2024年公務(wù)員考試備考正在進(jìn)行中，為了方便考生有效的備考，下面為您精心整理了2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考，歡迎大家的參考和學(xué)習(xí)。如考生想獲取更多公務(wù)員考試的備考資料，請(qǐng)關(guān)注的更新。
1.2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考 篇一
“水能載舟，亦能覆舟”是一條亙古不變的真理，得民心者得天下。百姓是組成社會(huì)的分子，是社會(huì)穩(wěn)定的基本，是國家治理的關(guān)鍵。但是在社會(huì)治理過程中卻出現(xiàn)種種矛盾糾紛，這樣的糾紛矛盾損害部分群眾利益，影響了政府形象。究其原因便是在治理過程中仍存在部分問題，忽視民意。因此，如果想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)善治，在運(yùn)用法治手段同時(shí)重點(diǎn)還需傾聽民意。
傾聽民情，開展社會(huì)治理，有助于改善干群關(guān)系。正所謂“剛?cè)岵?jì)，相得益彰”，同樣在社會(huì)治理中也得到相應(yīng)的闡述。社會(huì)治理的“剛”，是指憑借法律約束、紀(jì)律監(jiān)視、強(qiáng)迫控制等剛性手段，是社會(huì)治理的技術(shù)因素;而社會(huì)治理的“柔”，是指依靠組織、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、感召、啟發(fā)、誘導(dǎo)、協(xié)商等柔性方法，是社會(huì)治理的藝術(shù)分子。對(duì)于社會(huì)治理來說，剛性手段是有力保障，而柔性方法是維護(hù)人民利益必不可少的。缺少剛性，只重視柔性，會(huì)導(dǎo)致諸多社會(huì)問題泛濫而無法節(jié)制;只有剛性而缺乏柔性會(huì)導(dǎo)致矛盾激化，損害人民利益。因此，貼近民情開展社會(huì)治理有利于改善干群關(guān)系。
傾聽民情，開展社會(huì)治理，是提升治理水平的基石。部分基層治理綜合運(yùn)用柔性調(diào)解這一“法寶”，有效防止矛盾糾紛激化，消除了群體性事件隱患;“城市牛皮癬”破壞城市美觀，污染社會(huì)風(fēng)氣，正是“柔情執(zhí)法”落實(shí)了“門前三包”政策，取得良好效果;對(duì)于流動(dòng)攤販，執(zhí)法部門采取無肢體接觸驅(qū)逐法，要求小販離開。這些案例都說明，現(xiàn)代社會(huì)治理需要柔性治理思維，加強(qiáng)軟引導(dǎo)。因此，要轉(zhuǎn)變治理理念，將“人”的需求作為社會(huì)治理的出發(fā)點(diǎn)，以柔性的服務(wù)深入人心，獲得廣大人民群眾的支持。
傾聽民情，開展社會(huì)治理，是建設(shè)法治中國的燈塔。共享單車如火如荼，給人們帶來便利的同時(shí)，亂?，F(xiàn)象也愈演愈烈，一度造成混亂;廣場(chǎng)舞遍布大街小巷，豐富了老年人的精神生活，卻也給諸多居民帶來噪音污染，而多部門卻無“執(zhí)法權(quán)”;無證攤販“一塌糊涂”，不僅影響交通，也影響衛(wèi)生環(huán)境，成為城市的痼疾。這些案例都說明，面對(duì)社會(huì)發(fā)展中的問題的解決，離不開法治等剛性手段。因此，社會(huì)治理要堅(jiān)持“一把尺子量到底”，從嚴(yán)剛性執(zhí)法，彰顯法治權(quán)威，增強(qiáng)全社會(huì)的法治共識(shí)。
善于治理國家的人，必定通曉民情，通曉民情的人，必定親近人民。簡(jiǎn)言之，就是群眾路線。心里想著人民，心中裝著人民，這是黨員干部最起碼的道德要求?！袄笥谥?，害莫大于亂?！弊哌^百年多風(fēng)云激蕩的歲月，我們黨不變的宗旨，是矢志不渝為人民謀利益，而社會(huì)治理也應(yīng)以人的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。過剛易折，還需“柔情似水”，真正實(shí)現(xiàn)“形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序”的目標(biāo)。
2.2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考 篇二
滄海桑田、潮起潮落、斗轉(zhuǎn)星移……種種自然現(xiàn)象雖處于變化運(yùn)動(dòng)，但并非無序地“隨機(jī)游走”，而是按照內(nèi)在的規(guī)律。由自然現(xiàn)象推及社會(huì)治理亦是如此。社會(huì)治理需要認(rèn)識(shí)到、運(yùn)用好社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，方能乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，提升治理效能，而這背后彰顯的是治理智慧的內(nèi)核。
