2024年公務員考試備考正在進行中，為了方便考生有效的備考，下面為您精心整理了2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考，歡迎大家的參考和學習。如考生想獲取更多公務員考試的備考資料，請關注的更新。
1.2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考 篇一
“水能載舟，亦能覆舟”是一條亙古不變的真理，得民心者得天下。百姓是組成社會的分子，是社會穩(wěn)定的基本，是國家治理的關鍵。但是在社會治理過程中卻出現(xiàn)種種矛盾糾紛，這樣的糾紛矛盾損害部分群眾利益，影響了政府形象。究其原因便是在治理過程中仍存在部分問題，忽視民意。因此，如果想要實現(xiàn)社會善治，在運用法治手段同時重點還需傾聽民意。
傾聽民情，開展社會治理，有助于改善干群關系。正所謂“剛?cè)岵?，相得益彰”，同樣在社會治理中也得到相應的闡述。社會治理的“剛”，是指憑借法律約束、紀律監(jiān)視、強迫控制等剛性手段，是社會治理的技術因素;而社會治理的“柔”，是指依靠組織、協(xié)調(diào)、激勵、感召、啟發(fā)、誘導、協(xié)商等柔性方法，是社會治理的藝術分子。對于社會治理來說，剛性手段是有力保障，而柔性方法是維護人民利益必不可少的。缺少剛性，只重視柔性，會導致諸多社會問題泛濫而無法節(jié)制;只有剛性而缺乏柔性會導致矛盾激化，損害人民利益。因此，貼近民情開展社會治理有利于改善干群關系。
傾聽民情，開展社會治理，是提升治理水平的基石。部分基層治理綜合運用柔性調(diào)解這一“法寶”，有效防止矛盾糾紛激化，消除了群體性事件隱患;“城市牛皮癬”破壞城市美觀，污染社會風氣，正是“柔情執(zhí)法”落實了“門前三包”政策，取得良好效果;對于流動攤販，執(zhí)法部門采取無肢體接觸驅(qū)逐法，要求小販離開。這些案例都說明，現(xiàn)代社會治理需要柔性治理思維，加強軟引導。因此，要轉(zhuǎn)變治理理念，將“人”的需求作為社會治理的出發(fā)點，以柔性的服務深入人心，獲得廣大人民群眾的支持。
傾聽民情，開展社會治理，是建設法治中國的燈塔。共享單車如火如荼，給人們帶來便利的同時，亂停現(xiàn)象也愈演愈烈，一度造成混亂;廣場舞遍布大街小巷，豐富了老年人的精神生活，卻也給諸多居民帶來噪音污染，而多部門卻無“執(zhí)法權”;無證攤販“一塌糊涂”，不僅影響交通，也影響衛(wèi)生環(huán)境，成為城市的痼疾。這些案例都說明，面對社會發(fā)展中的問題的解決，離不開法治等剛性手段。因此，社會治理要堅持“一把尺子量到底”，從嚴剛性執(zhí)法，彰顯法治權威，增強全社會的法治共識。
善于治理國家的人，必定通曉民情，通曉民情的人，必定親近人民。簡言之，就是群眾路線。心里想著人民，心中裝著人民，這是黨員干部最起碼的道德要求。“利莫大于治，害莫大于亂?！弊哌^百年多風云激蕩的歲月，我們黨不變的宗旨，是矢志不渝為人民謀利益，而社會治理也應以人的利益為出發(fā)點和落腳點。過剛易折，還需“柔情似水”，真正實現(xiàn)“形成科學有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序”的目標。
2.2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考 篇二
滄海桑田、潮起潮落、斗轉(zhuǎn)星移……種種自然現(xiàn)象雖處于變化運動，但并非無序地“隨機游走”，而是按照內(nèi)在的規(guī)律。由自然現(xiàn)象推及社會治理亦是如此。社會治理需要認識到、運用好社會發(fā)展的規(guī)律，方能乘勢而上、順勢而為，提升治理效能，而這背后彰顯的是治理智慧的內(nèi)核。
