當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是中國(guó)文化的重要組成部分。在《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的著作中，孔子為我們留下了豐富的關(guān)于孝的思考和教誨。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻理解到孝心的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性?？鬃痈嬖V我們：“君子非孝子不肯有勇，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高?！边@句話意味著一個(gè)人若想成為真正的君子，必須首先孝敬自己的父母。作為子女，我們應(yīng)該盡心盡力去關(guān)心照顧父母，讓他們過(guò)上幸?？鞓?lè)的晚年。只有懂得孝敬父母，才能夠有足夠的愛(ài)心和責(zé)任感，去愛(ài)護(hù)和關(guān)懷別人。
其次，論語(yǔ)告訴我們孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中。孔子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這句話告訴我們不僅要孝敬自己的父母，也應(yīng)該尊敬其他人的父母和長(zhǎng)輩。年老的人需要關(guān)懷，年幼的人需要關(guān)愛(ài)，我們作為孝順的年輕人應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心他們，幫助他們，讓他們感受到溫暖和關(guān)愛(ài)。孝心不僅體現(xiàn)在大事上，更體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中。
另外，論語(yǔ)中也提到了過(guò)度孝順的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)則不及也?！边@句話告誡人們孝順要適可而止，不可過(guò)度?？鬃诱J(rèn)為孝心要與中庸相結(jié)合，即恰當(dāng)?shù)某潭?。過(guò)度地孝順可能會(huì)導(dǎo)致自我犧牲和不合理的行為。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任，但我們也應(yīng)該保障自身的健康和發(fā)展。只有平衡好個(gè)人與家庭的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)孝心。
此外，論語(yǔ)中對(duì)于孝心的具體實(shí)踐也給予了很多的啟示。例如，“事鬼神而后事人者，未能，則問(wèn)?！边@句話告訴我們要先盡力去做好應(yīng)該做的事情，只有做到了，才能問(wèn)自己是否還能再為父母做點(diǎn)什么。孝心是實(shí)踐出來(lái)的，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能真正體現(xiàn)出來(lái)。只有行動(dòng)起來(lái)，才能深刻理解孝心的真正含義。
綜上所述，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孝心有了更深的理解和體會(huì)?？鬃痈嬖V我們孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中。要適可而止，不可過(guò)度。同時(shí)，我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行孝心。只有真正體驗(yàn)和實(shí)踐，才能領(lǐng)悟到孝心的真正含義。孝心不僅是個(gè)人道德的表現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。我們應(yīng)該牢記孔子的教誨，時(shí)刻保持對(duì)父母的孝心，以積極的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
第一段：介紹巜論語(yǔ)的背景和意義。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種思維方式和表達(dá)方式，它源于道家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以清靜無(wú)為、隨緣自然的方式面對(duì)人生。巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”、“順其自然”，不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種修身之道。學(xué)習(xí)和理解巜論語(yǔ)，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活和工作的挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)各種情境，使我們的生活更加和諧與自在。
第二段：探討巜論語(yǔ)的主要思想和特點(diǎn)。
巜論語(yǔ)的主要思想可以概括為“無(wú)為而治”、“順其自然”和“虛心守中”。其中，“無(wú)為而治”是巜論思維中的重要概念，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該在不勞而獲、積極無(wú)為的狀態(tài)中，處理好人生各個(gè)方面的事宜。相比于勞心勞力和爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，巜論語(yǔ)更倡導(dǎo)與自然和諧相處，弱中有強(qiáng)，力量自然而然地流露出來(lái)。此外，“虛心守中”也是巜論思想的特點(diǎn)之一，即在黑白分明之間選擇中間的灰色地帶，無(wú)上、無(wú)下、無(wú)內(nèi)、無(wú)外地沉穩(wěn)平緩，不挑選，不偏離，凝神于走自己的路。
第三段：巜論語(yǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐方式。
巜論語(yǔ)不單純是一種理念，更是一種具體的實(shí)踐方式。在實(shí)際生活中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐巜論語(yǔ)，改變自己的思維方式，更好地應(yīng)對(duì)生命，增進(jìn)自身的修養(yǎng)和人生智慧。例如，巜論語(yǔ)中重要的“無(wú)為而治”，可以讓我們壓力更小地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，不加太多負(fù)擔(dān)；“順其自然”可以引導(dǎo)我們接受自己真實(shí)的情感和感受，更好地理解生命的本來(lái)面目；“虛心守中”能讓我們更加平衡，更加從容地面對(duì)生殺予奪之事。
