當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
月亮與六便士讀后感篇一
什么是孤獨(dú)？馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》說，布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)是孤獨(dú)的，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，恰如彼時(shí)的南美洲，各個(gè)國家、民族之間滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱；古龍的《天涯·明月·刀》說，孤獨(dú)就是傅紅雪直到某一天，武功盡失，再也無法揮刀，他仍會拖著殘廢的身軀緩緩邁進(jìn)，追逐自己內(nèi)心的那一束光芒。無疑，他們都是孤獨(dú)的，而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更，也許是孤獨(dú)的一個(gè)典型代表了。孤獨(dú)于他而言，就是在生活的殘酷和對藝術(shù)不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。
思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，他只是愛好畫畫而已。他的生活變得窘迫，他畫的畫也完全不像個(gè)樣子，除了有個(gè)蹩腳的畫家伯朗士—施特略夫把他當(dāng)成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實(shí)上他也從不輕易賣畫。他不停地流浪，最后來到了塔西提島，與一個(gè)土著姑娘愛塔結(jié)了婚。他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風(fēng)病，在他病逝的前一年，他成了xx。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。
那么，為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活，選擇了常人所不能理解的孤獨(dú)呢？正式因?yàn)樗兄活w騷動(dòng)而不安的心，他天生為藝術(shù)而生，所以，他注定在“神諭”的召喚下，在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下沖出世俗的樊籬，走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨(dú)中仿徨，在孤獨(dú)中沖突，在孤獨(dú)中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。
我認(rèn)為，思特里克蘭德只是披著孤獨(dú)的外衣，他內(nèi)心是完全不孤獨(dú)的。不僅如此，我相信思特里克蘭德的內(nèi)心絕對是非常充實(shí)和滿足的，因?yàn)椋陌蔡?，便是吾家?？鬃诱f，不義而富且貴，于我如浮云。對思特里克蘭德來說，不能為了自己的藝術(shù)追求而放棄一切，再富足的生活，同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術(shù)的偉大征程中，方可心安，方可生存。《霸王別姬》里說，不瘋魔不成活，就是對思特里克蘭德這種生活方式的完美詮釋。
反觀自己，怎樣的我才是心安，何處才是吾家呢？我希望能把自己完全沉浸在教學(xué)工作中去，用自己的責(zé)任心和使命感，讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點(diǎn)起一盞指路的啟明燈，在孩子們要爬坡過坎的時(shí)候給他們勇攀高峰的勇氣和能力，在孩子們需要選擇的時(shí)候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺得，當(dāng)我看到我們孩子們，聚是一團(tuán)火，散是滿天星，在人生道路上直掛云帆濟(jì)滄海的時(shí)候，我一定會無比心安的。
心安處，便是吾家。
月亮與六便士讀后感篇二
“每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力?！?BR> 看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個(gè)渣男----他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個(gè)月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因?yàn)樗癫唤∪?，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。
憤憤地要把書合上時(shí)，作家毛姆用帶著消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:
“男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當(dāng)作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事?！?BR> 身邊這樣的戀愛故事真的是不少。
“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責(zé)備他沒有這些感情，就象責(zé)備老虎兇暴殘忍一樣荒謬?！?BR> 有幾人能做到這點(diǎn)呢？
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個(gè)新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因?yàn)榱Σ粡男模撵`非常痛苦。這種熱望無時(shí)或止地刺激著他，叫他奔向一個(gè)他自己也不清楚的目標(biāo)，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息?！?BR> “在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)?！?BR> 真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報(bào)。”