治慧需要尊重發(fā)展規(guī)律的基點?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，“天不言而四時行，地不語而百物生”……種種先哲之言都在透露著自然規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。揠苗助長就是違背自然規(guī)律，適得其反;庖丁解牛就是順應自然規(guī)律，事半功倍。推及社會治理層面，回顧治理歷程，過去治理采用粗放式發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟，違背社會發(fā)展規(guī)律，造成發(fā)展的難以持續(xù)。前車之鑒，后車之師。在社會治理中需要充分認識規(guī)律、順應規(guī)律，方能彰顯治理治慧，做優(yōu)頂層設計，實現(xiàn)治理的科學性、專業(yè)性、持續(xù)性。
治慧需要創(chuàng)新治理模式的突破點?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。對于社會發(fā)展同樣需要治慧下治理模式創(chuàng)新的“活水”。創(chuàng)新社會治理模式有助于解決新矛盾、新問題，以創(chuàng)新“加速器”驅(qū)動社會長足發(fā)展。風林村創(chuàng)新的“村寨銀行”解決資金難題;劉村并非簡單“唱戲”而是“種戲”解決長遠文化生活;“河長制”明確責任解決河流污染頑疾……種種創(chuàng)新性改變延伸管理觸角，掃除服務盲區(qū)，為民眾供給高質(zhì)量的服務，釋放發(fā)展的“乘數(shù)效應”?？梢?，政府需要做好創(chuàng)新的加法，以創(chuàng)新釋放治慧的光芒。
治慧需要科技賦能治理的推進點。科技已成為現(xiàn)實社會無法根除的特征，逐漸滲透進現(xiàn)實社會的“血液”?？萍嫉摹傲炎冃痹诮?jīng)濟社會發(fā)展的多領域綻放光彩，成為推動發(fā)展的“引擎”?？萍?基層治理、科技+產(chǎn)業(yè)融合、科技+社會生活……種種“科技+”并不是簡單的物理拼盤，而是發(fā)生復雜的化學反應促進整體社會治理的智能化，社會生活的便利化，多種新技術、新模式、新業(yè)態(tài)井噴式爆發(fā)?？梢?，需要擁抱科技，彰顯治理治慧，方能迎來發(fā)展的“曙光”。
社會治理是一項復雜的、系統(tǒng)的、專業(yè)的工程，需要融入治理治慧，做好統(tǒng)籌兼顧，整體推進。特別是面對波譎云詭的國際環(huán)境，層出不窮的文化思潮，日趨多元的人民訴求，更需要融入治理治慧，方能于變局中開新局，于危機中育新機。
3.2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考 篇三
在“放管服”改革大力推行“馬上就辦”“只跑一次”的當下，一些公共服務行業(yè)卻“風光依舊”：開一半窗口，關一半窗口，讓前來辦事的群眾止步于“一米線”前。究其原因，皆是服務者和被服務者對于服務的邊界的模糊。無論服務者還是被服務者，都需要厘清服務的邊界，讓服務更有溫度。
厘清服務的邊界，服務者需要多一份責任。維克多·弗蘭克說：“能夠負責是人類存在最重要的品質(zhì)。”責任不僅是一種品質(zhì)，更是一種信念和擔當。責任意識的缺失，會導致個人道德水準的下滑和能力的喪失。老子曰：“知其雄，守其雌，為天下溪?！敝v的是既要遠離“利益紛爭”，又要擔負“江湖道義”。深知權利的利害得失，就要遠離紛爭，主動承擔起服務大眾的責任。這也是公眾對服務者的希求。只有擔當起服務責任，服務者才能真正做到“我將無我，不負人民”，才能補齊社會短板，保障社會的穩(wěn)定運行。
厘清服務的邊界，被服務者需要多一份理解。理解別人，就是要站在對方的角度，要學會寬容，為別人著想，這是一種高尚的情操。胸懷寬廣的被服務者，若能以寬容的態(tài)度包容他人，就能化解矛盾沖突，自己也會變得豁然開朗，甚至他自己也能夠得到別人的理解。在當下社會分工越來越細化，每個人可能有多重身份，“斜杠青年”越來越多，社會也逐漸進入了“人人為我，我為人人”的服務時代，每個人即是服務他人的服務者，又是享受他人服務的服務對象，這就需要每個人都能將心比心，以愛己之心愛人，以諒己之心諒人，換位思考。
在社會處于轉(zhuǎn)型期，人們心浮氣躁的當下，更多的服務者未能做到想群眾之多想，急群眾之所急，未能擔當起“公仆”二字。更多的被服務者也未能給予服務者充分的尊重、理解和關心，收起居高臨下的姿態(tài)。為了構(gòu)建和諧社會，還需服務者與被服務者雙方建立更友善的對話、更融洽的氛圍，這就需要一方多一份責任和擔當，另一方多一些理解和體諒，將彼此的埋怨與咆哮轉(zhuǎn)化為感動和感謝!
