清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。以下是整理的清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容，歡迎閱讀！
1.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)習(xí)俗甚多，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地習(xí)俗雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青是共同基本禮俗主題。清明節(jié)既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆日子，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。
清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)將節(jié)氣與民俗融為一體，是天時(shí)地利人和的合一。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌?、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。據(jù)考古研究，廣東英德青塘遺址萬年前的墓葬，表明萬年前的先民已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。
2.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
清明節(jié)源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)是節(jié)氣與節(jié)日的合體。清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個(gè)特定節(jié)令之一，處在生氣旺盛的時(shí)節(jié)，也是陰氣衰退的時(shí)節(jié)。這一時(shí)節(jié)，吐故納新、生氣旺盛、氣溫升高，萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。
清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明時(shí)節(jié)，人們無論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。清明節(jié)俗豐富，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是踏青郊游、親近自然。
3.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
清明節(jié)是傳統(tǒng)的春祭大節(jié)，與之相對(duì)應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年代距今13500年左右，表明距今1萬多年前，古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，廟祭是宗族的共同聚會(huì)，有的地方徑直稱為“清明會(huì)”或“吃清明”。清明節(jié)祭祖，按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。
4.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
1、廣東
在廣東，清明掃墓，稱為“掃山”或“拜山”。掃墓時(shí)首先會(huì)將祖墳周圍的雜草清除，祖墳扎紙，然后擺上祭祖金豬、雞鴨魚肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等貢品進(jìn)行拜祭，最后鳴放鞭炮。完成了拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點(diǎn)聚宴，或野炊或回家聚宴。
2、浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或“祭墳”拜太公。有的地方必須在清明早幾天上墳，有的地方卻一定清明日上墳，一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各戶的祖宗。祭品擺好，先點(diǎn)蠟燭，后點(diǎn)香，按人多少發(fā)香，由輩份高的，主祭禱詞，后大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
3、海南
海南人清明祭祖時(shí)，要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言，而這些祭文、祖訓(xùn)、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠。海南人掃墓時(shí)，以豬、鵝、魚、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶。
4、山東
招遠(yuǎn)、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時(shí)，要在墳上加新土。據(jù)說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為“房食”或“祊社”。
5.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
每年清明，父母都會(huì)備下很多紙線，并用金銀箔折成元 寶，帶著孩子們一起祭祖。這些年，父親年年帶我哥哥、弟弟回安徽太湖鄉(xiāng)間掃墓。我因在京，沒到墳前供祭，這兩年只好自己完成這些事。每逢清明也會(huì)備了紙錢、元 寶、冥鈔，與妻子一起封裝包袱，包袱外用毛筆寫上皇祖考、皇祖妣的名諱及“冥中受用”等字樣。清明夜找個(gè)僻靜的街口，焚化給祖先們?！墩撜Z》中說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊愤h(yuǎn)，就是指祭祀祖先、表達(dá)虔誠(chéng)追懷之思。
為何要在春天祭祖，《禮記》是有說法的：春天，雨露濕潤(rùn)了大地，有才識(shí)的人走在上面，一定會(huì)有驚醒的心情，萬物復(fù)蘇，好像將要見到重返人間的親人。所以春天最宜祭祖，在這個(gè)時(shí)節(jié)，人們也往往用歡樂的心情，來迎接親人的到來。
《禮記》中規(guī)定：祭祀前，人們要在內(nèi)室調(diào)整身心、安定心志，這叫做齋。齋是誠(chéng)信至極的事，有了誠(chéng)信才能與逝去的親人相互溝通。在致齋的日子里，人們對(duì)逝去的親人要“思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜”，心中要常常浮現(xiàn)出所祭奉親人的音容笑貌。
過去祭祀，多在宗宙。經(jīng)過致齋，到了祭祀那天，走進(jìn)供奉先人的廟堂時(shí)，就會(huì)隱約看到親人的面容在靈位之上。祭祀后，轉(zhuǎn)身出門，在肅穆中也像聽到了親人說話的聲音。到了門外，耳邊還好似聽到了親人嘆息的聲音。