第四段：巜論語(yǔ)對(duì)人生意義的啟示。
巜論語(yǔ)的思想富有智慧，不論對(duì)哲學(xué)、管理、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。巜論語(yǔ)帶給我們的啟示是，為了避免人生的沖突和挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“虛心守中”，盡可能地與生活保持平衡；為了避免人生的煩惱和不安，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，適應(yīng)并和諧地面對(duì)困境；為了更好地生活和工作，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“順其自然”，盡可能地做到放輕松，順自己的本性。
第五段：巜論語(yǔ)的未來(lái)發(fā)展。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它在現(xiàn)代的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，成為一種具有獨(dú)到思維和實(shí)踐價(jià)值的文化資源。隨著信息科技的飛快發(fā)展和全球化趨勢(shì)的推動(dòng)，巜論語(yǔ)將迎來(lái)更大的發(fā)展機(jī)遇。相信未來(lái)，借助現(xiàn)代技術(shù)的力量，巜論語(yǔ)的魅力將會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)和傳頌，并為人們帶來(lái)更加豐富而有意義的人生。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！笨柞幘腿プx《詩(shī)》?？柞幱謥?lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒。”公交車上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開(kāi)心。過(guò)年出門吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊?，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見(jiàn)那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，被譽(yù)為中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典。讀《論語(yǔ)》不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還能讓人受益匪淺。我也有幸讀過(guò)《論語(yǔ)》，在閱讀中，我受到了很多啟迪和幫助。今天，我想談一下我的“論語(yǔ)心得體會(huì)”。
第二段：對(duì)道德品質(zhì)的思考
《論語(yǔ)》中最重要的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。如論語(yǔ)所說(shuō): “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們，知識(shí)只是一個(gè)過(guò)程，但是它只有通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才有意義。因?yàn)橹挥邢硎?、?ài)和樂(lè)趣，才真正體現(xiàn)了人們行為的本質(zhì)，才能使我們更好地理解生命和世界。
第三段：關(guān)于學(xué)習(xí)的想法
另一個(gè)我從《論語(yǔ)》中學(xué)到的東西是關(guān)于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎》、《三人行必有我?guī)煛?、《弟子?guī)》等等，他們都反映了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。學(xué)習(xí)需要日積月累，不能心急。只有持之以恒，不斷努力，方能獲得較好的收益。此外，還需要關(guān)注不同的咨詢來(lái)源，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地掌握知識(shí)。
第四段：關(guān)于為人處世的思考
《論語(yǔ)》中的許多格言和話語(yǔ)幫助我們學(xué)習(xí)如何與人相處。這些話語(yǔ)要求我們保持低調(diào)、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確定位以及考慮他人的立場(chǎng)。這些都與我們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所需的技能十分相似，如具體問(wèn)題具體分析，切勿輕信淺易，以及用心傾聽(tīng)并尊重他人意見(jiàn)等。
第五段：對(duì)生活的啟示
最后，我學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是關(guān)于生活本身?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，生活不是徒勞，而是有一定節(jié)奏和規(guī)律的。也就是說(shuō)，我們不需要過(guò)分擔(dān)心未來(lái)，而應(yīng)更好地利用現(xiàn)在。同樣，我們也不必過(guò)分糾結(jié)于過(guò)去，而應(yīng)學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，留下更好的記憶。
結(jié)論：
這些思想是從《論語(yǔ)》中提取出來(lái)的，可以幫助我們?cè)谏詈吐殬I(yè)中更好地表現(xiàn)自己。這些陳述只是個(gè)人感受，讀者們可以通過(guò)自己的閱讀獲得更深入的思想和洞察力。無(wú)論如何，我認(rèn)為《論語(yǔ)》中所言堪稱至理名言，是值得人們深入學(xué)習(xí)和研究的。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?
