有書君謹(jǐn)記《弟子規(guī)》開篇所述：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”老祖宗用千年的智慧告訴我們，家庭教育應(yīng)以“樹人”為核心，而有書君認(rèn)為，要想做好這個任務(wù)，就要從以下五個方面打好基礎(chǔ)。更多相關(guān)內(nèi)容請關(guān)注教育頻道！
1.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
01培養(yǎng)健全人格
實(shí)際對于父母或者整個家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展來講，孩子的成人遠(yuǎn)比成才更重要。培養(yǎng)孩子獨(dú)立和健全的人格，應(yīng)該提升到比關(guān)注孩子考試分?jǐn)?shù)更重要的思想層次上。心理健康、積極向上的下一代，一定比內(nèi)心幽暗、抑郁狂躁的下一代更具深層競爭力。
02學(xué)會愛與被愛
關(guān)注孩子擁有的敏感之心，讓孩子感受到來自父母或他人的真心愛護(hù)，同時也要教會孩子們表達(dá)愛的反饋，讓孩子懂得愛與被愛的兩方面感受，這會幫助孩子們從小建立“共情”意識，他們就會很好的理解和掌握愛與被愛的真正含義。
03坦然接受挫折
之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子抗擊挫折的能力，是因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子相對過去而言，大多生活在一個物質(zhì)和關(guān)愛都可能過剩的時代，未來決定他們幸福指數(shù)的，可能不是智商，而是逆商，就是孩子們能承受挫折、打擊，抗擊各種壓力的能力。
所以需要從小在家庭中就注重引導(dǎo)孩子正確看待得失成敗，坦然接受不期然的結(jié)果，擁有重新整裝出發(fā)的信心和勇氣。
04掌握溝通方法
因?yàn)槿说纳鐣傩院茈y剝離，所以人與人之間的溝通交流顯得尤為重要。即使是父母和子女之間，溝通也應(yīng)該建立在相對公正的平臺上，教育孩子與人進(jìn)行友善地、平等地、有效地溝通，讓孩子基本掌握與他人溝通的技巧，會讓孩子在今后的社會生活中終身受益。
05養(yǎng)成良好習(xí)慣
在家庭中，注重對孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，可以說是投資小而回報(bào)大的明智之舉。因?yàn)樵诤⒆有r候容易培養(yǎng)出的愛清潔、愛閱讀、自律、關(guān)愛等習(xí)慣，往往能夠伴隨孩子一生。而培養(yǎng)孩子好習(xí)慣省力和有效的辦法就是家長帶頭示范，所以，你想培養(yǎng)孩子什么樣的習(xí)慣，你先做起來，準(zhǔn)沒錯。
2.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
一、德育
歷來，古今中外的許多學(xué)者，都把德行放在重要的位置。
一般說來，德，反映著一個人的思想品質(zhì)和道德風(fēng)貌，決定著個人的發(fā)展方向。日常生活中，德育比智育更重要。所以，斯特娜夫人說得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養(yǎng)孩子的品德，父母親的行為要自慎，應(yīng)處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結(jié)果?！?BR> 教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“我們可以向母親和父親講，從兒童懂事的初期起，就應(yīng)該讓公民的品德在兒童心靈中形成、樹立和鞏固起來。公民意識和公民情感發(fā)原于兒童時代；播在兒童心靈中的一粒小小的種子，會生出茁壯的幼芽，長出深根?！?BR> 中國五千年的禮儀之邦，更是集大成。像歷受推崇的兒童道德教育巨著《小學(xué)》（宋）、家庭道德教育的經(jīng)典典范《溫公家范》(宋)、中國道德的尺規(guī)之作《孝經(jīng)》(春秋)、中國傳統(tǒng)禮儀與道德標(biāo)準(zhǔn)之總論《禮記》(西漢)。都在教誨大家要做個有道德的人。
二、良好行為習(xí)慣
我國教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！辈榇?，專門寫過《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。
美國心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉·詹姆士則說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！?BR> 可見，良好的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成，墨子曾經(jīng)拿束絲做比喻說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，固染不可不慎也?！本褪钦f孩子生下來就像一束白絲一樣，你把它染成黑的就是黑的，染成黃的就是黃的，藍(lán)的就是藍(lán)的，所以說染絲不可不謹(jǐn)慎?？鬃觿t說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。就是說小的時候養(yǎng)成的習(xí)慣會像人的天性一樣自然、堅(jiān)固，甚至說就變成你的天性了。以致于以后所取得的成功、創(chuàng)造的奇跡，很多方面都是在小的時候形成的習(xí)慣所支撐的。