治慧需要尊重發(fā)展規(guī)律的基點(diǎn)?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”……種種先哲之言都在透露著自然規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。揠苗助長就是違背自然規(guī)律，適得其反;庖丁解牛就是順應(yīng)自然規(guī)律，事半功倍。推及社會(huì)治理層面，回顧治理歷程，過去治理采用粗放式發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，造成發(fā)展的難以持續(xù)。前車之鑒，后車之師。在社會(huì)治理中需要充分認(rèn)識(shí)規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，方能彰顯治理治慧，做優(yōu)頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)治理的科學(xué)性、專業(yè)性、持續(xù)性。
治慧需要?jiǎng)?chuàng)新治理模式的突破點(diǎn)?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。對(duì)于社會(huì)發(fā)展同樣需要治慧下治理模式創(chuàng)新的“活水”。創(chuàng)新社會(huì)治理模式有助于解決新矛盾、新問題，以創(chuàng)新“加速器”驅(qū)動(dòng)社會(huì)長足發(fā)展。風(fēng)林村創(chuàng)新的“村寨銀行”解決資金難題;劉村并非簡(jiǎn)單“唱戲”而是“種戲”解決長遠(yuǎn)文化生活;“河長制”明確責(zé)任解決河流污染頑疾……種種創(chuàng)新性改變延伸管理觸角，掃除服務(wù)盲區(qū)，為民眾供給高質(zhì)量的服務(wù)，釋放發(fā)展的“乘數(shù)效應(yīng)”。可見，政府需要做好創(chuàng)新的加法，以創(chuàng)新釋放治慧的光芒。
治慧需要科技賦能治理的推進(jìn)點(diǎn)?？萍家殉蔀楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)無法根除的特征，逐漸滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“血液”?？萍嫉摹傲炎冃?yīng)”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多領(lǐng)域綻放光彩，成為推動(dòng)發(fā)展的“引擎”。科技+基層治理、科技+產(chǎn)業(yè)融合、科技+社會(huì)生活……種種“科技+”并不是簡(jiǎn)單的物理拼盤，而是發(fā)生復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)促進(jìn)整體社會(huì)治理的智能化，社會(huì)生活的便利化，多種新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)井噴式爆發(fā)?？梢?，需要擁抱科技，彰顯治理治慧，方能迎來發(fā)展的“曙光”。
社會(huì)治理是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、專業(yè)的工程，需要融入治理治慧，做好統(tǒng)籌兼顧，整體推進(jìn)。特別是面對(duì)波譎云詭的國際環(huán)境，層出不窮的文化思潮，日趨多元的人民訴求，更需要融入治理治慧，方能于變局中開新局，于危機(jī)中育新機(jī)。
3.2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考 篇三
在“放管服”改革大力推行“馬上就辦”“只跑一次”的當(dāng)下，一些公共服務(wù)行業(yè)卻“風(fēng)光依舊”：開一半窗口，關(guān)一半窗口，讓前來辦事的群眾止步于“一米線”前。究其原因，皆是服務(wù)者和被服務(wù)者對(duì)于服務(wù)的邊界的模糊。無論服務(wù)者還是被服務(wù)者，都需要厘清服務(wù)的邊界，讓服務(wù)更有溫度。
