知識(shí)掌握的巔峰，應(yīng)該在一輪復(fù)習(xí)之后，也就是在你把所有知識(shí)重新?lián)炱饋?lái)之后。這樣看來(lái)，應(yīng)對(duì)高二這一變化的較優(yōu)選擇，是在高二還在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，有意識(shí)地把高一內(nèi)容從頭撿起，自己規(guī)劃進(jìn)度，提前復(fù)習(xí)。下面是為大家整理的《高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)》，希望對(duì)你有所幫助!
1.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
分類：
1.重工業(yè):生產(chǎn)資料
2.輕工業(yè):消費(fèi)資料
地位:
國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)表現(xiàn)在:工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)進(jìn)行技術(shù)改造的物質(zhì)基礎(chǔ)
作用:
為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)提供技術(shù)和裝備
(2)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)提供能源和原材料
(3)為滿足人民生活需要提供各種消費(fèi)品
(4)國(guó)家積累的主要來(lái)源
(5)加強(qiáng)國(guó)防的重要條件
重要性:
1.一個(gè)國(guó)家工業(yè)的發(fā)展水平,直接決定這個(gè)國(guó)家技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
2.要實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,必須大力發(fā)展工業(yè)
2.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
3.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
(1)金銀是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(注意：金銀是自然物，貨幣才是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物)
(2)貨幣是從商品中分離出來(lái)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品
(注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物)
(3)金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。
(注意：金銀天然不是貨幣)
(4)貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣。
(注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣)
(5)通貨膨脹必然引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。
(注意：物價(jià)上漲不一定會(huì)引起通貨膨脹)
4.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)二者的區(qū)別是：
第一，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)(根本區(qū)別);
第二，感性認(rèn)識(shí)是人的感官直接感知到的，理性認(rèn)識(shí)則必須通過(guò)人的抽象思維而獲得;
第三，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
(2)二者的聯(lián)系是：
第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認(rèn)識(shí)的不同層次來(lái)看，作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)感性認(rèn)識(shí)才能獲得。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論。
第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。
第四，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
2.現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系
(1)區(qū)別：
現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律
是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
是事物的個(gè)別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西
是多變的是相對(duì)穩(wěn)定的
能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握
(2)聯(lián)系：
任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中，大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無(wú)論真XX還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不能代替對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
總之，本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
3.真XX和假象的關(guān)系
(1)二者的區(qū)別：第一，二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。XX從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二，假象比XX帶有更大的迷惑性。
(2)二者的聯(lián)系：第一，二者都屬于現(xiàn)象，是事物外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。第二，二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三，二者都是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，都可以被認(rèn)識(shí)。
4.假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面，它們相互依賴、不可分割。
一方面，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并且總是通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面，現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在和發(fā)展變化，歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。
根據(jù)對(duì)事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為XX和假象。XX是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對(duì)立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象，但它也是為本質(zhì)所決定的，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只不過(guò)它是以否定的方式從反面來(lái)表現(xiàn)本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)”。就是說(shuō)，假象與XX一樣，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
總之，XX和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，XX從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比XX帶有更大的迷惑性。因此，我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，必須透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，而不能停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。
5.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
(一)主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
1、人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)
2、人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即“做”;
3、人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;
(2)事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界以滿足人類的需要;
(3)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性所受的制約和限制因素：
(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。)
(2)主觀因素。(所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)。)
1.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
分類：
1.重工業(yè):生產(chǎn)資料
2.輕工業(yè):消費(fèi)資料
地位:
國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)表現(xiàn)在:工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)進(jìn)行技術(shù)改造的物質(zhì)基礎(chǔ)
作用:
為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)提供技術(shù)和裝備
(2)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)提供能源和原材料
(3)為滿足人民生活需要提供各種消費(fèi)品
(4)國(guó)家積累的主要來(lái)源
(5)加強(qiáng)國(guó)防的重要條件
重要性:
1.一個(gè)國(guó)家工業(yè)的發(fā)展水平,直接決定這個(gè)國(guó)家技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
2.要實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,必須大力發(fā)展工業(yè)
2.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
3.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
(1)金銀是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(注意：金銀是自然物，貨幣才是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物)
(2)貨幣是從商品中分離出來(lái)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品
(注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物)
(3)金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。
(注意：金銀天然不是貨幣)
(4)貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣。
(注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣)
(5)通貨膨脹必然引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。
(注意：物價(jià)上漲不一定會(huì)引起通貨膨脹)
4.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
(1)二者的區(qū)別是：
第一，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)(根本區(qū)別);
第二，感性認(rèn)識(shí)是人的感官直接感知到的，理性認(rèn)識(shí)則必須通過(guò)人的抽象思維而獲得;
第三，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
(2)二者的聯(lián)系是：
第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認(rèn)識(shí)的不同層次來(lái)看，作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)感性認(rèn)識(shí)才能獲得。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論。
第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。
第四，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
2.現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系
(1)區(qū)別：
現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律
是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
是事物的個(gè)別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西
是多變的是相對(duì)穩(wěn)定的
能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握
(2)聯(lián)系：
任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中，大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無(wú)論真XX還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不能代替對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
總之，本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
3.真XX和假象的關(guān)系
(1)二者的區(qū)別：第一，二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。XX從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二，假象比XX帶有更大的迷惑性。
(2)二者的聯(lián)系：第一，二者都屬于現(xiàn)象，是事物外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。第二，二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三，二者都是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，都可以被認(rèn)識(shí)。
4.假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面，它們相互依賴、不可分割。
一方面，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并且總是通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面，現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在和發(fā)展變化，歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。
根據(jù)對(duì)事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為XX和假象。XX是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對(duì)立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象，但它也是為本質(zhì)所決定的，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，只不過(guò)它是以否定的方式從反面來(lái)表現(xiàn)本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)”。就是說(shuō)，假象與XX一樣，也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
總之，XX和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，XX從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比XX帶有更大的迷惑性。因此，我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，必須透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，而不能停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。
5.高二政治必修四備考知識(shí)點(diǎn)
(一)主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
1、人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)
2、人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即“做”;
3、人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;
(2)事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界以滿足人類的需要;
(3)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性所受的制約和限制因素：
(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。)
(2)主觀因素。(所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)。)