三、良好心理素質(zhì)
心理素質(zhì)通常包括責(zé)任心、自信心、自我控制力、獨(dú)立性等諸多內(nèi)容。而作為孩子第一撫養(yǎng)責(zé)任人和第一任的家庭老師的家長，擁有一個健康的心理素質(zhì)對于孩子的成長具有非常重要的意義，因?yàn)榧彝ソ逃绞胶透改傅男睦斫】邓脚c孩子的身心發(fā)展關(guān)系密切。孩子大多的行為習(xí)慣、思想情感和思維方式是從家長身上通過平時點(diǎn)點(diǎn)滴滴的潛移默化的生活中習(xí)得的。在日常生活中我們可以觀察到：父母的政治態(tài)度、價值觀念、宗教信仰、行為態(tài)度、期望偏好、心理健康等一方面直接對孩子的人格發(fā)展施加影響，另一方面，孩子的的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，適應(yīng)環(huán)境的能力，成材發(fā)展趨勢等反過來又對家長及家庭產(chǎn)生重要的影響。不良互動關(guān)系和父母心理健康水平的低下常常導(dǎo)致青少年的身心障礙。所以，只有真正提高父母乃至整個家庭成員的心理健康水平，孩子身心的健康成長、發(fā)展才有可靠的保證。
四、智能開發(fā)
當(dāng)代社會競爭激烈，很多家長意識到家庭教育的重要性，但是認(rèn)為智育決定一切，推崇“讓孩子不要輸在起跑線上”，不惜血本的胎教、早教，10歲兒童暑期上英語、奧數(shù)、電腦、作文、美術(shù)、舞蹈、劍橋英語、書法等8個輔導(dǎo)班，大的'心愿是“想睡覺，睡一天一夜”。這種教育所導(dǎo)致的直接結(jié)果，就是現(xiàn)在一年級孩子就厭學(xué)了，三年級孩子就出現(xiàn)抑郁了。更有一些極端的事例見諸報(bào)上。
其實(shí)，現(xiàn)在科學(xué)和社會實(shí)驗(yàn)早就佐證了，孩子是否成才的一個決定因素是智能。智力只是智能的一個組成部分。而早在1983年哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家、美國波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)霍華德?加德納（HowardGardner）教授就提出了“多元智能理論”，加德納教授認(rèn)為人在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來的智能是多種多樣的，這些智能可被區(qū)分為七項(xiàng)：語言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能。并提出了相應(yīng)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)工具和職業(yè)趨向。
加德納教授的“多元智能理論”和美國麻省理學(xué)院兒童研究中心《1999年全球孩子的新走向》的研究資料中，提出的新世紀(jì)孩子啟動成功的六種新智慧內(nèi)容不謀而合。這六種智慧分別是：語言智慧、音樂智慧、空間智慧、邏輯數(shù)學(xué)智慧、身體動覺智慧和人際智慧。
我們從中可以看到，無論是加德納教授的“多元智能理論”還是美國麻省理學(xué)院兒童研究中心的六種新智慧，都表明了：
1、智慧有別，沒有上下高低之分；
2、家長可以根據(jù)孩子的特長有意識的重點(diǎn)培養(yǎng)；
3、家長可以根據(jù)孩子的某些不足進(jìn)行補(bǔ)缺。關(guān)鍵在于：家長要善于發(fā)現(xiàn)和善于引導(dǎo)。
而現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)表明，學(xué)齡前兒童具有很強(qiáng)的求知欲和好奇心，大腦神經(jīng)發(fā)育功能有極大的開發(fā)潛力。所以，開發(fā)智能的兒童早期教育就當(dāng)仁不讓的由家庭教育來承擔(dān)和進(jìn)行。
3.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
一、文明禮貌教育
即教育孩子言語、行為講究謙虛恭敬。文明禮貌是人們在長期的社會交往中，所形成的道德行為規(guī)范的要求，它在社會生活中具有調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的作用。對孩子的禮貌教育不僅是孩子健康成長的需要，也是保證家庭幸福的需要，更是社會精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。家庭禮貌教育的內(nèi)容包括：
（１）教育孩子尊重別人、關(guān)心別人，待人要誠懇、謙虛，樹立助人為樂的思想。（２）教孩子學(xué)會文明語言。
（３）培養(yǎng)孩子具有磊落大方的行為舉止。培養(yǎng)孩子講文明、懂禮貌，要從小抓起，從小事抓起，從現(xiàn)在抓起。家長應(yīng)從思想、道德、情操、氣質(zhì)上都能成為講文明、懂禮貌的好榜樣。