厘清服務(wù)的邊界，服務(wù)者需要多一份責(zé)任。維克多·弗蘭克說：“能夠負(fù)責(zé)是人類存在最重要的品質(zhì)?！必?zé)任不僅是一種品質(zhì)，更是一種信念和擔(dān)當(dāng)。責(zé)任意識(shí)的缺失，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人道德水準(zhǔn)的下滑和能力的喪失。老子曰：“知其雄，守其雌，為天下溪?！敝v的是既要遠(yuǎn)離“利益紛爭(zhēng)”，又要擔(dān)負(fù)“江湖道義”。深知權(quán)利的利害得失，就要遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，主動(dòng)承擔(dān)起服務(wù)大眾的責(zé)任。這也是公眾對(duì)服務(wù)者的希求。只有擔(dān)當(dāng)起服務(wù)責(zé)任，服務(wù)者才能真正做到“我將無我，不負(fù)人民”，才能補(bǔ)齊社會(huì)短板，保障社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。
厘清服務(wù)的邊界，被服務(wù)者需要多一份理解。理解別人，就是要站在對(duì)方的角度，要學(xué)會(huì)寬容，為別人著想，這是一種高尚的情操。胸懷寬廣的被服務(wù)者，若能以寬容的態(tài)度包容他人，就能化解矛盾沖突，自己也會(huì)變得豁然開朗，甚至他自己也能夠得到別人的理解。在當(dāng)下社會(huì)分工越來越細(xì)化，每個(gè)人可能有多重身份，“斜杠青年”越來越多，社會(huì)也逐漸進(jìn)入了“人人為我，我為人人”的服務(wù)時(shí)代，每個(gè)人即是服務(wù)他人的服務(wù)者，又是享受他人服務(wù)的服務(wù)對(duì)象，這就需要每個(gè)人都能將心比心，以愛己之心愛人，以諒己之心諒人，換位思考。
在社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，人們心浮氣躁的當(dāng)下，更多的服務(wù)者未能做到想群眾之多想，急群眾之所急，未能擔(dān)當(dāng)起“公仆”二字。更多的被服務(wù)者也未能給予服務(wù)者充分的尊重、理解和關(guān)心，收起居高臨下的姿態(tài)。為了構(gòu)建和諧社會(huì)，還需服務(wù)者與被服務(wù)者雙方建立更友善的對(duì)話、更融洽的氛圍，這就需要一方多一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，另一方多一些理解和體諒，將彼此的埋怨與咆哮轉(zhuǎn)化為感動(dòng)和感謝!
1.2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考 篇一
“水能載舟，亦能覆舟”是一條亙古不變的真理，得民心者得天下。百姓是組成社會(huì)的分子，是社會(huì)穩(wěn)定的基本，是國家治理的關(guān)鍵。但是在社會(huì)治理過程中卻出現(xiàn)種種矛盾糾紛，這樣的糾紛矛盾損害部分群眾利益，影響了政府形象。究其原因便是在治理過程中仍存在部分問題，忽視民意。因此，如果想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)善治，在運(yùn)用法治手段同時(shí)重點(diǎn)還需傾聽民意。
傾聽民情，開展社會(huì)治理，有助于改善干群關(guān)系。正所謂“剛?cè)岵?jì)，相得益彰”，同樣在社會(huì)治理中也得到相應(yīng)的闡述。社會(huì)治理的“剛”，是指憑借法律約束、紀(jì)律監(jiān)視、強(qiáng)迫控制等剛性手段，是社會(huì)治理的技術(shù)因素;而社會(huì)治理的“柔”，是指依靠組織、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、感召、啟發(fā)、誘導(dǎo)、協(xié)商等柔性方法，是社會(huì)治理的藝術(shù)分子。對(duì)于社會(huì)治理來說，剛性手段是有力保障，而柔性方法是維護(hù)人民利益必不可少的。缺少剛性，只重視柔性，會(huì)導(dǎo)致諸多社會(huì)問題泛濫而無法節(jié)制;只有剛性而缺乏柔性會(huì)導(dǎo)致矛盾激化，損害人民利益。因此，貼近民情開展社會(huì)治理有利于改善干群關(guān)系。
傾聽民情，開展社會(huì)治理，是提升治理水平的基石。部分基層治理綜合運(yùn)用柔性調(diào)解這一“法寶”，有效防止矛盾糾紛激化，消除了群體性事件隱患;“城市牛皮癬”破壞城市美觀，污染社會(huì)風(fēng)氣，正是“柔情執(zhí)法”落實(shí)了“門前三包”政策，取得良好效果;對(duì)于流動(dòng)攤販，執(zhí)法部門采取無肢體接觸驅(qū)逐法，要求小販離開。這些案例都說明，現(xiàn)代社會(huì)治理需要柔性治理思維，加強(qiáng)軟引導(dǎo)。因此，要轉(zhuǎn)變治理理念，將“人”的需求作為社會(huì)治理的出發(fā)點(diǎn)，以柔性的服務(wù)深入人心，獲得廣大人民群眾的支持。
