敬的姿態(tài)。這是作者以自己的放浪形骸去嘲弄禮法以至憤世的一種行動表現(xiàn)，是對當(dāng)時社會的一種反抗形式。
從詞的語言風(fēng)格來說，這首詞寫得謔而不虐，幽默詼諧。吃酒還錢，事極平常，但以之入詞，就表現(xiàn)了一個不賒不賴的醉漢形象，饒有興味，卻令人耳目一新。詞的下片，作者將他在“古梅邊”那種放浪形骸的“盤礴”，說成“也是前緣”，是前世定下的緣分，顯然是小題大做，故弄玄虛，把本來不相連系的事情硬是湊在一起，意在構(gòu)成幽默。這種表達(dá)，盡管作者寓有嘲弄禮法的用意，但在文字表達(dá)效果上，首先征服讀者的，卻是它的幽默詼諧?！谤Z黃雪白”，在這里，“雪白”指雪；“鵝黃”是指早春楊柳枝條上所泛出的那種淡黃色，作者有“歲歲鵝黃上柳條”《跋鐘山賦》的詩句，這種初春的消息，與白雪相映，醒然在目，預(yù)示著作為新春佳節(jié)的新年很快就要到了。
最后一句的詼諧與奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一筆，突如其來，形成懸念；“君記取”，使讀者自然形成了一種緊張的氣氛，就在人們屏息而待的時候，詞人卻出人意料地說出了一件盡人皆知、無“奇”可言，更無加“最”之理的答案：“明日新年”，把嚴(yán)肅的懸念立刻化為輕煙，隨之而來的是讀者的釋懷，甚至捧腹。這是一種虛張聲勢、大起大落的筆法，從而構(gòu)成語言、語意上的起伏跌宕。但在這里，作者也并非為詼諧而詼諧，詼諧之中也流露了他的傷感?！谤Z黃雪白又醒然”以至“明日新年”，誦讀之下，在一陣捧腹之后，細(xì)味深參，便覺一種逝者如斯、流年暗換的傷感情緒隱然可見。詞中的“又”字，將作者的這種傷感，傳達(dá)了出來。原來作者的詼諧只是其表象，腹中卻有郁結(jié)。
這首詞的好處便是這樣：在詼諧幽默之中，作者將要奚落的，奚落了；將自己的狂放不羈的性格和傷世之情，相當(dāng)生動地表現(xiàn)了出來。嚴(yán)肅的內(nèi)容，發(fā)之以詼諧幽默的形式，這就是它的特色所在。
詩詞鑒賞摘抄篇九
長醉后方何礙，
不醒時有甚思？
糟醃兩個功名字，
醅淹千古興亡事，
曲埋萬丈虹霓志。
不達(dá)時皆笑屈原非，
但知音盡說陶潛是。
鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中說這首小令是強為曠達(dá)之作。它以《飲》為題，而在多方歌頌酒鄉(xiāng)的背后實寓藏著對現(xiàn)實的全面否定。作者何嘗忘卻個人功名、國家興亡，只因他既背負(fù)著學(xué)生的國恨家仇，不愿出仁新朝；同時他已身為亡國之民，又不能投身于抗元斗爭之中，自覺已無資格關(guān)心興亡大事。這都是時代使然，真?zhèn)€曠達(dá)，本可淡然置之。而曲里還需提到這些，還要借助酒去排除這些，下說明其未能忘情，實難遣此，只是強為曠達(dá)。
方何礙：卻有什么妨礙，即無礙。方，卻。
有甚思：還有什么思念？
糟醃：用酒糟醃漬。
醅淹：用濁酒淹沒。
曲埋：用酒麯埋掉。曲，通麯。
虹霓志：氣貫長虹［譯文］長醉以后沒有妨礙，不醒的時候有什么可以想的呢？用酒糟醃漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒麯埋掉萬丈凌云壯志。不識時務(wù)的人都笑話屈原不應(yīng)輕生自盡，但知己的人都說陶淵明歸隱田園是正確的。
詩詞鑒賞摘抄篇十
隨著文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，詩詞作為中國文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，一直在以不同的形式走進(jìn)人們的生活中。作為詩詞賞析解讀教師，我在教學(xué)實踐中感悟頗深。本文將就我的體驗進(jìn)行闡述和探討，大致分為以下五個部分。
首先，詩詞賞析解讀教師需要具備專業(yè)的基礎(chǔ)知識。詩詞作為中國文學(xué)的一種體裁，需要教師對于中國古典文化的了解。此外，還需要深入研究詩詞的理論知識和詩詞的修辭手法。詩詞教學(xué)是一門學(xué)科，需要綜合運用文學(xué)和語言知識進(jìn)行解讀，因此教師自身的基礎(chǔ)知識非常重要，這也是我自身無法回避的前置條件。
內(nèi)在的意蘊，挖掘作品的精彩之處，才能將詩詞教學(xué)做得更生動和形象。
再次，詩詞教學(xué)需要注意創(chuàng)新性的教學(xué)方法和手段，讓學(xué)生感受到新鮮感，激發(fā)他們的閱讀興趣。現(xiàn)今學(xué)生的教育背景和閱讀習(xí)慣多且復(fù)雜，教學(xué)中需要借助多媒體教學(xué)和互動式授課等方式，讓學(xué)生更容易地獲得文學(xué)前沿的突破與體驗。因此，在教學(xué)的過程中，教師要抓住學(xué)生喜愛的點入手，從而獲得更好的反響。
關(guān)于詩詞的教學(xué)理念，應(yīng)以學(xué)生成長為第一位。詩詞教學(xué)教育具有啟迪人們情感、思想、自我意識的作用，要落在學(xué)生成長的腳步中去。作為教師，在教育中要把握好自己的節(jié)奏和高度，引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間。在心靈上徹底沉浸，給予學(xué)生情感上的關(guān)愛，不僅是在教育學(xué)生更高層次技能方面的發(fā)展，也是在不斷提高自我修為、實現(xiàn)自我的過程中的必要性體認(rèn)。在教育的走進(jìn)的越深入，越能夠洞浮出詩詞這種文學(xué)作品深層次美感的絕妙之處。
最后，作為詩詞教師，我們應(yīng)該發(fā)揚進(jìn)取精神，不斷提高詩詞教學(xué)的技能，不斷更新文化修養(yǎng)的視野，提升自身綜合素質(zhì)。然而，在教學(xué)的過程中教師所面臨的挑戰(zhàn)是如何對學(xué)生提供個性化的教育，而不是把教學(xué)視為一種逐項解析與復(fù)制學(xué)生答案的機械化過程。在迅速變化的教育和文化環(huán)境中，教師們應(yīng)該不斷加強自己的專業(yè)素質(zhì)，用愛和興趣去驅(qū)動詩詞教學(xué)的發(fā)展。
總之，作為一名詩詞賞析解讀教師，我一直秉持學(xué)以致用、長袖善舞的態(tài)度，為學(xué)生打開詩詞藝術(shù)的窗戶，開啟批判性思維的航海。通過教學(xué)的深入實踐，我對詩詞的理解更加深入，也明白了教師的任務(wù)不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和高級思考能力。希望我的經(jīng)驗可以為詩詞教學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。