克蘭德對畫畫的執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時(shí)，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報(bào)怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險(xiǎn)，和他一起顛沛流離！
再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：
比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點(diǎn)就可以保護(hù)他不受她朋友們的挖苦以的?！薄?BR> 我們經(jīng)常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。
再如：“使靈魂寧靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事?！?BR> 不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。
書中想說而說不出來的話太多了！何時(shí)掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！
“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透。”《月亮與六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”-------傳遞著心靈財(cái)富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導(dǎo)普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵-----物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區(qū)別就在這里。
月亮與六便士讀后感篇三
如果真正地?zé)釔勰撤N追求，請無限接近于它的本質(zhì)。
讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當(dāng)然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當(dāng)，因?yàn)樗]有經(jīng)過權(quán)衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應(yīng)酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉(zhuǎn)到巴黎，又輾轉(zhuǎn)流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時(shí)，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時(shí)的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)?，正是因?yàn)樗分鸬搅诵闹械脑铝?，有限的生命也就變得充滿意義。
對于世人來說，他是個(gè)普通，其貌不揚(yáng)，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內(nèi)心，追尋真正有價(jià)值的藝術(shù)。
繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動(dòng)他們遠(yuǎn)走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時(shí)間的錢，就去畫畫。
書中的一個(gè)例子是一個(gè)很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀(jì)輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當(dāng)了當(dāng)?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個(gè)醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時(shí)，作者進(jìn)行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內(nèi)心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對自己有什么要求?！?BR> 取決于自身如何定義安寧。
如今已經(jīng)是20xx年，再過一個(gè)月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時(shí)；非但不過時(shí)，又更加深刻了些?，F(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內(nèi)心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設(shè)置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時(shí)的路，也忘記了每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個(gè)嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內(nèi)心，無限地接近本質(zhì)，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個(gè)過程中，還會收獲內(nèi)心的安寧。因?yàn)闆]有什么美，是無限接近于事情的本質(zhì)。
