高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再依賴(lài)初中時(shí)期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習(xí)，“命令式”的作業(yè)，要逐步培養(yǎng)自己主動(dòng)獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)的能力，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。今天高一頻道為正在拼搏的你整理了《高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)》，希望以下內(nèi)容可以幫助到您！
1.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
選官制度：
1、世官制(世卿世祿制)：
開(kāi)始于先秦，衰落于春秋戰(zhàn)國(guó)。
選官依據(jù)：血緣和出身。
世襲。
2、察舉制：
開(kāi)始于秦朝;完善于西漢;衰落于東漢。
選官依據(jù)：品行和才能。(品行中孝、廉是士大夫做官的主要途徑)
方式：自下而上推薦人才的為官的制度。
途徑：征召、舉薦等。
特點(diǎn)：封閉性，民意無(wú)從體現(xiàn)。
3、九品中正制：
開(kāi)始于魏晉，盛行于南北朝，衰落于隋唐。
選官依據(jù)：血緣和門(mén)第。
特點(diǎn)：世襲，等級(jí)森嚴(yán)。
4、科舉制：
開(kāi)始于隋，完善于唐宋，衰落于明清。
依據(jù)：文學(xué)才能。
評(píng)價(jià)：
進(jìn)步性：打破了XX對(duì)XX的壟斷局面;保證了行政人員的來(lái)源;提高了行政效率;形成了重學(xué)風(fēng)氣;體現(xiàn)了公平公正。
弊端：考試的內(nèi)容和范圍不出儒學(xué)經(jīng)義，尤其是到了明清選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人才。
2.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
一、帝國(guó)的建立，即“六王畢，四海一”
1、秦的統(tǒng)一：過(guò)程(略);意義：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，建立了中國(guó)歷第一個(gè)統(tǒng)一的XX中央集權(quán)制的秦王朝。
2、軍事上的鞏固：
史實(shí)：筑長(zhǎng)城、開(kāi)“直道”，北擊匈奴;開(kāi)靈渠，平定嶺南;開(kāi)“五尺道”，開(kāi)辟西南。
意義：加強(qiáng)了北方的邊防;首次把嶺南、西南歸入中央王朝的政治版圖內(nèi)。
3、評(píng)價(jià)(意義)：
秦朝的軍事、政治措施，不僅加強(qiáng)了對(duì)周邊地區(qū)的政治控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，而且推動(dòng)了中華民族多元一體化格局的形成。
二、如何鞏固其帝國(guó)統(tǒng)治?
1、地方制度：實(shí)行“廢分封，行郡縣”，即“海內(nèi)為郡縣”
出現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;大規(guī)模推行：秦統(tǒng)一之后。
內(nèi)容：郡、縣、鄉(xiāng)、里;少數(shù)民族聚居地的同級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)稱(chēng)為“道”。
性質(zhì)：是中國(guó)古代自秦王朝以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行的一種地方行政制度。
特點(diǎn)(與分封制相比)：形成了中央垂直管理地方的形式;郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免;不得世襲。
鞏固：西漢繼續(xù)實(shí)行郡縣制，并逐步消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢(shì)力。
評(píng)價(jià)：實(shí)現(xiàn)了這樣對(duì)地方政權(quán)的直接有效的控制和管轄;是中央集權(quán)形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。
2、中央集權(quán)制度，即皇帝、百官公卿。
皇帝制度的創(chuàng)立：至高無(wú)上。
中央官制：
三公九卿：“三公”的職責(zé)。丞相：統(tǒng)領(lǐng)百官，協(xié)助皇帝處理朝政。御史大夫：監(jiān)察百官。太尉：負(fù)責(zé)軍事。九卿：略。
特點(diǎn)：互相配合，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中。
朝議制度：
概念：丞相、御史大夫、諸卿討論國(guó)家軍政要?jiǎng)?wù)的方式。
評(píng)價(jià)：集思廣益，減少?zèng)Q策的失誤，但秦始皇晚年遭到破壞。
(4)漢承秦制：有所損益。增加了“刺史”和司隸校尉。意義：加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，對(duì)于鞏固政權(quán)，防止地方XX勢(shì)力的發(fā)展，有著重要的意義。
三、評(píng)價(jià)：
1、秦漢建立的“大一統(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固的定了基本格局。
2、奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
四、知識(shí)拓展：
1、秦朝雖有太尉一職，但是實(shí)際上并沒(méi)有設(shè)立官員，而是由秦始皇自己親自擔(dān)任。三公真正的確立是在西漢
2、秦漢時(shí)期：郡守和縣令每年定期是向丞相述職，而不是向皇帝述職。
3、君主XX的兩大基本矛盾：軍權(quán)和相權(quán);中央和地方。兩大矛盾的趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，直至被廢除;中央的權(quán)力越來(lái)越集中，地方的權(quán)力不斷被削弱。
4、XX中央集權(quán)制的本質(zhì)特征：封建地主階級(jí)的XX統(tǒng)治。
5、君主XX的弊端：獨(dú)斷性和隨意性，不可避免決策中的重大失誤，且容易導(dǎo)致XX。因此皇帝的品行在其執(zhí)政過(guò)程中至關(guān)重要。
6、三公九卿的評(píng)價(jià)：三公九卿組成的朝廷是秦代中央集權(quán)制度的核心，是絕對(duì)受制于皇帝并代行皇帝政務(wù)的高權(quán)力機(jī)關(guān)，三公的出現(xiàn)是對(duì)世卿世祿制的徹底否定。
3.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
一、夏商政治形式
1、商的政治特點(diǎn)：
(1)商代貴族以血緣為紐帶;
(2)實(shí)行宗法制;
(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。
二、西周
1、分封制：
背景：武王伐紂，商朝滅亡。
目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。
含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國(guó)”、“以藩屏周”。
權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：建國(guó)、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。
特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán);具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨(dú)立性。