孔夫子說(shuō)：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?BR> 接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。
子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?BR> 什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？老師說(shuō)：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？
孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
關(guān)于“論語(yǔ) 孝 心得體會(huì)”的主題，我認(rèn)為，孝是一種傳統(tǒng)美德，是我們中華民族的傳統(tǒng)文化中最為重要的一部分。而《論語(yǔ)》中關(guān)于孝的論述，是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道的最好指南。以下是我對(duì)“論語(yǔ) 孝 心得體會(huì)”的五段式連貫文章。
一、孝是中華民族的傳統(tǒng)美德
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們文化傳統(tǒng)中最為寶貴的精神財(cái)富。孝在《論語(yǔ)》中有著重要的地位，孔子認(rèn)為：“孝者，不容毀也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這就是說(shuō)，孝是一種無(wú)法被毀滅的品質(zhì)。孝道的重要性不僅體現(xiàn)在個(gè)人行為上，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的穩(wěn)定和和諧上。在現(xiàn)實(shí)生活中，孝道在我們的傳統(tǒng)文化中是一種精神的、道德的力量，能夠傳承、代代相傳。
二、《論語(yǔ)》中的孝道思想
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于孝道的論述，我認(rèn)為其中最為重要的是兩句：“有子，好孝者，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《論語(yǔ)·為政》）和“孝在內(nèi)，仁在外?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）這兩句話告訴我們，孝應(yīng)該始終牢記于心，孝順父母不僅僅是陪伴和扶持，還可以反映自己是一個(gè)好的人，是一個(gè)有愛(ài)心有責(zé)任感的人。孝道和仁道是不可分離的，只有心懷孝悌之情，才能真正做到盡心盡力為人民服務(wù)，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、以孝篤愛(ài)，順天應(yīng)人
孝是一種浩瀚的情感，偉大的父母情、孝順之心是需要認(rèn)真對(duì)待和守護(hù)的。父母養(yǎng)育我們，給我們提供了無(wú)微不至的照顧，因此我們應(yīng)該用我們的孝心來(lái)回報(bào)父母。不僅僅是物質(zhì)，更需要我們關(guān)心他們的生活，體察他們的心情?！墩撜Z(yǔ)》中的提及到“孝弟也者，其為仁之本邪？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）告訴我們，孝道是人際關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)和倫理道德的重要基礎(chǔ)。只有我們孝順父母，并將愛(ài)廣泛地傳遞給周圍的人，我們的領(lǐng)導(dǎo)地位才得以得到尊重和認(rèn)可，我們的個(gè)人品格才能得到完善。
四、傳承孝道，弘揚(yáng)中華文化
孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)的是中華民族的美德，是我們民族凝聚力的核心。作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，孝道并不只是蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德觀和人生觀，更是為我們提供了強(qiáng)大的道德動(dòng)力，使我們能夠更好地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值和應(yīng)有的社會(huì)角色。因此，我們要時(shí)刻保持傳承孝道的熱度，讓孝道文化綻放出更加燦爛的光芒，成為推進(jìn)民族文化的重要一環(huán)，弘揚(yáng)中華文化的重要組成部分。
五、學(xué)習(xí)孝道，做好自己
在實(shí)踐中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的孝道思想，深入了解孝的內(nèi)涵和外延，探究孝的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在。我們應(yīng)該從自己做起，將孝的情懷內(nèi)化為自己一生的習(xí)慣，不斷完善、提升自己的個(gè)人素質(zhì)和人性魅力，用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)孝道的號(hào)召。這樣，才能真正做到孝是一種無(wú)處不在的愛(ài)，是一種毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)?？傊?，《論語(yǔ)》中的孝道思想，對(duì)我們每一個(gè)人都有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道，我們能夠更好地生活、工作與交往，讓愛(ài)和關(guān)懷成為我們?nèi)松闹匾?BR> 學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，自問(wèn)世以來(lái)便為無(wú)數(shù)后人所推崇。其中的“論語(yǔ)心得體會(huì)則”主題更是引人深思。筆者結(jié)合自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)與感悟，希望通過(guò)這篇文章探討“論語(yǔ)心得體會(huì)則”的重要性與價(jià)值。
第二段：心得體會(huì)的重要性