月亮與六便士讀后感篇四
從小到大，我腦中出現(xiàn)過無數(shù)次念想與幻想，所想的不過是人們口中美好的未來：出國、成名、建家、立業(yè)。所以每次遇見“我的幻想”這種題目，能做的也只不過是寫寫醫(yī)生、教師之類的。
所以年幼的我，仿佛站在一個(gè)石橋上，一切清晰得纖毫畢現(xiàn)，長輩們所說的話如同飛鳥般盤旋不散，而我，聽了太多話，卻仍不敢邁出一步，即使未來顯得如此明晰而順理成章，我只是輕輕閉上眼，戰(zhàn)栗著等待世界向我靠近。
盡管如此，我卻絲毫不覺得自己是一個(gè)怯懦的人，我深知在深處有一種明亮而堅(jiān)韌的力量。
我一直有一個(gè)夢想，卻不知道是什么。
這無疑顯得有些詭異而乖戾。
后來，她因一本書而釋放。
我與《月亮和六便士》的結(jié)緣于偶然，只因去書店時(shí)恰好看見了，便乘興買了下來，用了一個(gè)下午，認(rèn)認(rèn)真真地從頭看到尾。
看完后，只覺得一切都已改變。
我開始仔細(xì)回憶起成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，過濾掉平日里人們所關(guān)注的，家長們所關(guān)注的并希望我能關(guān)注的，于是，那些布滿灰塵的細(xì)節(jié)，如同一艘載著寶藏的船，從時(shí)間之河的某個(gè)淺灘上向我駛來。
我想起我學(xué)小提琴，進(jìn)度比我早一年的同學(xué)快很多，想起我學(xué)素描，老師建議我以后參加藝考，想起我?guī)兔妹猛瓿傻氖止ぷ鳂I(yè)，想起我有時(shí)隨手畫下的圓令我自己都驚嘆，想起我對顏色以及長度的極度敏感，原來我的天賦一直都在，并沉默地浸入我的生活。
霎時(shí)，我好像發(fā)現(xiàn)在深夜中與一個(gè)陌生人同行一般驚訝––––這個(gè)陌生人就是我自己。
于是，一個(gè)從未出現(xiàn)過的名詞漸漸浮出：“建筑系”。
我并不知道她是以何種方式進(jìn)入我的心中，或許她一直存在。而我并不知道我為何選擇她，但我看見她如同一個(gè)嬰孩看見陽光般會感到無與倫比的、最自然的開心。
最原始的情感往往最真實(shí)。
于是我重拾畫筆，開始無比認(rèn)真地觀察生活中每一細(xì)微之處，傾聽生活中每一絲細(xì)微的聲音，至此，我才終于體會到伍爾夫在《到燈塔去》中的那句：
“生活毫不空虛，而是充實(shí)地要溢出來”。
至今，《月亮和六便士》一直是我最喜歡的書，現(xiàn)在的我，仿佛身處濃霧之中，只看得見天上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的月亮，聲音卻來自四面八方，有的聲音甚至帶著不容質(zhì)疑的口吻告訴我，那只是一枚最低廉的六便士，我卻帶著從未有過的熱情，步步向前，這種感覺卻比先前的明晰的一切要好得多。
不管她是月亮，還是最低廉的六便士。
至少我已睜開眼，步步向前，以我的方式，去迎接這世界。
月亮與六便士讀后感篇五
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?BR> 《月亮與六便士》這部小說非常有意思，首先敘述手法就很有趣，以身為作家的第一人稱”我“，來回憶與死后才名聲大噪的著名畫家在生前的一些交集。
小說的描述非常寫實(shí)，很多回憶特意形容得不那么確定，更增添了一種真實(shí)感。這就好像是仿古的畫，有了模糊斑駁的痕跡，更容易被人信服。我甚至還上網(wǎng)查，是否真的有“斯特里克蘭”這個(gè)畫家，因?yàn)槟貌粶?zhǔn)這是一部小說，還是真實(shí)的回憶文了。
另外，毛姆將書中主人公斯特里克蘭的人物性格刻畫得異常鮮明，你在他身上總能感受到強(qiáng)烈的對撞與沖突。就像書名“月亮與六便士”，代表的是理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會與自我、感性與理智或者其他充斥在我們?nèi)松械募m結(jié)選題，許多人會隨著成長，找到矛盾關(guān)系中的平衡，甚至妥協(xié)。
但已步入中年、生活安定、家庭美滿的斯特里克蘭，卻突然離家出走，只為了實(shí)現(xiàn)畫畫的夢想。這就好像心中一直沉睡的野獸，不知道是什么因素使它突然覺醒，然后整個(gè)人就再也不受控制了，被這股莫名的力量攫住，發(fā)了瘋地往前跑，顧不上理會搞砸的事情、周圍詫異的眼神，也顧不上窘迫潦倒的自己。
所以在旁觀者的角度看，斯特里克蘭應(yīng)該是非常討厭的，他拋妻棄子、忘恩負(fù)義、自私冷漠、粗魯無禮。這樣一個(gè)人設(shè)，完全不符合社會主義核心價(jià)值觀。但隨著故事的發(fā)展，越是沉浸，就越能理解，他的世界，只有創(chuàng)作。
那是一種與生俱來的使命，裹挾著巨大的勇氣與魄力。
月亮很美，但義無反顧去追逐的，能有幾個(gè)？
讀完這本書，就像在內(nèi)心平靜的湖面投下一顆石子，蕩起層層漣漪，讓你意識到自己曾經(jīng)也是有追求的吧？或者意識到當(dāng)下，噢原來有一天，我們還會這樣平淡無奇、了無生趣地度過一生。
這就是真實(shí)世界的殘酷，雞毛蒜皮終究打敗了你的天馬行空。
我們不時(shí)抬頭望一望月亮，低頭撿起六便士。
月亮與六便士讀后感篇六
最近終于把這本書看完了，整本書其實(shí)就是介紹天才畫家斯特里克蘭的生平，如果不是讀了書前面的序，我想我也不會知道這本書書名的含義，每個(gè)人都有夢想，可是隨著年紀(jì)的增長，面臨上有老下有小的壓力，誰又敢灑脫的拋棄一切去追求自己的夢想，特別是藝術(shù)這樣虛幻的夢想，而且藝術(shù)家一般活著的時(shí)候是貧困潦倒，死后無人知曉，除非是世所罕見的天才才能流名千古，但是，這世上又有幾個(gè)天才呢。書中的主人公在我看來是個(gè)比較極端的例子，在追求夢想的道路上，或者說追求美的道路上。
其實(shí)我覺得這是一個(gè)哲學(xué)問題，是選擇美好理想的代表——月亮，還是臣服于現(xiàn)實(shí)，彎腰撿起腳邊的六便士。我們中國自古倡導(dǎo)中庸之道，理想和現(xiàn)實(shí)，不必一定做個(gè)選擇題，我想，在享受現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)追求自己喜歡的東西，可以說，追求美是人類的天性。