1.2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考 篇一
“水能載舟，亦能覆舟”是一條亙古不變的真理，得民心者得天下。百姓是組成社會的分子，是社會穩(wěn)定的基本，是國家治理的關鍵。但是在社會治理過程中卻出現(xiàn)種種矛盾糾紛，這樣的糾紛矛盾損害部分群眾利益，影響了政府形象。究其原因便是在治理過程中仍存在部分問題，忽視民意。因此，如果想要實現(xiàn)社會善治，在運用法治手段同時重點還需傾聽民意。
傾聽民情，開展社會治理，有助于改善干群關系。正所謂“剛?cè)岵?，相得益彰”，同樣在社會治理中也得到相應的闡述。社會治理的“剛”，是指憑借法律約束、紀律監(jiān)視、強迫控制等剛性手段，是社會治理的技術因素;而社會治理的“柔”，是指依靠組織、協(xié)調(diào)、激勵、感召、啟發(fā)、誘導、協(xié)商等柔性方法，是社會治理的藝術分子。對于社會治理來說，剛性手段是有力保障，而柔性方法是維護人民利益必不可少的。缺少剛性，只重視柔性，會導致諸多社會問題泛濫而無法節(jié)制;只有剛性而缺乏柔性會導致矛盾激化，損害人民利益。因此，貼近民情開展社會治理有利于改善干群關系。
傾聽民情，開展社會治理，是提升治理水平的基石。部分基層治理綜合運用柔性調(diào)解這一“法寶”，有效防止矛盾糾紛激化，消除了群體性事件隱患;“城市牛皮癬”破壞城市美觀，污染社會風氣，正是“柔情執(zhí)法”落實了“門前三包”政策，取得良好效果;對于流動攤販，執(zhí)法部門采取無肢體接觸驅(qū)逐法，要求小販離開。這些案例都說明，現(xiàn)代社會治理需要柔性治理思維，加強軟引導。因此，要轉(zhuǎn)變治理理念，將“人”的需求作為社會治理的出發(fā)點，以柔性的服務深入人心，獲得廣大人民群眾的支持。
傾聽民情，開展社會治理，是建設法治中國的燈塔。共享單車如火如荼，給人們帶來便利的同時，亂停現(xiàn)象也愈演愈烈，一度造成混亂;廣場舞遍布大街小巷，豐富了老年人的精神生活，卻也給諸多居民帶來噪音污染，而多部門卻無“執(zhí)法權”;無證攤販“一塌糊涂”，不僅影響交通，也影響衛(wèi)生環(huán)境，成為城市的痼疾。這些案例都說明，面對社會發(fā)展中的問題的解決，離不開法治等剛性手段。因此，社會治理要堅持“一把尺子量到底”，從嚴剛性執(zhí)法，彰顯法治權威，增強全社會的法治共識。
善于治理國家的人，必定通曉民情，通曉民情的人，必定親近人民。簡言之，就是群眾路線。心里想著人民，心中裝著人民，這是黨員干部最起碼的道德要求。“利莫大于治，害莫大于亂?！弊哌^百年多風云激蕩的歲月，我們黨不變的宗旨，是矢志不渝為人民謀利益，而社會治理也應以人的利益為出發(fā)點和落腳點。過剛易折，還需“柔情似水”，真正實現(xiàn)“形成科學有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序”的目標。
2.2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考 篇二
滄海桑田、潮起潮落、斗轉(zhuǎn)星移……種種自然現(xiàn)象雖處于變化運動，但并非無序地“隨機游走”，而是按照內(nèi)在的規(guī)律。由自然現(xiàn)象推及社會治理亦是如此。社會治理需要認識到、運用好社會發(fā)展的規(guī)律，方能乘勢而上、順勢而為，提升治理效能，而這背后彰顯的是治理智慧的內(nèi)核。
治慧需要尊重發(fā)展規(guī)律的基點?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，“天不言而四時行，地不語而百物生”……種種先哲之言都在透露著自然規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。揠苗助長就是違背自然規(guī)律，適得其反;庖丁解牛就是順應自然規(guī)律，事半功倍。推及社會治理層面，回顧治理歷程，過去治理采用粗放式發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟，違背社會發(fā)展規(guī)律，造成發(fā)展的難以持續(xù)。前車之鑒，后車之師。在社會治理中需要充分認識規(guī)律、順應規(guī)律，方能彰顯治理治慧，做優(yōu)頂層設計，實現(xiàn)治理的科學性、專業(yè)性、持續(xù)性。