性質(zhì)：商周時(shí)期實(shí)現(xiàn)的一種地方行政制度。
作用：鞏固了(加強(qiáng)了)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對(duì)周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。
衰落：受分封的諸侯國(guó)本身就具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大;西周后期周王室的衰落。
其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭(zhēng)霸等。
2、宗法制：
含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制;大小宗相對(duì)。
評(píng)價(jià)：
作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)(即，凝聚宗族、防止紛爭(zhēng)、強(qiáng)化王權(quán)、家國(guó)合一)。
影響：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。
3、早期政治制度的特點(diǎn)：
(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;
(2)血緣為紐帶形成的國(guó)家政治結(jié)構(gòu);
(3)高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力高度集中。
三、補(bǔ)充與拓展：
1、宗法制與分封制的關(guān)系：相輔相成(互為表里)，宗法制在政治方面的體現(xiàn)就是分封制，在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制;宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制是分封制實(shí)施的法則，宗法制的實(shí)施進(jìn)一步鞏固了分封制。
2、宗法制也是一種宗廟之法。其實(shí)質(zhì)是按照血緣關(guān)系在其宗族內(nèi)分配政治權(quán)利，以保持貴族對(duì)政治權(quán)利的壟斷和財(cái)產(chǎn)的分配。
4.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
1書(shū)法藝術(shù)
1、漢字起源和演變：
商甲骨文(早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書(shū)—三國(guó)楷書(shū)(鐘繇)
2、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展
1、秦漢小篆、隸書(shū)
2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》
3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū);書(shū)法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明
2繪畫(huà)藝術(shù)
1、起源：新石器時(shí)代壁畫(huà)，地面畫(huà)，陶器裝飾
2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)(《人物龍鳳圖》)
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫(xiě)神
4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴
5、宋代：山水畫(huà)興起：注重意境
民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特;木刻版畫(huà)、年畫(huà)等
7、民間繪畫(huà)興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及
8、中國(guó)古代繪畫(huà)的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà);另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà);不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。
3文學(xué)
(一)詩(shī)歌
1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)早的詩(shī)歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。
楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)小說(shuō)
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(shū)(三國(guó)演義，水滸傳，西游記，XX)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
5.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家：老子(春秋)、莊子;
儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家：墨子;
法家：韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍。孔子整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后稱(chēng)為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點(diǎn)：
A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。
B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。
C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無(wú)類(lèi)”。
孟子：
A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子：
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
經(jīng)過(guò)孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學(xué)
了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：
①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書(shū)。
②實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。
③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
3、宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭?lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張：
程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和XX道德直接聯(lián)系起來(lái)。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書(shū)章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的高境界;