書中另一個(gè)讓我感覺強(qiáng)烈的地方，就是超脫物質(zhì)享受，沉醉于精神世界，感覺有點(diǎn)類似修行。想起一句詩：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其經(jīng)骨，餓其體膚，空乏其身。不過我想作者想傳達(dá)的意思，是說：現(xiàn)在我們生活的世界太過復(fù)雜，太過精致，反而沒有原始粗獷的美。就像一個(gè)人，吃了太多精致的食物，非但不會健康，還可能會生病。
精神也是一樣吧，我們被各種精致的東西包圍，讓自己活得很體面，吃精致的食物，欣賞了太多加工的精致美景，精神也會生病的`吧。
想起古希臘的一個(gè)神，只要身體接觸土地便可以獲取力量，它的母親是大地之母，很多時(shí)候，我們不開心，是因?yàn)閮?nèi)心的不踏實(shí)，腳下穿著鞋，踩著的是水泥地，與原始的土地隔離了，活在一座座冰冷的鋼鐵森林中。返璞歸真，放飛自我，尋求精神的解放，追求自己想要的自由。
月亮與六便士讀后感篇七
毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫的夢想拋棄幸福美滿的家庭流落街頭、離開文明社會與土著女子同居、最終身患麻風(fēng)癥全身潰爛而死，這位孤獨(dú)追求藝術(shù)的天才臨終之時(shí)囑托燒掉了自己畢生的杰作，用驕傲與蔑視的姿態(tài)結(jié)束了傳奇的一生。
掩卷沉思，總被主人公思特里克蘭德獨(dú)特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒有責(zé)任心與同情心，可這些缺點(diǎn)，也無法掩蓋他追求理想時(shí)散發(fā)出的偉大光芒。正如開篇所講“他的缺點(diǎn)也被認(rèn)為是對他優(yōu)點(diǎn)的必要補(bǔ)充"。書中的他，已經(jīng)抽身出現(xiàn)實(shí)社會枷鎖與道德，親情、友情、愛情對于他已經(jīng)毫無意義，唯有一心盛滿月光，可以說他不再是簡單的“人”，而是一種不顧一切的“欲望”。事實(shí)上，人人內(nèi)心中都有一只欲望的野獸，它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認(rèn)的價(jià)值之下，大部分的人們都無法克服社會輿論的壓力和對未知的恐慌，只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想，將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現(xiàn)的對理想無所顧及的追求，將社會上人們所掩的虛偽面具撕下，讓離不開“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動(dòng)，因此，他們只能用傳統(tǒng)的道德批判他的荒謬，卻無法否認(rèn)他的偉大。就像面對他的畫作時(shí)，沒有人能逃避靈魂的戰(zhàn)栗，因?yàn)榧仁故潜P水果也能讓人感到欲望的沖動(dòng)。
思特里克蘭德是單純的，他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋，而相比之下思特里克蘭德夫人則是復(fù)雜的。她外表和善，待人親切，是標(biāo)準(zhǔn)的大家淑女，賢妻良母?？僧?dāng)思特里克蘭德離開后，她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個(gè)縮影：愛慕虛榮、以自食其力為恥、維護(hù)自身體面不惜利用、損害他人?？伤裏o疑是精明的，沒有人可以挑出她的錯(cuò)誤，但是相比追求月亮的思特里克蘭德，她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說的最后，愛塔的孩子們頭頂是燦爛星河，四周是無垠的太平洋，而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著《圣經(jīng)》中的話，忘不了“一個(gè)先令可以買十三只大牡蠣的日子”，這種觀念的延續(xù)讓人不禁感嘆。
帶著面具固然可以，可是別忘了摘掉。當(dāng)我們走在滿地都是六便士的街上，記得抬頭，看看月亮是否還在天上。
月亮與六便士讀后感篇八
書中的主人公斯特里克蘭德是一位年近40的證券經(jīng)紀(jì)人，在一夜之間斷然拋棄自己的家庭，事業(yè)，離家出走，孤身一人尋找自己的崇高藝術(shù)理想。最后他一生飽受精神上的創(chuàng)傷，他將一切畫作，付之一炬。
我認(rèn)為他也是偉大的。他一個(gè)40出頭，毫無藝術(shù)功底的大叔，都能為了夢想放下一切，放棄一切，只為了追求那遙不可及的藝術(shù)夢，每個(gè)人都有追求夢想的權(quán)利，如果你也有夢想，那么不妨大膽一點(diǎn)，用勇氣與熱情去追求吧。
人生只有一次，不可能重來，拼盡全力讓這夢想之花，盡情開放吧！
月亮與六便士讀后感篇九
心中都有向往的月亮，但是不得不對六便士的生活低頭。
有人為了心之所向放棄了原本安逸的生活。因?yàn)樗冯S的欲望已經(jīng)使他入迷，不得不這樣做了。
以前，我不能理解那些極限運(yùn)動(dòng)愛好者，但是有人跟我說因?yàn)閷τ谶@件事情的喜愛可以讓他們不在乎死亡，如果不去做這件事情，就會像死了一樣。
我不能感同身受，但現(xiàn)在可以稍稍理解了。想到前段時(shí)間的紀(jì)錄片《徒手攀巖》，沒有任何保護(hù)措施，完成了一座非常陡峭的巖壁，當(dāng)時(shí)導(dǎo)演說要么就是這部影片拍成功了，要么就是死亡。
難道他們真的不怕死嗎？不，只是他們在尋找一種最接近自然的感覺，只是通過這種方式釋放了出來！
很多人看完這本書，就很感慨，覺得自己也應(yīng)該不顧一切追尋月亮。
可不是每個(gè)人都是天才，都有感知天地自然萬物的悟性，也沒有一個(gè)強(qiáng)大的愛好或信念，所以還是過自己平凡的生活吧。
我從來不去理想化自己的生活，與其關(guān)心那些虛無縹緲的，少的可憐的天分，不如過配得上自己的生活。