心得體會(huì)是人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與感悟的總結(jié)，是知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧的過(guò)程。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，只有通過(guò)個(gè)人的心得體會(huì)，才能真正理解其中的道理，并將之運(yùn)用到日常生活中。與其只停留在旁聽(tīng)知識(shí)的層面，不如通過(guò)心得體會(huì)的方式，將學(xué)到的東西真正融入自己的思考與行動(dòng)中。心得體會(huì)不僅能夠提高學(xué)習(xí)的效果，更能夠培養(yǎng)人們思考和分析問(wèn)題的能力。
第三段：論語(yǔ)心得體會(huì)的方式
論語(yǔ)中充滿著智慧，而心得體會(huì)則是對(duì)這些智慧的個(gè)人理解與感悟。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，我們可以通過(guò)反復(fù)閱讀，對(duì)照自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸深入理解其中的道理，并將其付諸實(shí)踐。同時(shí)，與他人交流也是獲取心得體會(huì)的良好方式。通過(guò)與他人的交流，可以拓寬自己的思路，吸收他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而豐富自己的觀點(diǎn)。
第四段：論語(yǔ)心得體會(huì)的價(jià)值
論語(yǔ)中的心得體會(huì)不僅能夠提高個(gè)人的修養(yǎng)與道德品質(zhì)，更能夠影響他人，甚至改變整個(gè)社會(huì)。只有通過(guò)個(gè)體的心得體會(huì)，我們才能真正理解孔子等圣賢的思想，從而以身作則地實(shí)踐起來(lái)。如果我們只是停留在口頭上的稱道，而不去深入思考和實(shí)踐，那么這些偉大的思想和道理只能成為一句空話。倘若能夠通過(guò)個(gè)人的心得體會(huì)，踐行論語(yǔ)所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，我們就有可能引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)氣，塑造一個(gè)更加美好的世界。
第五段：個(gè)人心得體會(huì)的例子
在個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我最深刻的心得體會(huì)之一是“己所不欲，勿施于人”。這句話雖然簡(jiǎn)短，卻道出了為人處事的基本原則。在與他人交往的過(guò)程中，我始終將這句話銘記在心，盡量不做對(duì)他人不公，傷害他人的事情。同時(shí)，這句話也提醒自己要善于換位思考，體諒他人的感受。通過(guò)貫徹這一心得體會(huì)，我不僅收獲了他人的尊重與信任，也提升了自己的人際關(guān)系能力。
綜上所述，“論語(yǔ)心得體會(huì)則”主題的重要性在于通過(guò)個(gè)人的思考與實(shí)踐，將學(xué)習(xí)到的智慧內(nèi)化為自己的品質(zhì)與智慧，并通過(guò)行動(dòng)影響他人。只有通過(guò)自己的心得體會(huì)，我們才能真正理解論語(yǔ)，并在日常生活中實(shí)踐之，從而引領(lǐng)人們走向更美好的未來(lái)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家仔細(xì)聽(tīng)、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，是一部關(guān)于儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國(guó)文化的寶庫(kù)。它的課文中包含了許多被流傳至今的金句，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“不知而知者，不如不知也?！?、“不患人之不己知，患不知人也。”等等，這些句子讓我們感觸頗深，引領(lǐng)著我們探索生命的價(jià)值和意義，尋找屬于自己的處世哲學(xué)。
第二段：探討“中庸之道”
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了“中庸之道”的思想，認(rèn)為人們不應(yīng)該沉溺于極端，應(yīng)該追求內(nèi)外的均衡。這種思想精髓在于拒絕一切極端，明確指出，做人要“和而不同，識(shí)而不厭”。這種“中庸之道”告誡人們，在每個(gè)人的生命之路中，都要保持一種平衡，不偏執(zhí)，不盲目追求過(guò)度，能理智化情感，避免人生中的偏差，從而達(dá)到心靈的和諧與富足。
第三段：“仁”的含義
孔子的思想中，“仁”被認(rèn)為是最重要并且核心的要素?？鬃诱J(rèn)為，“仁”在于“愛(ài)人”，“仁”比權(quán)力和各種官位更加重要，在決定人生的方向與價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)該以“仁”為前提和基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，“仁”包括了許多方面的因素，例如尊重長(zhǎng)者，尊重歷史、文化和傳統(tǒng)，維護(hù)合法權(quán)利和主張公正，關(guān)注社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，幫助弱勢(shì)群體等等。只有具備了良好的道德操守和品質(zhì)，才能在生命中獲得更廣闊的愛(ài)與信任，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。
第四段：談?wù)摗岸Y”的作用
“禮”作為一個(gè)重要的思想元素，也在《論語(yǔ)》中廣受關(guān)注?？鬃诱J(rèn)為，“禮”不僅僅是社會(huì)文化秩序的規(guī)范，還是一種人類自我約束、自我塑造、正義實(shí)踐的重要手段。這種規(guī)范往往同淳樸、正正言順、恪守責(zé)任等品質(zhì)相伴而行，它可以激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)人們以周鐵、事故主義的態(tài)度來(lái)處理人際關(guān)系和事物發(fā)展。孔子認(rèn)為，“禮”不僅是一種人類文化的表達(dá)，還是塑造人類精神體格、修養(yǎng)人類天賦素質(zhì)和開(kāi)發(fā)人類創(chuàng)造能力、發(fā)展?jié)撃艿谋匾緩胶土夹匝h(huán)。
第五段：自我總結(jié)