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清明節(jié)又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，是中華民族傳統(tǒng)隆重盛大的春祭節(jié)日，屬于慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)習(xí)俗甚多，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地習(xí)俗雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青是共同基本禮俗主題。清明節(jié)既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆日子，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。
清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)將節(jié)氣與民俗融為一體，是天時(shí)地利人和的合一。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌?、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。據(jù)考古研究，廣東英德青塘遺址萬年前的墓葬，表明萬年前的先民已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。
2.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
清明節(jié)源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)是節(jié)氣與節(jié)日的合體。清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個(gè)特定節(jié)令之一，處在生氣旺盛的時(shí)節(jié)，也是陰氣衰退的時(shí)節(jié)。這一時(shí)節(jié)，吐故納新、生氣旺盛、氣溫升高，萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。
清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明時(shí)節(jié)，人們無論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。清明節(jié)俗豐富，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)；二是踏青郊游、親近自然。
3.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
清明節(jié)是傳統(tǒng)的春祭大節(jié)，與之相對(duì)應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年代距今13500年左右，表明距今1萬多年前，古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，廟祭是宗族的共同聚會(huì)，有的地方徑直稱為“清明會(huì)”或“吃清明”。清明節(jié)祭祖，按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。
4.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
1、廣東
在廣東，清明掃墓，稱為“掃山”或“拜山”。掃墓時(shí)首先會(huì)將祖墳周圍的雜草清除，祖墳扎紙，然后擺上祭祖金豬、雞鴨魚肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等貢品進(jìn)行拜祭，最后鳴放鞭炮。完成了拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點(diǎn)聚宴，或野炊或回家聚宴。
2、浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或“祭墳”拜太公。有的地方必須在清明早幾天上墳，有的地方卻一定清明日上墳，一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各戶的祖宗。祭品擺好，先點(diǎn)蠟燭，后點(diǎn)香，按人多少發(fā)香，由輩份高的，主祭禱詞，后大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
3、海南
海南人清明祭祖時(shí)，要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言，而這些祭文、祖訓(xùn)、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠。海南人掃墓時(shí)，以豬、鵝、魚、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶。
4、山東
招遠(yuǎn)、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時(shí)，要在墳上加新土。據(jù)說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為“房食”或“祊社”。
5.清明的小學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
每年清明，父母都會(huì)備下很多紙線，并用金銀箔折成元 寶，帶著孩子們一起祭祖。這些年，父親年年帶我哥哥、弟弟回安徽太湖鄉(xiāng)間掃墓。我因在京，沒到墳前供祭，這兩年只好自己完成這些事。每逢清明也會(huì)備了紙錢、元 寶、冥鈔，與妻子一起封裝包袱，包袱外用毛筆寫上皇祖考、皇祖妣的名諱及“冥中受用”等字樣。清明夜找個(gè)僻靜的街口，焚化給祖先們?！墩撜Z》中說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊愤h(yuǎn)，就是指祭祀祖先、表達(dá)虔誠(chéng)追懷之思。
為何要在春天祭祖，《禮記》是有說法的：春天，雨露濕潤(rùn)了大地，有才識(shí)的人走在上面，一定會(huì)有驚醒的心情，萬物復(fù)蘇，好像將要見到重返人間的親人。所以春天最宜祭祖，在這個(gè)時(shí)節(jié)，人們也往往用歡樂的心情，來迎接親人的到來。
《禮記》中規(guī)定：祭祀前，人們要在內(nèi)室調(diào)整身心、安定心志，這叫做齋。齋是誠(chéng)信至極的事，有了誠(chéng)信才能與逝去的親人相互溝通。在致齋的日子里，人們對(duì)逝去的親人要“思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜”，心中要常常浮現(xiàn)出所祭奉親人的音容笑貌。
過去祭祀，多在宗宙。經(jīng)過致齋，到了祭祀那天，走進(jìn)供奉先人的廟堂時(shí)，就會(huì)隱約看到親人的面容在靈位之上。祭祀后，轉(zhuǎn)身出門，在肅穆中也像聽到了親人說話的聲音。到了門外，耳邊還好似聽到了親人嘆息的聲音。