希望大家看完這本書不要太理想化，畢竟世界上只有一個(gè)斯特里克蘭德。
月亮與六便士讀后感篇一
什么是孤獨(dú)？馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》說，布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)是孤獨(dú)的，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，恰如彼時(shí)的南美洲，各個(gè)國家、民族之間滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱；古龍的《天涯·明月·刀》說，孤獨(dú)就是傅紅雪直到某一天，武功盡失，再也無法揮刀，他仍會拖著殘廢的身軀緩緩邁進(jìn)，追逐自己內(nèi)心的那一束光芒。無疑，他們都是孤獨(dú)的，而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更，也許是孤獨(dú)的一個(gè)典型代表了。孤獨(dú)于他而言，就是在生活的殘酷和對藝術(shù)不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。
思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，他只是愛好畫畫而已。他的生活變得窘迫，他畫的畫也完全不像個(gè)樣子，除了有個(gè)蹩腳的畫家伯朗士—施特略夫把他當(dāng)成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實(shí)上他也從不輕易賣畫。他不停地流浪，最后來到了塔西提島，與一個(gè)土著姑娘愛塔結(jié)了婚。他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風(fēng)病，在他病逝的前一年，他成了xx。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。
那么，為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活，選擇了常人所不能理解的孤獨(dú)呢？正式因?yàn)樗兄活w騷動(dòng)而不安的心，他天生為藝術(shù)而生，所以，他注定在“神諭”的召喚下，在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下沖出世俗的樊籬，走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨(dú)中仿徨，在孤獨(dú)中沖突，在孤獨(dú)中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。
我認(rèn)為，思特里克蘭德只是披著孤獨(dú)的外衣，他內(nèi)心是完全不孤獨(dú)的。不僅如此，我相信思特里克蘭德的內(nèi)心絕對是非常充實(shí)和滿足的，因?yàn)椋陌蔡?，便是吾家?？鬃诱f，不義而富且貴，于我如浮云。對思特里克蘭德來說，不能為了自己的藝術(shù)追求而放棄一切，再富足的生活，同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術(shù)的偉大征程中，方可心安，方可生存。《霸王別姬》里說，不瘋魔不成活，就是對思特里克蘭德這種生活方式的完美詮釋。
反觀自己，怎樣的我才是心安，何處才是吾家呢？我希望能把自己完全沉浸在教學(xué)工作中去，用自己的責(zé)任心和使命感，讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點(diǎn)起一盞指路的啟明燈，在孩子們要爬坡過坎的時(shí)候給他們勇攀高峰的勇氣和能力，在孩子們需要選擇的時(shí)候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺得，當(dāng)我看到我們孩子們，聚是一團(tuán)火，散是滿天星，在人生道路上直掛云帆濟(jì)滄海的時(shí)候，我一定會無比心安的。
心安處，便是吾家。
月亮與六便士讀后感篇二
“每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力?！?BR> 看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個(gè)渣男----他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個(gè)月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因?yàn)樗癫唤∪?，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。
憤憤地要把書合上時(shí)，作家毛姆用帶著消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:
“男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當(dāng)作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事?！?BR> 身邊這樣的戀愛故事真的是不少。
“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責(zé)備他沒有這些感情，就象責(zé)備老虎兇暴殘忍一樣荒謬?！?BR> 有幾人能做到這點(diǎn)呢？
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個(gè)新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因?yàn)榱Σ粡男模撵`非常痛苦。這種熱望無時(shí)或止地刺激著他，叫他奔向一個(gè)他自己也不清楚的目標(biāo)，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息?！?BR> “在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)?！?BR> 真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報(bào)。”