二、公共道德教育
簡稱“公德”或稱“社會道德”。指社會全體公民公認(rèn)和應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，它是人們公共生活的道德規(guī)范，對社會風(fēng)氣有廣泛、持久、深刻的影響。其內(nèi)容包括：遵守公共秩序、誠實(shí)守信、文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、相互尊重、講究衛(wèi)生、保護(hù)文物、愛護(hù)公共設(shè)施、救死扶傷、反對環(huán)境污染等。我國憲法規(guī)定：遵守社會公德是每個公民的共同義務(wù)。對孩子的公德教育要從小抓起，逐漸養(yǎng)成他們講究公共道德的習(xí)慣。家長對子女進(jìn)行公德教育應(yīng)以身作則，起榜樣作用：要防微杜漸，從小事入手。
三、品德教育
廣義的品德教育是指思想品德教育，即道德教育。包括政治品質(zhì)、法制品質(zhì)、思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的教育。狹義的品德教育是指道德品質(zhì)的教育，即把符合社會道德要求的觀念和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為孩子思想意識、態(tài)度和行為的教育。家庭品德教育偏重于后者，一般是指在處理日常生活中所碰到的人與人、人與集體之間的關(guān)系時所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則教育。其主要內(nèi)容有團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)、勇敢、遵守紀(jì)律、文明禮貌、勤勞節(jié)儉等優(yōu)良品德。在日常生活中，家長可以通過榜樣的作用，提高孩子的道德認(rèn)識，豐富他們的道德情感，訓(xùn)練他們的道德行為。
四、誠實(shí)教育
教育兒童老老實(shí)實(shí)，不弄虛作假。它對孩子一生的健康成長，對樹立良好的人際交往觀念，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明都有重大意義。其內(nèi)容包括：
（１）對祖國、對人民忠心耿耿。
（２）對待師長、同學(xué)和朋友赤誠相見，表里如一，言而有信。
（３）對學(xué)習(xí)，知之為知之，不知為不知，不圖虛名。
（４）作風(fēng)上，言行一致，講真話，不弄虛作假，不欺騙說謊，有了錯誤，大膽承認(rèn)，不文過飾非。
（５）做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。
其基本途徑是：
（１）家長以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。
（２）注意觀察了解孩子，對其不誠實(shí)行為要防微杜漸，防患于未然。
（３）要正確對待孩子的錯誤和缺點(diǎn)，鼓勵他們知錯改錯。如果孩子說了謊，家長應(yīng)先找出說謊的原因后，再進(jìn)行教育，切忌簡單粗暴。
五、友愛教育
指家長教育孩子對家庭成員和同輩伙伴要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助。它有助于兒童保持人際間的良好關(guān)系，正確處理相互間的矛盾和沖突。其主要內(nèi)容有：
（１）啟發(fā)同情心，樹立助人為樂的思想。
（２）培養(yǎng)尊老愛幼的思想和行為。
（３）培養(yǎng)互相謙讓、尊重他人的思想和行為。
（４）養(yǎng)成禮貌待人，友好相處的習(xí)慣。
六、同情心
指對他人的需要、欲求和愿望的理解，對他人的困難或不幸的同情和憐憫。它是人道主義的一種表現(xiàn)，也是一種高尚的道德情感。它可限制利己動機(jī)，設(shè)身處地為他人著想。家長要通過具體事例來培養(yǎng)孩子的同情心：
（１）反對那種對人無情、以至殘忍的態(tài)度。
（２）要培養(yǎng)孩子救死扶傷、救人危難、見義勇為、助人為樂的人道主義精神。
（３）要孩子做到對有生理缺陷和呆傻的人不譏笑、不捉弄、不欺侮。
（４）教育孩子愛護(hù)小動物，幫助有困難的人，對自己的同學(xué)和同胞應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)、寬厚相待，即使對犯了錯誤的人，也要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，幫助他們重新進(jìn)取。
4.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
家庭教育的核心是：德，智，體，美，勞的教育，人生知識，社會知識的教育，各種能力的培養(yǎng)等等。其中核心的是德育。德育的內(nèi)容非常廣泛，它包括愛的教育，愛國，愛家人，愛他人，包括良好性格的培養(yǎng)，自信心，毅力等心理品質(zhì)的培養(yǎng)，責(zé)任心，義務(wù)感的培養(yǎng)等等。
教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。