治慧需要創(chuàng)新治理模式的突破點?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。對于社會發(fā)展同樣需要治慧下治理模式創(chuàng)新的“活水”。創(chuàng)新社會治理模式有助于解決新矛盾、新問題，以創(chuàng)新“加速器”驅(qū)動社會長足發(fā)展。風林村創(chuàng)新的“村寨銀行”解決資金難題;劉村并非簡單“唱戲”而是“種戲”解決長遠文化生活;“河長制”明確責任解決河流污染頑疾……種種創(chuàng)新性改變延伸管理觸角，掃除服務盲區(qū)，為民眾供給高質(zhì)量的服務，釋放發(fā)展的“乘數(shù)效應”?？梢?，政府需要做好創(chuàng)新的加法，以創(chuàng)新釋放治慧的光芒。
治慧需要科技賦能治理的推進點。科技已成為現(xiàn)實社會無法根除的特征，逐漸滲透進現(xiàn)實社會的“血液”?？萍嫉摹傲炎冃痹诮?jīng)濟社會發(fā)展的多領域綻放光彩，成為推動發(fā)展的“引擎”?？萍?基層治理、科技+產(chǎn)業(yè)融合、科技+社會生活……種種“科技+”并不是簡單的物理拼盤，而是發(fā)生復雜的化學反應促進整體社會治理的智能化，社會生活的便利化，多種新技術、新模式、新業(yè)態(tài)井噴式爆發(fā)?？梢?，需要擁抱科技，彰顯治理治慧，方能迎來發(fā)展的“曙光”。
社會治理是一項復雜的、系統(tǒng)的、專業(yè)的工程，需要融入治理治慧，做好統(tǒng)籌兼顧，整體推進。特別是面對波譎云詭的國際環(huán)境，層出不窮的文化思潮，日趨多元的人民訴求，更需要融入治理治慧，方能于變局中開新局，于危機中育新機。
3.2024年內(nèi)蒙古公務員考試申論例文參考 篇三
在“放管服”改革大力推行“馬上就辦”“只跑一次”的當下，一些公共服務行業(yè)卻“風光依舊”：開一半窗口，關一半窗口，讓前來辦事的群眾止步于“一米線”前。究其原因，皆是服務者和被服務者對于服務的邊界的模糊。無論服務者還是被服務者，都需要厘清服務的邊界，讓服務更有溫度。
厘清服務的邊界，服務者需要多一份責任。維克多·弗蘭克說：“能夠負責是人類存在最重要的品質(zhì)。”責任不僅是一種品質(zhì)，更是一種信念和擔當。責任意識的缺失，會導致個人道德水準的下滑和能力的喪失。老子曰：“知其雄，守其雌，為天下溪?！敝v的是既要遠離“利益紛爭”，又要擔負“江湖道義”。深知權利的利害得失，就要遠離紛爭，主動承擔起服務大眾的責任。這也是公眾對服務者的希求。只有擔當起服務責任，服務者才能真正做到“我將無我，不負人民”，才能補齊社會短板，保障社會的穩(wěn)定運行。
厘清服務的邊界，被服務者需要多一份理解。理解別人，就是要站在對方的角度，要學會寬容，為別人著想，這是一種高尚的情操。胸懷寬廣的被服務者，若能以寬容的態(tài)度包容他人，就能化解矛盾沖突，自己也會變得豁然開朗，甚至他自己也能夠得到別人的理解。在當下社會分工越來越細化，每個人可能有多重身份，“斜杠青年”越來越多，社會也逐漸進入了“人人為我，我為人人”的服務時代，每個人即是服務他人的服務者，又是享受他人服務的服務對象，這就需要每個人都能將心比心，以愛己之心愛人，以諒己之心諒人，換位思考。
在社會處于轉(zhuǎn)型期，人們心浮氣躁的當下，更多的服務者未能做到想群眾之多想，急群眾之所急，未能擔當起“公仆”二字。更多的被服務者也未能給予服務者充分的尊重、理解和關心，收起居高臨下的姿態(tài)。為了構(gòu)建和諧社會，還需服務者與被服務者雙方建立更友善的對話、更融洽的氛圍，這就需要一方多一份責任和擔當，另一方多一些理解和體諒，將彼此的埋怨與咆哮轉(zhuǎn)化為感動和感謝!