克蘭德對畫畫的執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時(shí)，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報(bào)怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險(xiǎn)，和他一起顛沛流離！
再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：
比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點(diǎn)就可以保護(hù)他不受她朋友們的挖苦以的?！薄?BR> 我們經(jīng)常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。
再如：“使靈魂寧靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事?！?BR> 不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。
書中想說而說不出來的話太多了！何時(shí)掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！
“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透。”《月亮與六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”-------傳遞著心靈財(cái)富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導(dǎo)普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵-----物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區(qū)別就在這里。
月亮與六便士讀后感篇三
如果真正地?zé)釔勰撤N追求，請無限接近于它的本質(zhì)。
讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當(dāng)然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當(dāng)，因?yàn)樗]有經(jīng)過權(quán)衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應(yīng)酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉(zhuǎn)到巴黎，又輾轉(zhuǎn)流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時(shí)，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時(shí)的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)?，正是因?yàn)樗分鸬搅诵闹械脑铝?，有限的生命也就變得充滿意義。
對于世人來說，他是個(gè)普通，其貌不揚(yáng)，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內(nèi)心，追尋真正有價(jià)值的藝術(shù)。
繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動(dòng)他們遠(yuǎn)走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時(shí)間的錢，就去畫畫。
書中的一個(gè)例子是一個(gè)很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀(jì)輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當(dāng)了當(dāng)?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個(gè)醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時(shí)，作者進(jìn)行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內(nèi)心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對自己有什么要求?！?BR> 取決于自身如何定義安寧。
如今已經(jīng)是20xx年，再過一個(gè)月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時(shí)；非但不過時(shí)，又更加深刻了些?，F(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內(nèi)心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設(shè)置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時(shí)的路，也忘記了每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個(gè)嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內(nèi)心，無限地接近本質(zhì)，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個(gè)過程中，還會收獲內(nèi)心的安寧。因?yàn)闆]有什么美，是無限接近于事情的本質(zhì)。