心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對人的一生影響深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
01培養(yǎng)健全人格
實(shí)際對于父母或者整個家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展來講，孩子的成人遠(yuǎn)比成才更重要。培養(yǎng)孩子獨(dú)立和健全的人格，應(yīng)該提升到比關(guān)注孩子考試分?jǐn)?shù)更重要的思想層次上。心理健康、積極向上的下一代，一定比內(nèi)心幽暗、抑郁狂躁的下一代更具深層競爭力。
02學(xué)會愛與被愛
關(guān)注孩子擁有的敏感之心，讓孩子感受到來自父母或他人的真心愛護(hù)，同時也要教會孩子們表達(dá)愛的反饋，讓孩子懂得愛與被愛的兩方面感受，這會幫助孩子們從小建立“共情”意識，他們就會很好的理解和掌握愛與被愛的真正含義。
03坦然接受挫折
之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子抗擊挫折的能力，是因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子相對過去而言，大多生活在一個物質(zhì)和關(guān)愛都可能過剩的時代，未來決定他們幸福指數(shù)的，可能不是智商，而是逆商，就是孩子們能承受挫折、打擊，抗擊各種壓力的能力。
所以需要從小在家庭中就注重引導(dǎo)孩子正確看待得失成敗，坦然接受不期然的結(jié)果，擁有重新整裝出發(fā)的信心和勇氣。
04掌握溝通方法
因?yàn)槿说纳鐣傩院茈y剝離，所以人與人之間的溝通交流顯得尤為重要。即使是父母和子女之間，溝通也應(yīng)該建立在相對公正的平臺上，教育孩子與人進(jìn)行友善地、平等地、有效地溝通，讓孩子基本掌握與他人溝通的技巧，會讓孩子在今后的社會生活中終身受益。
05養(yǎng)成良好習(xí)慣
在家庭中，注重對孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，可以說是投資小而回報(bào)大的明智之舉。因?yàn)樵诤⒆有r候容易培養(yǎng)出的愛清潔、愛閱讀、自律、關(guān)愛等習(xí)慣，往往能夠伴隨孩子一生。而培養(yǎng)孩子好習(xí)慣省力和有效的辦法就是家長帶頭示范，所以，你想培養(yǎng)孩子什么樣的習(xí)慣，你先做起來，準(zhǔn)沒錯。
2.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
一、德育
歷來，古今中外的許多學(xué)者，都把德行放在重要的位置。
一般說來，德，反映著一個人的思想品質(zhì)和道德風(fēng)貌，決定著個人的發(fā)展方向。日常生活中，德育比智育更重要。所以，斯特娜夫人說得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養(yǎng)孩子的品德，父母親的行為要自慎，應(yīng)處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結(jié)果?！?BR> 教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“我們可以向母親和父親講，從兒童懂事的初期起，就應(yīng)該讓公民的品德在兒童心靈中形成、樹立和鞏固起來。公民意識和公民情感發(fā)原于兒童時代；播在兒童心靈中的一粒小小的種子，會生出茁壯的幼芽，長出深根?！?BR> 中國五千年的禮儀之邦，更是集大成。像歷受推崇的兒童道德教育巨著《小學(xué)》（宋）、家庭道德教育的經(jīng)典典范《溫公家范》(宋)、中國道德的尺規(guī)之作《孝經(jīng)》(春秋)、中國傳統(tǒng)禮儀與道德標(biāo)準(zhǔn)之總論《禮記》(西漢)。都在教誨大家要做個有道德的人。
二、良好行為習(xí)慣
我國教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！辈榇?，專門寫過《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。
美國心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉·詹姆士則說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！?BR> 可見，良好的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成，墨子曾經(jīng)拿束絲做比喻說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，固染不可不慎也?！本褪钦f孩子生下來就像一束白絲一樣，你把它染成黑的就是黑的，染成黃的就是黃的，藍(lán)的就是藍(lán)的，所以說染絲不可不謹(jǐn)慎?？鬃觿t說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”。就是說小的時候養(yǎng)成的習(xí)慣會像人的天性一樣自然、堅(jiān)固，甚至說就變成你的天性了。以致于以后所取得的成功、創(chuàng)造的奇跡，很多方面都是在小的時候形成的習(xí)慣所支撐的。