傾聽民情，開展社會(huì)治理，是建設(shè)法治中國的燈塔。共享單車如火如荼，給人們帶來便利的同時(shí)，亂?，F(xiàn)象也愈演愈烈，一度造成混亂;廣場(chǎng)舞遍布大街小巷，豐富了老年人的精神生活，卻也給諸多居民帶來噪音污染，而多部門卻無“執(zhí)法權(quán)”;無證攤販“一塌糊涂”，不僅影響交通，也影響衛(wèi)生環(huán)境，成為城市的痼疾。這些案例都說明，面對(duì)社會(huì)發(fā)展中的問題的解決，離不開法治等剛性手段。因此，社會(huì)治理要堅(jiān)持“一把尺子量到底”，從嚴(yán)剛性執(zhí)法，彰顯法治權(quán)威，增強(qiáng)全社會(huì)的法治共識(shí)。
善于治理國家的人，必定通曉民情，通曉民情的人，必定親近人民。簡(jiǎn)言之，就是群眾路線。心里想著人民，心中裝著人民，這是黨員干部最起碼的道德要求?！袄笥谥?，害莫大于亂?！弊哌^百年多風(fēng)云激蕩的歲月，我們黨不變的宗旨，是矢志不渝為人民謀利益，而社會(huì)治理也應(yīng)以人的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。過剛易折，還需“柔情似水”，真正實(shí)現(xiàn)“形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序”的目標(biāo)。
2.2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考 篇二
滄海桑田、潮起潮落、斗轉(zhuǎn)星移……種種自然現(xiàn)象雖處于變化運(yùn)動(dòng)，但并非無序地“隨機(jī)游走”，而是按照內(nèi)在的規(guī)律。由自然現(xiàn)象推及社會(huì)治理亦是如此。社會(huì)治理需要認(rèn)識(shí)到、運(yùn)用好社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，方能乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，提升治理效能，而這背后彰顯的是治理智慧的內(nèi)核。
治慧需要尊重發(fā)展規(guī)律的基點(diǎn)?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”……種種先哲之言都在透露著自然規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。揠苗助長就是違背自然規(guī)律，適得其反;庖丁解牛就是順應(yīng)自然規(guī)律，事半功倍。推及社會(huì)治理層面，回顧治理歷程，過去治理采用粗放式發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，造成發(fā)展的難以持續(xù)。前車之鑒，后車之師。在社會(huì)治理中需要充分認(rèn)識(shí)規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，方能彰顯治理治慧，做優(yōu)頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)治理的科學(xué)性、專業(yè)性、持續(xù)性。
治慧需要?jiǎng)?chuàng)新治理模式的突破點(diǎn)?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。對(duì)于社會(huì)發(fā)展同樣需要治慧下治理模式創(chuàng)新的“活水”。創(chuàng)新社會(huì)治理模式有助于解決新矛盾、新問題，以創(chuàng)新“加速器”驅(qū)動(dòng)社會(huì)長足發(fā)展。風(fēng)林村創(chuàng)新的“村寨銀行”解決資金難題;劉村并非簡(jiǎn)單“唱戲”而是“種戲”解決長遠(yuǎn)文化生活;“河長制”明確責(zé)任解決河流污染頑疾……種種創(chuàng)新性改變延伸管理觸角，掃除服務(wù)盲區(qū)，為民眾供給高質(zhì)量的服務(wù)，釋放發(fā)展的“乘數(shù)效應(yīng)”。可見，政府需要做好創(chuàng)新的加法，以創(chuàng)新釋放治慧的光芒。