《論語(yǔ)》是一部代表中國(guó)古代哲學(xué)思想的典型作品，它的影響和意義越來(lái)越深刻。作為當(dāng)代的讀者，我們不僅要了解它的文化背景，還要深入思考它所傳遞的哲學(xué)思想與技巧，進(jìn)而挖掘內(nèi)心深處的智慧和理解生命的真諦。我們還需要注重實(shí)踐與行動(dòng)，遵循“明其道、智其德、盡其容”的信念，在繁華忙碌的生活中，尋求“仁愛(ài)平和”的內(nèi)心平衡，掌握生命的真諦，創(chuàng)造一個(gè)幸福美好的未來(lái)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是中國(guó)文化的重要組成部分。在《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的著作中，孔子為我們留下了豐富的關(guān)于孝的思考和教誨。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻理解到孝心的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性?？鬃痈嬖V我們：“君子非孝子不肯有勇，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高?！边@句話意味著一個(gè)人若想成為真正的君子，必須首先孝敬自己的父母。作為子女，我們應(yīng)該盡心盡力去關(guān)心照顧父母，讓他們過(guò)上幸?？鞓?lè)的晚年。只有懂得孝敬父母，才能夠有足夠的愛(ài)心和責(zé)任感，去愛(ài)護(hù)和關(guān)懷別人。
其次，論語(yǔ)告訴我們孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中。孔子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這句話告訴我們不僅要孝敬自己的父母，也應(yīng)該尊敬其他人的父母和長(zhǎng)輩。年老的人需要關(guān)懷，年幼的人需要關(guān)愛(ài)，我們作為孝順的年輕人應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心他們，幫助他們，讓他們感受到溫暖和關(guān)愛(ài)。孝心不僅體現(xiàn)在大事上，更體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中。
另外，論語(yǔ)中也提到了過(guò)度孝順的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)則不及也?！边@句話告誡人們孝順要適可而止，不可過(guò)度?？鬃诱J(rèn)為孝心要與中庸相結(jié)合，即恰當(dāng)?shù)某潭?。過(guò)度地孝順可能會(huì)導(dǎo)致自我犧牲和不合理的行為。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任，但我們也應(yīng)該保障自身的健康和發(fā)展。只有平衡好個(gè)人與家庭的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)孝心。
此外，論語(yǔ)中對(duì)于孝心的具體實(shí)踐也給予了很多的啟示。例如，“事鬼神而后事人者，未能，則問(wèn)?！边@句話告訴我們要先盡力去做好應(yīng)該做的事情，只有做到了，才能問(wèn)自己是否還能再為父母做點(diǎn)什么。孝心是實(shí)踐出來(lái)的，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能真正體現(xiàn)出來(lái)。只有行動(dòng)起來(lái)，才能深刻理解孝心的真正含義。
綜上所述，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孝心有了更深的理解和體會(huì)?？鬃痈嬖V我們孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中。要適可而止，不可過(guò)度。同時(shí)，我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行孝心。只有真正體驗(yàn)和實(shí)踐，才能領(lǐng)悟到孝心的真正含義。孝心不僅是個(gè)人道德的表現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。我們應(yīng)該牢記孔子的教誨，時(shí)刻保持對(duì)父母的孝心，以積極的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
第一段：介紹巜論語(yǔ)的背景和意義。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種思維方式和表達(dá)方式，它源于道家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以清靜無(wú)為、隨緣自然的方式面對(duì)人生。巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”、“順其自然”，不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種修身之道。學(xué)習(xí)和理解巜論語(yǔ)，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活和工作的挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)各種情境，使我們的生活更加和諧與自在。
第二段：探討巜論語(yǔ)的主要思想和特點(diǎn)。
巜論語(yǔ)的主要思想可以概括為“無(wú)為而治”、“順其自然”和“虛心守中”。其中，“無(wú)為而治”是巜論思維中的重要概念，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該在不勞而獲、積極無(wú)為的狀態(tài)中，處理好人生各個(gè)方面的事宜。相比于勞心勞力和爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，巜論語(yǔ)更倡導(dǎo)與自然和諧相處，弱中有強(qiáng)，力量自然而然地流露出來(lái)。此外，“虛心守中”也是巜論思想的特點(diǎn)之一，即在黑白分明之間選擇中間的灰色地帶，無(wú)上、無(wú)下、無(wú)內(nèi)、無(wú)外地沉穩(wěn)平緩，不挑選，不偏離，凝神于走自己的路。
第三段：巜論語(yǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐方式。