三、良好心理素質(zhì)
心理素質(zhì)通常包括責(zé)任心、自信心、自我控制力、獨(dú)立性等諸多內(nèi)容。而作為孩子第一撫養(yǎng)責(zé)任人和第一任的家庭老師的家長，擁有一個健康的心理素質(zhì)對于孩子的成長具有非常重要的意義，因?yàn)榧彝ソ逃绞胶透改傅男睦斫】邓脚c孩子的身心發(fā)展關(guān)系密切。孩子大多的行為習(xí)慣、思想情感和思維方式是從家長身上通過平時點(diǎn)點(diǎn)滴滴的潛移默化的生活中習(xí)得的。在日常生活中我們可以觀察到：父母的政治態(tài)度、價值觀念、宗教信仰、行為態(tài)度、期望偏好、心理健康等一方面直接對孩子的人格發(fā)展施加影響，另一方面，孩子的的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，適應(yīng)環(huán)境的能力，成材發(fā)展趨勢等反過來又對家長及家庭產(chǎn)生重要的影響。不良互動關(guān)系和父母心理健康水平的低下常常導(dǎo)致青少年的身心障礙。所以，只有真正提高父母乃至整個家庭成員的心理健康水平，孩子身心的健康成長、發(fā)展才有可靠的保證。
四、智能開發(fā)
當(dāng)代社會競爭激烈，很多家長意識到家庭教育的重要性，但是認(rèn)為智育決定一切，推崇“讓孩子不要輸在起跑線上”，不惜血本的胎教、早教，10歲兒童暑期上英語、奧數(shù)、電腦、作文、美術(shù)、舞蹈、劍橋英語、書法等8個輔導(dǎo)班，大的'心愿是“想睡覺，睡一天一夜”。這種教育所導(dǎo)致的直接結(jié)果，就是現(xiàn)在一年級孩子就厭學(xué)了，三年級孩子就出現(xiàn)抑郁了。更有一些極端的事例見諸報(bào)上。
其實(shí)，現(xiàn)在科學(xué)和社會實(shí)驗(yàn)早就佐證了，孩子是否成才的一個決定因素是智能。智力只是智能的一個組成部分。而早在1983年哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家、美國波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)霍華德?加德納（HowardGardner）教授就提出了“多元智能理論”，加德納教授認(rèn)為人在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來的智能是多種多樣的，這些智能可被區(qū)分為七項(xiàng)：語言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能。并提出了相應(yīng)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)工具和職業(yè)趨向。
加德納教授的“多元智能理論”和美國麻省理學(xué)院兒童研究中心《1999年全球孩子的新走向》的研究資料中，提出的新世紀(jì)孩子啟動成功的六種新智慧內(nèi)容不謀而合。這六種智慧分別是：語言智慧、音樂智慧、空間智慧、邏輯數(shù)學(xué)智慧、身體動覺智慧和人際智慧。
我們從中可以看到，無論是加德納教授的“多元智能理論”還是美國麻省理學(xué)院兒童研究中心的六種新智慧，都表明了：
1、智慧有別，沒有上下高低之分；
2、家長可以根據(jù)孩子的特長有意識的重點(diǎn)培養(yǎng)；
3、家長可以根據(jù)孩子的某些不足進(jìn)行補(bǔ)缺。關(guān)鍵在于：家長要善于發(fā)現(xiàn)和善于引導(dǎo)。
而現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)表明，學(xué)齡前兒童具有很強(qiáng)的求知欲和好奇心，大腦神經(jīng)發(fā)育功能有極大的開發(fā)潛力。所以，開發(fā)智能的兒童早期教育就當(dāng)仁不讓的由家庭教育來承擔(dān)和進(jìn)行。
3.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
一、文明禮貌教育
即教育孩子言語、行為講究謙虛恭敬。文明禮貌是人們在長期的社會交往中，所形成的道德行為規(guī)范的要求，它在社會生活中具有調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的作用。對孩子的禮貌教育不僅是孩子健康成長的需要，也是保證家庭幸福的需要，更是社會精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。家庭禮貌教育的內(nèi)容包括：
（１）教育孩子尊重別人、關(guān)心別人，待人要誠懇、謙虛，樹立助人為樂的思想。（２）教孩子學(xué)會文明語言。
（３）培養(yǎng)孩子具有磊落大方的行為舉止。培養(yǎng)孩子講文明、懂禮貌，要從小抓起，從小事抓起，從現(xiàn)在抓起。家長應(yīng)從思想、道德、情操、氣質(zhì)上都能成為講文明、懂禮貌的好榜樣。
二、公共道德教育