月亮與六便士讀后感篇四
從小到大，我腦中出現(xiàn)過無數(shù)次念想與幻想，所想的不過是人們口中美好的未來：出國、成名、建家、立業(yè)。所以每次遇見“我的幻想”這種題目，能做的也只不過是寫寫醫(yī)生、教師之類的。
所以年幼的我，仿佛站在一個(gè)石橋上，一切清晰得纖毫畢現(xiàn)，長輩們所說的話如同飛鳥般盤旋不散，而我，聽了太多話，卻仍不敢邁出一步，即使未來顯得如此明晰而順理成章，我只是輕輕閉上眼，戰(zhàn)栗著等待世界向我靠近。
盡管如此，我卻絲毫不覺得自己是一個(gè)怯懦的人，我深知在深處有一種明亮而堅(jiān)韌的力量。
我一直有一個(gè)夢想，卻不知道是什么。
這無疑顯得有些詭異而乖戾。
后來，她因一本書而釋放。
我與《月亮和六便士》的結(jié)緣于偶然，只因去書店時(shí)恰好看見了，便乘興買了下來，用了一個(gè)下午，認(rèn)認(rèn)真真地從頭看到尾。
看完后，只覺得一切都已改變。
我開始仔細(xì)回憶起成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，過濾掉平日里人們所關(guān)注的，家長們所關(guān)注的并希望我能關(guān)注的，于是，那些布滿灰塵的細(xì)節(jié)，如同一艘載著寶藏的船，從時(shí)間之河的某個(gè)淺灘上向我駛來。
我想起我學(xué)小提琴，進(jìn)度比我早一年的同學(xué)快很多，想起我學(xué)素描，老師建議我以后參加藝考，想起我?guī)兔妹猛瓿傻氖止ぷ鳂I(yè)，想起我有時(shí)隨手畫下的圓令我自己都驚嘆，想起我對顏色以及長度的極度敏感，原來我的天賦一直都在，并沉默地浸入我的生活。
霎時(shí)，我好像發(fā)現(xiàn)在深夜中與一個(gè)陌生人同行一般驚訝––––這個(gè)陌生人就是我自己。
于是，一個(gè)從未出現(xiàn)過的名詞漸漸浮出：“建筑系”。
我并不知道她是以何種方式進(jìn)入我的心中，或許她一直存在。而我并不知道我為何選擇她，但我看見她如同一個(gè)嬰孩看見陽光般會感到無與倫比的、最自然的開心。
最原始的情感往往最真實(shí)。
于是我重拾畫筆，開始無比認(rèn)真地觀察生活中每一細(xì)微之處，傾聽生活中每一絲細(xì)微的聲音，至此，我才終于體會到伍爾夫在《到燈塔去》中的那句：
“生活毫不空虛，而是充實(shí)地要溢出來”。
至今，《月亮和六便士》一直是我最喜歡的書，現(xiàn)在的我，仿佛身處濃霧之中，只看得見天上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的月亮，聲音卻來自四面八方，有的聲音甚至帶著不容質(zhì)疑的口吻告訴我，那只是一枚最低廉的六便士，我卻帶著從未有過的熱情，步步向前，這種感覺卻比先前的明晰的一切要好得多。
不管她是月亮，還是最低廉的六便士。
至少我已睜開眼，步步向前，以我的方式，去迎接這世界。
月亮與六便士讀后感篇五
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?BR> 《月亮與六便士》這部小說非常有意思，首先敘述手法就很有趣，以身為作家的第一人稱”我“，來回憶與死后才名聲大噪的著名畫家在生前的一些交集。
小說的描述非常寫實(shí)，很多回憶特意形容得不那么確定，更增添了一種真實(shí)感。這就好像是仿古的畫，有了模糊斑駁的痕跡，更容易被人信服。我甚至還上網(wǎng)查，是否真的有“斯特里克蘭”這個(gè)畫家，因?yàn)槟貌粶?zhǔn)這是一部小說，還是真實(shí)的回憶文了。
另外，毛姆將書中主人公斯特里克蘭的人物性格刻畫得異常鮮明，你在他身上總能感受到強(qiáng)烈的對撞與沖突。就像書名“月亮與六便士”，代表的是理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會與自我、感性與理智或者其他充斥在我們?nèi)松械募m結(jié)選題，許多人會隨著成長，找到矛盾關(guān)系中的平衡，甚至妥協(xié)。
但已步入中年、生活安定、家庭美滿的斯特里克蘭，卻突然離家出走，只為了實(shí)現(xiàn)畫畫的夢想。這就好像心中一直沉睡的野獸，不知道是什么因素使它突然覺醒，然后整個(gè)人就再也不受控制了，被這股莫名的力量攫住，發(fā)了瘋地往前跑，顧不上理會搞砸的事情、周圍詫異的眼神，也顧不上窘迫潦倒的自己。
所以在旁觀者的角度看，斯特里克蘭應(yīng)該是非常討厭的，他拋妻棄子、忘恩負(fù)義、自私冷漠、粗魯無禮。這樣一個(gè)人設(shè)，完全不符合社會主義核心價(jià)值觀。但隨著故事的發(fā)展，越是沉浸，就越能理解，他的世界，只有創(chuàng)作。
那是一種與生俱來的使命，裹挾著巨大的勇氣與魄力。
月亮很美，但義無反顧去追逐的，能有幾個(gè)？
讀完這本書，就像在內(nèi)心平靜的湖面投下一顆石子，蕩起層層漣漪，讓你意識到自己曾經(jīng)也是有追求的吧？或者意識到當(dāng)下，噢原來有一天，我們還會這樣平淡無奇、了無生趣地度過一生。
這就是真實(shí)世界的殘酷，雞毛蒜皮終究打敗了你的天馬行空。
我們不時(shí)抬頭望一望月亮，低頭撿起六便士。
月亮與六便士讀后感篇六
最近終于把這本書看完了，整本書其實(shí)就是介紹天才畫家斯特里克蘭的生平，如果不是讀了書前面的序，我想我也不會知道這本書書名的含義，每個(gè)人都有夢想，可是隨著年紀(jì)的增長，面臨上有老下有小的壓力，誰又敢灑脫的拋棄一切去追求自己的夢想，特別是藝術(shù)這樣虛幻的夢想，而且藝術(shù)家一般活著的時(shí)候是貧困潦倒，死后無人知曉，除非是世所罕見的天才才能流名千古，但是，這世上又有幾個(gè)天才呢。書中的主人公在我看來是個(gè)比較極端的例子，在追求夢想的道路上，或者說追求美的道路上。
其實(shí)我覺得這是一個(gè)哲學(xué)問題，是選擇美好理想的代表——月亮，還是臣服于現(xiàn)實(shí)，彎腰撿起腳邊的六便士。我們中國自古倡導(dǎo)中庸之道，理想和現(xiàn)實(shí)，不必一定做個(gè)選擇題，我想，在享受現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)追求自己喜歡的東西，可以說，追求美是人類的天性。