巜論語(yǔ)不單純是一種理念，更是一種具體的實(shí)踐方式。在實(shí)際生活中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐巜論語(yǔ)，改變自己的思維方式，更好地應(yīng)對(duì)生命，增進(jìn)自身的修養(yǎng)和人生智慧。例如，巜論語(yǔ)中重要的“無(wú)為而治”，可以讓我們壓力更小地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，不加太多負(fù)擔(dān)；“順其自然”可以引導(dǎo)我們接受自己真實(shí)的情感和感受，更好地理解生命的本來(lái)面目；“虛心守中”能讓我們更加平衡，更加從容地面對(duì)生殺予奪之事。
第四段：巜論語(yǔ)對(duì)人生意義的啟示。
巜論語(yǔ)的思想富有智慧，不論對(duì)哲學(xué)、管理、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。巜論語(yǔ)帶給我們的啟示是，為了避免人生的沖突和挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“虛心守中”，盡可能地與生活保持平衡；為了避免人生的煩惱和不安，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，適應(yīng)并和諧地面對(duì)困境；為了更好地生活和工作，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“順其自然”，盡可能地做到放輕松，順自己的本性。
第五段：巜論語(yǔ)的未來(lái)發(fā)展。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它在現(xiàn)代的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，成為一種具有獨(dú)到思維和實(shí)踐價(jià)值的文化資源。隨著信息科技的飛快發(fā)展和全球化趨勢(shì)的推動(dòng)，巜論語(yǔ)將迎來(lái)更大的發(fā)展機(jī)遇。相信未來(lái)，借助現(xiàn)代技術(shù)的力量，巜論語(yǔ)的魅力將會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)和傳頌，并為人們帶來(lái)更加豐富而有意義的人生。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！笨柞幘腿プx《詩(shī)》?？柞幱謥?lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒。”公交車上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開(kāi)心。過(guò)年出門吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊?，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見(jiàn)那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，被譽(yù)為中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典。讀《論語(yǔ)》不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還能讓人受益匪淺。我也有幸讀過(guò)《論語(yǔ)》，在閱讀中，我受到了很多啟迪和幫助。今天，我想談一下我的“論語(yǔ)心得體會(huì)”。
第二段：對(duì)道德品質(zhì)的思考
《論語(yǔ)》中最重要的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。如論語(yǔ)所說(shuō): “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們，知識(shí)只是一個(gè)過(guò)程，但是它只有通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才有意義。因?yàn)橹挥邢硎?、?ài)和樂(lè)趣，才真正體現(xiàn)了人們行為的本質(zhì)，才能使我們更好地理解生命和世界。
第三段：關(guān)于學(xué)習(xí)的想法
另一個(gè)我從《論語(yǔ)》中學(xué)到的東西是關(guān)于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎》、《三人行必有我?guī)煛?、《弟子?guī)》等等，他們都反映了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。學(xué)習(xí)需要日積月累，不能心急。只有持之以恒，不斷努力，方能獲得較好的收益。此外，還需要關(guān)注不同的咨詢來(lái)源，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地掌握知識(shí)。
第四段：關(guān)于為人處世的思考
《論語(yǔ)》中的許多格言和話語(yǔ)幫助我們學(xué)習(xí)如何與人相處。這些話語(yǔ)要求我們保持低調(diào)、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確定位以及考慮他人的立場(chǎng)。這些都與我們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所需的技能十分相似，如具體問(wèn)題具體分析，切勿輕信淺易，以及用心傾聽(tīng)并尊重他人意見(jiàn)等。
第五段：對(duì)生活的啟示
最后，我學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是關(guān)于生活本身?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，生活不是徒勞，而是有一定節(jié)奏和規(guī)律的。也就是說(shuō)，我們不需要過(guò)分擔(dān)心未來(lái)，而應(yīng)更好地利用現(xiàn)在。同樣，我們也不必過(guò)分糾結(jié)于過(guò)去，而應(yīng)學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，留下更好的記憶。
結(jié)論：
這些思想是從《論語(yǔ)》中提取出來(lái)的，可以幫助我們?cè)谏詈吐殬I(yè)中更好地表現(xiàn)自己。這些陳述只是個(gè)人感受，讀者們可以通過(guò)自己的閱讀獲得更深入的思想和洞察力。無(wú)論如何，我認(rèn)為《論語(yǔ)》中所言堪稱至理名言，是值得人們深入學(xué)習(xí)和研究的。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?