簡稱“公德”或稱“社會道德”。指社會全體公民公認(rèn)和應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，它是人們公共生活的道德規(guī)范，對社會風(fēng)氣有廣泛、持久、深刻的影響。其內(nèi)容包括：遵守公共秩序、誠實(shí)守信、文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、相互尊重、講究衛(wèi)生、保護(hù)文物、愛護(hù)公共設(shè)施、救死扶傷、反對環(huán)境污染等。我國憲法規(guī)定：遵守社會公德是每個公民的共同義務(wù)。對孩子的公德教育要從小抓起，逐漸養(yǎng)成他們講究公共道德的習(xí)慣。家長對子女進(jìn)行公德教育應(yīng)以身作則，起榜樣作用：要防微杜漸，從小事入手。
三、品德教育
廣義的品德教育是指思想品德教育，即道德教育。包括政治品質(zhì)、法制品質(zhì)、思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的教育。狹義的品德教育是指道德品質(zhì)的教育，即把符合社會道德要求的觀念和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為孩子思想意識、態(tài)度和行為的教育。家庭品德教育偏重于后者，一般是指在處理日常生活中所碰到的人與人、人與集體之間的關(guān)系時所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則教育。其主要內(nèi)容有團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)、勇敢、遵守紀(jì)律、文明禮貌、勤勞節(jié)儉等優(yōu)良品德。在日常生活中，家長可以通過榜樣的作用，提高孩子的道德認(rèn)識，豐富他們的道德情感，訓(xùn)練他們的道德行為。
四、誠實(shí)教育
教育兒童老老實(shí)實(shí)，不弄虛作假。它對孩子一生的健康成長，對樹立良好的人際交往觀念，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明都有重大意義。其內(nèi)容包括：
（１）對祖國、對人民忠心耿耿。
（２）對待師長、同學(xué)和朋友赤誠相見，表里如一，言而有信。
（３）對學(xué)習(xí)，知之為知之，不知為不知，不圖虛名。
（４）作風(fēng)上，言行一致，講真話，不弄虛作假，不欺騙說謊，有了錯誤，大膽承認(rèn)，不文過飾非。
（５）做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。
其基本途徑是：
（１）家長以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。
（２）注意觀察了解孩子，對其不誠實(shí)行為要防微杜漸，防患于未然。
（３）要正確對待孩子的錯誤和缺點(diǎn)，鼓勵他們知錯改錯。如果孩子說了謊，家長應(yīng)先找出說謊的原因后，再進(jìn)行教育，切忌簡單粗暴。
五、友愛教育
指家長教育孩子對家庭成員和同輩伙伴要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助。它有助于兒童保持人際間的良好關(guān)系，正確處理相互間的矛盾和沖突。其主要內(nèi)容有：
（１）啟發(fā)同情心，樹立助人為樂的思想。
（２）培養(yǎng)尊老愛幼的思想和行為。
（３）培養(yǎng)互相謙讓、尊重他人的思想和行為。
（４）養(yǎng)成禮貌待人，友好相處的習(xí)慣。
六、同情心
指對他人的需要、欲求和愿望的理解，對他人的困難或不幸的同情和憐憫。它是人道主義的一種表現(xiàn)，也是一種高尚的道德情感。它可限制利己動機(jī)，設(shè)身處地為他人著想。家長要通過具體事例來培養(yǎng)孩子的同情心：
（１）反對那種對人無情、以至殘忍的態(tài)度。
（２）要培養(yǎng)孩子救死扶傷、救人危難、見義勇為、助人為樂的人道主義精神。
（３）要孩子做到對有生理缺陷和呆傻的人不譏笑、不捉弄、不欺侮。
（４）教育孩子愛護(hù)小動物，幫助有困難的人，對自己的同學(xué)和同胞應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)、寬厚相待，即使對犯了錯誤的人，也要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，幫助他們重新進(jìn)取。
4.關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育
家庭教育的核心是：德，智，體，美，勞的教育，人生知識，社會知識的教育，各種能力的培養(yǎng)等等。其中核心的是德育。德育的內(nèi)容非常廣泛，它包括愛的教育，愛國，愛家人，愛他人，包括良好性格的培養(yǎng)，自信心，毅力等心理品質(zhì)的培養(yǎng)，責(zé)任心，義務(wù)感的培養(yǎng)等等。
教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。
心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對人的一生影響深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。