B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
陸九淵(南宋)：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了XX。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。
1.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
選官制度：
1、世官制(世卿世祿制)：
開(kāi)始于先秦，衰落于春秋戰(zhàn)國(guó)。
選官依據(jù)：血緣和出身。
世襲。
2、察舉制：
開(kāi)始于秦朝;完善于西漢;衰落于東漢。
選官依據(jù)：品行和才能。(品行中孝、廉是士大夫做官的主要途徑)
方式：自下而上推薦人才的為官的制度。
途徑：征召、舉薦等。
特點(diǎn)：封閉性，民意無(wú)從體現(xiàn)。
3、九品中正制：
開(kāi)始于魏晉，盛行于南北朝，衰落于隋唐。
選官依據(jù)：血緣和門(mén)第。
特點(diǎn)：世襲，等級(jí)森嚴(yán)。
4、科舉制：
開(kāi)始于隋，完善于唐宋，衰落于明清。
依據(jù)：文學(xué)才能。
評(píng)價(jià)：
進(jìn)步性：打破了XX對(duì)XX的壟斷局面;保證了行政人員的來(lái)源;提高了行政效率;形成了重學(xué)風(fēng)氣;體現(xiàn)了公平公正。
弊端：考試的內(nèi)容和范圍不出儒學(xué)經(jīng)義，尤其是到了明清選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人才。
2.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
一、帝國(guó)的建立，即“六王畢，四海一”
1、秦的統(tǒng)一：過(guò)程(略);意義：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，建立了中國(guó)歷第一個(gè)統(tǒng)一的XX中央集權(quán)制的秦王朝。
2、軍事上的鞏固：
史實(shí)：筑長(zhǎng)城、開(kāi)“直道”，北擊匈奴;開(kāi)靈渠，平定嶺南;開(kāi)“五尺道”，開(kāi)辟西南。
意義：加強(qiáng)了北方的邊防;首次把嶺南、西南歸入中央王朝的政治版圖內(nèi)。
3、評(píng)價(jià)(意義)：
秦朝的軍事、政治措施，不僅加強(qiáng)了對(duì)周邊地區(qū)的政治控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，而且推動(dòng)了中華民族多元一體化格局的形成。
二、如何鞏固其帝國(guó)統(tǒng)治?
1、地方制度：實(shí)行“廢分封，行郡縣”，即“海內(nèi)為郡縣”
出現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;大規(guī)模推行：秦統(tǒng)一之后。
內(nèi)容：郡、縣、鄉(xiāng)、里;少數(shù)民族聚居地的同級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)稱(chēng)為“道”。
性質(zhì)：是中國(guó)古代自秦王朝以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行的一種地方行政制度。
特點(diǎn)(與分封制相比)：形成了中央垂直管理地方的形式;郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免;不得世襲。
鞏固：西漢繼續(xù)實(shí)行郡縣制，并逐步消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢(shì)力。
評(píng)價(jià)：實(shí)現(xiàn)了這樣對(duì)地方政權(quán)的直接有效的控制和管轄;是中央集權(quán)形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。
2、中央集權(quán)制度，即皇帝、百官公卿。
皇帝制度的創(chuàng)立：至高無(wú)上。
中央官制：
三公九卿：“三公”的職責(zé)。丞相：統(tǒng)領(lǐng)百官，協(xié)助皇帝處理朝政。御史大夫：監(jiān)察百官。太尉：負(fù)責(zé)軍事。九卿：略。
特點(diǎn)：互相配合，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中。
朝議制度：
概念：丞相、御史大夫、諸卿討論國(guó)家軍政要?jiǎng)?wù)的方式。
評(píng)價(jià)：集思廣益，減少?zèng)Q策的失誤，但秦始皇晚年遭到破壞。
(4)漢承秦制：有所損益。增加了“刺史”和司隸校尉。意義：加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，對(duì)于鞏固政權(quán)，防止地方XX勢(shì)力的發(fā)展，有著重要的意義。
三、評(píng)價(jià)：
1、秦漢建立的“大一統(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固的定了基本格局。
2、奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
四、知識(shí)拓展：
1、秦朝雖有太尉一職，但是實(shí)際上并沒(méi)有設(shè)立官員，而是由秦始皇自己親自擔(dān)任。三公真正的確立是在西漢
2、秦漢時(shí)期：郡守和縣令每年定期是向丞相述職，而不是向皇帝述職。
3、君主XX的兩大基本矛盾：軍權(quán)和相權(quán);中央和地方。兩大矛盾的趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，直至被廢除;中央的權(quán)力越來(lái)越集中，地方的權(quán)力不斷被削弱。
4、XX中央集權(quán)制的本質(zhì)特征：封建地主階級(jí)的XX統(tǒng)治。
5、君主XX的弊端：獨(dú)斷性和隨意性，不可避免決策中的重大失誤，且容易導(dǎo)致XX。因此皇帝的品行在其執(zhí)政過(guò)程中至關(guān)重要。
6、三公九卿的評(píng)價(jià)：三公九卿組成的朝廷是秦代中央集權(quán)制度的核心，是絕對(duì)受制于皇帝并代行皇帝政務(wù)的高權(quán)力機(jī)關(guān)，三公的出現(xiàn)是對(duì)世卿世祿制的徹底否定。
3.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
一、夏商政治形式
1、商的政治特點(diǎn)：
(1)商代貴族以血緣為紐帶;
(2)實(shí)行宗法制;
(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。
二、西周
1、分封制：
背景：武王伐紂，商朝滅亡。
目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。
含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國(guó)”、“以藩屏周”。
權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：建國(guó)、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。
特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán);具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨(dú)立性。
性質(zhì)：商周時(shí)期實(shí)現(xiàn)的一種地方行政制度。
作用：鞏固了(加強(qiáng)了)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對(duì)周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。