書中另一個(gè)讓我感覺強(qiáng)烈的地方，就是超脫物質(zhì)享受，沉醉于精神世界，感覺有點(diǎn)類似修行。想起一句詩：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其經(jīng)骨，餓其體膚，空乏其身。不過我想作者想傳達(dá)的意思，是說：現(xiàn)在我們生活的世界太過復(fù)雜，太過精致，反而沒有原始粗獷的美。就像一個(gè)人，吃了太多精致的食物，非但不會健康，還可能會生病。
精神也是一樣吧，我們被各種精致的東西包圍，讓自己活得很體面，吃精致的食物，欣賞了太多加工的精致美景，精神也會生病的`吧。
想起古希臘的一個(gè)神，只要身體接觸土地便可以獲取力量，它的母親是大地之母，很多時(shí)候，我們不開心，是因?yàn)閮?nèi)心的不踏實(shí)，腳下穿著鞋，踩著的是水泥地，與原始的土地隔離了，活在一座座冰冷的鋼鐵森林中。返璞歸真，放飛自我，尋求精神的解放，追求自己想要的自由。
月亮與六便士讀后感篇七
毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫的夢想拋棄幸福美滿的家庭流落街頭、離開文明社會與土著女子同居、最終身患麻風(fēng)癥全身潰爛而死，這位孤獨(dú)追求藝術(shù)的天才臨終之時(shí)囑托燒掉了自己畢生的杰作，用驕傲與蔑視的姿態(tài)結(jié)束了傳奇的一生。
掩卷沉思，總被主人公思特里克蘭德獨(dú)特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒有責(zé)任心與同情心，可這些缺點(diǎn)，也無法掩蓋他追求理想時(shí)散發(fā)出的偉大光芒。正如開篇所講“他的缺點(diǎn)也被認(rèn)為是對他優(yōu)點(diǎn)的必要補(bǔ)充"。書中的他，已經(jīng)抽身出現(xiàn)實(shí)社會枷鎖與道德，親情、友情、愛情對于他已經(jīng)毫無意義，唯有一心盛滿月光，可以說他不再是簡單的“人”，而是一種不顧一切的“欲望”。事實(shí)上，人人內(nèi)心中都有一只欲望的野獸，它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認(rèn)的價(jià)值之下，大部分的人們都無法克服社會輿論的壓力和對未知的恐慌，只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想，將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現(xiàn)的對理想無所顧及的追求，將社會上人們所掩的虛偽面具撕下，讓離不開“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動(dòng)，因此，他們只能用傳統(tǒng)的道德批判他的荒謬，卻無法否認(rèn)他的偉大。就像面對他的畫作時(shí)，沒有人能逃避靈魂的戰(zhàn)栗，因?yàn)榧仁故潜P水果也能讓人感到欲望的沖動(dòng)。
思特里克蘭德是單純的，他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋，而相比之下思特里克蘭德夫人則是復(fù)雜的。她外表和善，待人親切，是標(biāo)準(zhǔn)的大家淑女，賢妻良母?？僧?dāng)思特里克蘭德離開后，她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個(gè)縮影：愛慕虛榮、以自食其力為恥、維護(hù)自身體面不惜利用、損害他人?？伤裏o疑是精明的，沒有人可以挑出她的錯(cuò)誤，但是相比追求月亮的思特里克蘭德，她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說的最后，愛塔的孩子們頭頂是燦爛星河，四周是無垠的太平洋，而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著《圣經(jīng)》中的話，忘不了“一個(gè)先令可以買十三只大牡蠣的日子”，這種觀念的延續(xù)讓人不禁感嘆。
帶著面具固然可以，可是別忘了摘掉。當(dāng)我們走在滿地都是六便士的街上，記得抬頭，看看月亮是否還在天上。
月亮與六便士讀后感篇八
書中的主人公斯特里克蘭德是一位年近40的證券經(jīng)紀(jì)人，在一夜之間斷然拋棄自己的家庭，事業(yè)，離家出走，孤身一人尋找自己的崇高藝術(shù)理想。最后他一生飽受精神上的創(chuàng)傷，他將一切畫作，付之一炬。
我認(rèn)為他也是偉大的。他一個(gè)40出頭，毫無藝術(shù)功底的大叔，都能為了夢想放下一切，放棄一切，只為了追求那遙不可及的藝術(shù)夢，每個(gè)人都有追求夢想的權(quán)利，如果你也有夢想，那么不妨大膽一點(diǎn)，用勇氣與熱情去追求吧。
人生只有一次，不可能重來，拼盡全力讓這夢想之花，盡情開放吧！
月亮與六便士讀后感篇九
心中都有向往的月亮，但是不得不對六便士的生活低頭。
有人為了心之所向放棄了原本安逸的生活。因?yàn)樗冯S的欲望已經(jīng)使他入迷，不得不這樣做了。
以前，我不能理解那些極限運(yùn)動(dòng)愛好者，但是有人跟我說因?yàn)閷τ谶@件事情的喜愛可以讓他們不在乎死亡，如果不去做這件事情，就會像死了一樣。
我不能感同身受，但現(xiàn)在可以稍稍理解了。想到前段時(shí)間的紀(jì)錄片《徒手攀巖》，沒有任何保護(hù)措施，完成了一座非常陡峭的巖壁，當(dāng)時(shí)導(dǎo)演說要么就是這部影片拍成功了，要么就是死亡。
難道他們真的不怕死嗎？不，只是他們在尋找一種最接近自然的感覺，只是通過這種方式釋放了出來！
很多人看完這本書，就很感慨，覺得自己也應(yīng)該不顧一切追尋月亮。
可不是每個(gè)人都是天才，都有感知天地自然萬物的悟性，也沒有一個(gè)強(qiáng)大的愛好或信念，所以還是過自己平凡的生活吧。
我從來不去理想化自己的生活，與其關(guān)心那些虛無縹緲的，少的可憐的天分，不如過配得上自己的生活。
希望大家看完這本書不要太理想化，畢竟世界上只有一個(gè)斯特里克蘭德。