孔夫子說(shuō)：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?BR> 接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。
子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?BR> 什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？老師說(shuō)：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？
孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
關(guān)于“論語(yǔ) 孝 心得體會(huì)”的主題，我認(rèn)為，孝是一種傳統(tǒng)美德，是我們中華民族的傳統(tǒng)文化中最為重要的一部分。而《論語(yǔ)》中關(guān)于孝的論述，是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道的最好指南。以下是我對(duì)“論語(yǔ) 孝 心得體會(huì)”的五段式連貫文章。
一、孝是中華民族的傳統(tǒng)美德
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們文化傳統(tǒng)中最為寶貴的精神財(cái)富。孝在《論語(yǔ)》中有著重要的地位，孔子認(rèn)為：“孝者，不容毀也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這就是說(shuō)，孝是一種無(wú)法被毀滅的品質(zhì)。孝道的重要性不僅體現(xiàn)在個(gè)人行為上，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的穩(wěn)定和和諧上。在現(xiàn)實(shí)生活中，孝道在我們的傳統(tǒng)文化中是一種精神的、道德的力量，能夠傳承、代代相傳。
二、《論語(yǔ)》中的孝道思想
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于孝道的論述，我認(rèn)為其中最為重要的是兩句：“有子，好孝者，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《論語(yǔ)·為政》）和“孝在內(nèi)，仁在外?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）這兩句話告訴我們，孝應(yīng)該始終牢記于心，孝順父母不僅僅是陪伴和扶持，還可以反映自己是一個(gè)好的人，是一個(gè)有愛(ài)心有責(zé)任感的人。孝道和仁道是不可分離的，只有心懷孝悌之情，才能真正做到盡心盡力為人民服務(wù)，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、以孝篤愛(ài)，順天應(yīng)人
孝是一種浩瀚的情感，偉大的父母情、孝順之心是需要認(rèn)真對(duì)待和守護(hù)的。父母養(yǎng)育我們，給我們提供了無(wú)微不至的照顧，因此我們應(yīng)該用我們的孝心來(lái)回報(bào)父母。不僅僅是物質(zhì)，更需要我們關(guān)心他們的生活，體察他們的心情?！墩撜Z(yǔ)》中的提及到“孝弟也者，其為仁之本邪？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）告訴我們，孝道是人際關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)和倫理道德的重要基礎(chǔ)。只有我們孝順父母，并將愛(ài)廣泛地傳遞給周圍的人，我們的領(lǐng)導(dǎo)地位才得以得到尊重和認(rèn)可，我們的個(gè)人品格才能得到完善。
四、傳承孝道，弘揚(yáng)中華文化
孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)的是中華民族的美德，是我們民族凝聚力的核心。作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，孝道并不只是蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德觀和人生觀，更是為我們提供了強(qiáng)大的道德動(dòng)力，使我們能夠更好地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值和應(yīng)有的社會(huì)角色。因此，我們要時(shí)刻保持傳承孝道的熱度，讓孝道文化綻放出更加燦爛的光芒，成為推進(jìn)民族文化的重要一環(huán)，弘揚(yáng)中華文化的重要組成部分。
五、學(xué)習(xí)孝道，做好自己
在實(shí)踐中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的孝道思想，深入了解孝的內(nèi)涵和外延，探究孝的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在。我們應(yīng)該從自己做起，將孝的情懷內(nèi)化為自己一生的習(xí)慣，不斷完善、提升自己的個(gè)人素質(zhì)和人性魅力，用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)孝道的號(hào)召。這樣，才能真正做到孝是一種無(wú)處不在的愛(ài)，是一種毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)?？傊?，《論語(yǔ)》中的孝道思想，對(duì)我們每一個(gè)人都有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道，我們能夠更好地生活、工作與交往，讓愛(ài)和關(guān)懷成為我們?nèi)松闹匾?BR> 學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，自問(wèn)世以來(lái)便為無(wú)數(shù)后人所推崇。其中的“論語(yǔ)心得體會(huì)則”主題更是引人深思。筆者結(jié)合自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)與感悟，希望通過(guò)這篇文章探討“論語(yǔ)心得體會(huì)則”的重要性與價(jià)值。
第二段：心得體會(huì)的重要性