衰落：受分封的諸侯國(guó)本身就具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大;西周后期周王室的衰落。
其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭(zhēng)霸等。
2、宗法制：
含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制;大小宗相對(duì)。
評(píng)價(jià)：
作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)(即，凝聚宗族、防止紛爭(zhēng)、強(qiáng)化王權(quán)、家國(guó)合一)。
影響：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。
3、早期政治制度的特點(diǎn)：
(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;
(2)血緣為紐帶形成的國(guó)家政治結(jié)構(gòu);
(3)高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力高度集中。
三、補(bǔ)充與拓展：
1、宗法制與分封制的關(guān)系：相輔相成(互為表里)，宗法制在政治方面的體現(xiàn)就是分封制，在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制;宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制是分封制實(shí)施的法則，宗法制的實(shí)施進(jìn)一步鞏固了分封制。
2、宗法制也是一種宗廟之法。其實(shí)質(zhì)是按照血緣關(guān)系在其宗族內(nèi)分配政治權(quán)利，以保持貴族對(duì)政治權(quán)利的壟斷和財(cái)產(chǎn)的分配。
4.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
1書(shū)法藝術(shù)
1、漢字起源和演變：
商甲骨文(早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書(shū)—三國(guó)楷書(shū)(鐘繇)
2、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展
1、秦漢小篆、隸書(shū)
2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》
3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū);書(shū)法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明
2繪畫(huà)藝術(shù)
1、起源：新石器時(shí)代壁畫(huà)，地面畫(huà)，陶器裝飾
2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)(《人物龍鳳圖》)
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫(xiě)神
4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴
5、宋代：山水畫(huà)興起：注重意境
民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特;木刻版畫(huà)、年畫(huà)等
7、民間繪畫(huà)興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及
8、中國(guó)古代繪畫(huà)的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà);另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà);不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。
3文學(xué)
(一)詩(shī)歌
1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)早的詩(shī)歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。
楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)小說(shuō)
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(shū)(三國(guó)演義，水滸傳，西游記，XX)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
5.高一歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家：老子(春秋)、莊子;
儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家：墨子;
法家：韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍。孔子整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后稱(chēng)為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點(diǎn)：
A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。
B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。
C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無(wú)類(lèi)”。
孟子：
A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子：
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
經(jīng)過(guò)孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學(xué)
了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：
①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書(shū)。
②實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。
③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
3、宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭?lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張：
程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和XX道德直接聯(lián)系起來(lái)。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書(shū)章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的高境界;
B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
陸九淵(南宋)：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了XX。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。