治慧需要科技賦能治理的推進(jìn)點(diǎn)?？萍家殉蔀楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)無法根除的特征，逐漸滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“血液”?？萍嫉摹傲炎冃?yīng)”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多領(lǐng)域綻放光彩，成為推動(dòng)發(fā)展的“引擎”。科技+基層治理、科技+產(chǎn)業(yè)融合、科技+社會(huì)生活……種種“科技+”并不是簡(jiǎn)單的物理拼盤，而是發(fā)生復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)促進(jìn)整體社會(huì)治理的智能化，社會(huì)生活的便利化，多種新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)井噴式爆發(fā)?？梢?，需要擁抱科技，彰顯治理治慧，方能迎來發(fā)展的“曙光”。
社會(huì)治理是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、專業(yè)的工程，需要融入治理治慧，做好統(tǒng)籌兼顧，整體推進(jìn)。特別是面對(duì)波譎云詭的國際環(huán)境，層出不窮的文化思潮，日趨多元的人民訴求，更需要融入治理治慧，方能于變局中開新局，于危機(jī)中育新機(jī)。
3.2024年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論例文參考 篇三
在“放管服”改革大力推行“馬上就辦”“只跑一次”的當(dāng)下，一些公共服務(wù)行業(yè)卻“風(fēng)光依舊”：開一半窗口，關(guān)一半窗口，讓前來辦事的群眾止步于“一米線”前。究其原因，皆是服務(wù)者和被服務(wù)者對(duì)于服務(wù)的邊界的模糊。無論服務(wù)者還是被服務(wù)者，都需要厘清服務(wù)的邊界，讓服務(wù)更有溫度。
厘清服務(wù)的邊界，服務(wù)者需要多一份責(zé)任。維克多·弗蘭克說：“能夠負(fù)責(zé)是人類存在最重要的品質(zhì)?！必?zé)任不僅是一種品質(zhì)，更是一種信念和擔(dān)當(dāng)。責(zé)任意識(shí)的缺失，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人道德水準(zhǔn)的下滑和能力的喪失。老子曰：“知其雄，守其雌，為天下溪?！敝v的是既要遠(yuǎn)離“利益紛爭(zhēng)”，又要擔(dān)負(fù)“江湖道義”。深知權(quán)利的利害得失，就要遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，主動(dòng)承擔(dān)起服務(wù)大眾的責(zé)任。這也是公眾對(duì)服務(wù)者的希求。只有擔(dān)當(dāng)起服務(wù)責(zé)任，服務(wù)者才能真正做到“我將無我，不負(fù)人民”，才能補(bǔ)齊社會(huì)短板，保障社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。
厘清服務(wù)的邊界，被服務(wù)者需要多一份理解。理解別人，就是要站在對(duì)方的角度，要學(xué)會(huì)寬容，為別人著想，這是一種高尚的情操。胸懷寬廣的被服務(wù)者，若能以寬容的態(tài)度包容他人，就能化解矛盾沖突，自己也會(huì)變得豁然開朗，甚至他自己也能夠得到別人的理解。在當(dāng)下社會(huì)分工越來越細(xì)化，每個(gè)人可能有多重身份，“斜杠青年”越來越多，社會(huì)也逐漸進(jìn)入了“人人為我，我為人人”的服務(wù)時(shí)代，每個(gè)人即是服務(wù)他人的服務(wù)者，又是享受他人服務(wù)的服務(wù)對(duì)象，這就需要每個(gè)人都能將心比心，以愛己之心愛人，以諒己之心諒人，換位思考。
在社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，人們心浮氣躁的當(dāng)下，更多的服務(wù)者未能做到想群眾之多想，急群眾之所急，未能擔(dān)當(dāng)起“公仆”二字。更多的被服務(wù)者也未能給予服務(wù)者充分的尊重、理解和關(guān)心，收起居高臨下的姿態(tài)。為了構(gòu)建和諧社會(huì)，還需服務(wù)者與被服務(wù)者雙方建立更友善的對(duì)話、更融洽的氛圍，這就需要一方多一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，另一方多一些理解和體諒，將彼此的埋怨與咆哮轉(zhuǎn)化為感動(dòng)和感謝!