心得體會(huì)是人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與感悟的總結(jié)，是知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧的過(guò)程。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，只有通過(guò)個(gè)人的心得體會(huì)，才能真正理解其中的道理，并將之運(yùn)用到日常生活中。與其只停留在旁聽(tīng)知識(shí)的層面，不如通過(guò)心得體會(huì)的方式，將學(xué)到的東西真正融入自己的思考與行動(dòng)中。心得體會(huì)不僅能夠提高學(xué)習(xí)的效果，更能夠培養(yǎng)人們思考和分析問(wèn)題的能力。
第三段：論語(yǔ)心得體會(huì)的方式
論語(yǔ)中充滿著智慧，而心得體會(huì)則是對(duì)這些智慧的個(gè)人理解與感悟。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，我們可以通過(guò)反復(fù)閱讀，對(duì)照自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸深入理解其中的道理，并將其付諸實(shí)踐。同時(shí)，與他人交流也是獲取心得體會(huì)的良好方式。通過(guò)與他人的交流，可以拓寬自己的思路，吸收他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而豐富自己的觀點(diǎn)。
第四段：論語(yǔ)心得體會(huì)的價(jià)值
論語(yǔ)中的心得體會(huì)不僅能夠提高個(gè)人的修養(yǎng)與道德品質(zhì)，更能夠影響他人，甚至改變整個(gè)社會(huì)。只有通過(guò)個(gè)體的心得體會(huì)，我們才能真正理解孔子等圣賢的思想，從而以身作則地實(shí)踐起來(lái)。如果我們只是停留在口頭上的稱道，而不去深入思考和實(shí)踐，那么這些偉大的思想和道理只能成為一句空話。倘若能夠通過(guò)個(gè)人的心得體會(huì)，踐行論語(yǔ)所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，我們就有可能引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)氣，塑造一個(gè)更加美好的世界。
第五段：個(gè)人心得體會(huì)的例子
在個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我最深刻的心得體會(huì)之一是“己所不欲，勿施于人”。這句話雖然簡(jiǎn)短，卻道出了為人處事的基本原則。在與他人交往的過(guò)程中，我始終將這句話銘記在心，盡量不做對(duì)他人不公，傷害他人的事情。同時(shí)，這句話也提醒自己要善于換位思考，體諒他人的感受。通過(guò)貫徹這一心得體會(huì)，我不僅收獲了他人的尊重與信任，也提升了自己的人際關(guān)系能力。
綜上所述，“論語(yǔ)心得體會(huì)則”主題的重要性在于通過(guò)個(gè)人的思考與實(shí)踐，將學(xué)習(xí)到的智慧內(nèi)化為自己的品質(zhì)與智慧，并通過(guò)行動(dòng)影響他人。只有通過(guò)自己的心得體會(huì)，我們才能真正理解論語(yǔ)，并在日常生活中實(shí)踐之，從而引領(lǐng)人們走向更美好的未來(lái)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家仔細(xì)聽(tīng)、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，是一部關(guān)于儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國(guó)文化的寶庫(kù)。它的課文中包含了許多被流傳至今的金句，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“不知而知者，不如不知也?！?、“不患人之不己知，患不知人也。”等等，這些句子讓我們感觸頗深，引領(lǐng)著我們探索生命的價(jià)值和意義，尋找屬于自己的處世哲學(xué)。
第二段：探討“中庸之道”
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了“中庸之道”的思想，認(rèn)為人們不應(yīng)該沉溺于極端，應(yīng)該追求內(nèi)外的均衡。這種思想精髓在于拒絕一切極端，明確指出，做人要“和而不同，識(shí)而不厭”。這種“中庸之道”告誡人們，在每個(gè)人的生命之路中，都要保持一種平衡，不偏執(zhí)，不盲目追求過(guò)度，能理智化情感，避免人生中的偏差，從而達(dá)到心靈的和諧與富足。
第三段：“仁”的含義
孔子的思想中，“仁”被認(rèn)為是最重要并且核心的要素?？鬃诱J(rèn)為，“仁”在于“愛(ài)人”，“仁”比權(quán)力和各種官位更加重要，在決定人生的方向與價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)該以“仁”為前提和基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，“仁”包括了許多方面的因素，例如尊重長(zhǎng)者，尊重歷史、文化和傳統(tǒng)，維護(hù)合法權(quán)利和主張公正，關(guān)注社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，幫助弱勢(shì)群體等等。只有具備了良好的道德操守和品質(zhì)，才能在生命中獲得更廣闊的愛(ài)與信任，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。
第四段：談?wù)摗岸Y”的作用
“禮”作為一個(gè)重要的思想元素，也在《論語(yǔ)》中廣受關(guān)注?？鬃诱J(rèn)為，“禮”不僅僅是社會(huì)文化秩序的規(guī)范，還是一種人類自我約束、自我塑造、正義實(shí)踐的重要手段。這種規(guī)范往往同淳樸、正正言順、恪守責(zé)任等品質(zhì)相伴而行，它可以激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)人們以周鐵、事故主義的態(tài)度來(lái)處理人際關(guān)系和事物發(fā)展。孔子認(rèn)為，“禮”不僅是一種人類文化的表達(dá)，還是塑造人類精神體格、修養(yǎng)人類天賦素質(zhì)和開(kāi)發(fā)人類創(chuàng)造能力、發(fā)展?jié)撃艿谋匾緩胶土夹匝h(huán)。
第五段：自我總結(jié)
《論語(yǔ)》是一部代表中國(guó)古代哲學(xué)思想的典型作品，它的影響和意義越來(lái)越深刻。作為當(dāng)代的讀者，我們不僅要了解它的文化背景，還要深入思考它所傳遞的哲學(xué)思想與技巧，進(jìn)而挖掘內(nèi)心深處的智慧和理解生命的真諦。我們還需要注重實(shí)踐與行動(dòng)，遵循“明其道、智其德、盡其容”的信念，在繁華忙碌的生活中，尋求“仁愛(ài)平和”的內(nèi)心平衡，掌握生命的真諦，創(chuàng)造一個(gè)幸福美好的未來(lái)。