議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。以下是為大家精心整理的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
1.高中議論文范文帶題目
振才能之翅，翔價(jià)值長(zhǎng)空
風(fēng)雨如晦，星火初燃。我輩唯有以此砥礪自我，方能翱翔于人生價(jià)值的長(zhǎng)空。
無(wú)才能，何談價(jià)值？才能，是成就人生價(jià)值畫(huà)卷的那張宣紙。
“才能的火花，常常在勤奮的磨石上迸發(fā)”，同樣，奮斗常常在才能的助力下開(kāi)花結(jié)果。自古及今，無(wú)數(shù)先賢志士于奮斗中磨礪才能，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。開(kāi)山辟路，拓荒耕耘，毛相林以?shī)^斗的雙手造福于偏遠(yuǎn)山村人民；美韶華，奔走山林，朱有勇以自己的學(xué)識(shí)給大山深處的貧困村插上致富的翅膀。他們以才能為筆，描繪出色彩斑斕的人生價(jià)值畫(huà)卷。試問(wèn)，無(wú)才無(wú)能之輩怎能書(shū)寫(xiě)光彩照人的人生？
我們緊握才能的筆，才能繪出自我價(jià)值的圖案。
“有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也”，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并不意味著你取得了多么大的成就，而是意味著你做出多少貢獻(xiàn)。“兩彈一星”功勛程開(kāi)甲，在艱苦歲月中磨礪自身，發(fā)揮才能，于戈壁沙漠里創(chuàng)造奇跡；“太行新愚公”李保國(guó)，為了讓山區(qū)綠起來(lái)、人民富起來(lái)，一生致力于太行山區(qū)建設(shè)；“治沙英雄”王有德帶領(lǐng)職工全力治沙防沙，累計(jì)建造防風(fēng)固沙林60多萬(wàn)畝。雖然他們并不足夠出名，但他們足夠出彩。他們的才能雖有大小之別，但是，無(wú)論大小，都是擘畫(huà)人生的有力之筆。倘若沒(méi)有這支筆，人生的藍(lán)圖怕只能是空中樓閣，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是沙上之塔。
我輩青年當(dāng)珍惜韶華，以意志和勇氣，磨礪才能，為描繪人生價(jià)值的美麗畫(huà)卷不斷修 煉、提升自己。
看，在流動(dòng)店鋪案板下上網(wǎng)課的柯思雅，眼里閃爍著對(duì)知識(shí)渴求的光，空間的狹小阻擋不了她奮發(fā)圖強(qiáng)的心；聽(tīng)，獨(dú)臂少年張家城運(yùn)球撞擊地面的聲音，那么有力，那么堅(jiān)定，身體的殘疾阻擋不住他渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的魂；瞧，曹原為捍衛(wèi)自己的夢(mèng)想，那么堅(jiān)定，那么執(zhí)著，整日忙碌在實(shí)驗(yàn)室……我們當(dāng)如他們一般，以磨礪才能的意志與勇氣突破屏障，推進(jìn)自我發(fā)展的車(chē)輪滾滾向前，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)儲(chǔ)能。
正如冰心所說(shuō)：“時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆！”吾輩青年，曄曄如扶桑，冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海，螢燭末光，增輝日月。吾輩當(dāng)以拼搏禮贊時(shí)代，用汗水澆灌未來(lái)，修 煉才能擔(dān)當(dāng)使命，于奮斗中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！
2.高中議論文范文帶題目
呼喚野性，成就自我
眾人對(duì)于軍訓(xùn)中學(xué)生體力不支表現(xiàn)的不同評(píng)價(jià)早已超越了軍訓(xùn)其本身的含義。它是一塊試金石，直指?jìng)€(gè)人生命獨(dú)特的成長(zhǎng)體驗(yàn)：呼喚野性，成就自我。
野性常與“狂野”“野蠻”等詞關(guān)聯(lián)，不由讓人聯(lián)想到人類(lèi)未開(kāi)化的蒙昧狀態(tài)。不可否認(rèn)，野性中確實(shí)含有頑劣、躁郁的因子。父母對(duì)自家孩子“野孩子”的責(zé)備亦不絕于耳。于是有人抵制野性，將自己鎖在象牙塔里，自詡“安穩(wěn)沉靜”，視一切鍛煉為“野蠻”，終健康不復(fù)。
由此觀(guān)之，呼喚野性是必要的。野性意味著充沛的體力與堅(jiān)忍不拔的意志。冬奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)诒煅┑刂袏^勇拼搏，滑雪場(chǎng)上的颯爽英姿。短道速滑場(chǎng)地上速度與激情的較量，無(wú)不讓人贊嘆“野性”的力量；無(wú)獨(dú)有偶，東京奧運(yùn)會(huì)上舉重運(yùn)動(dòng)員健美的身姿與壯碩的肌肉，重新定義了“美”的標(biāo)準(zhǔn)，也深化了我們對(duì)“野性”的認(rèn)知。當(dāng)然，意志的堅(jiān)韌是“野心”更重要的內(nèi)核，殘奧會(huì)上，我國(guó)取得歷史優(yōu)異成績(jī)，而耀眼奪目成績(jī)的背后，是殘疾運(yùn)動(dòng)員們克服身體傷痛，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持訓(xùn)練的勇氣與決心。在我看來(lái)，這是我們需要呼喚的野性，野人為謀生風(fēng)餐露宿，攀山越嶺，“野性”應(yīng)是他們一般的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，而非僅關(guān)注其落后與愚昧。今天的我們無(wú)須為生計(jì)而奔波，卻仍應(yīng)保有那一份野性，去追逐屬于自己的夢(mèng)想與榮耀。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”現(xiàn)實(shí)世界就如野火，不斷為我們?cè)O(shè)置障礙與阻險(xiǎn)?；蛘缛祟?lèi)學(xué)家項(xiàng)飆所說(shuō)：“人的一生都是被各種社會(huì)力量裹挾前進(jìn)的。”因此，無(wú)論是明面上的障礙還是許多看似幫助我們，實(shí)則裹挾我們，使我們按他人規(guī)劃好的路線(xiàn)前行的力量，我們都應(yīng)始終呼喚野性，保持野性，從而擁有尼采口中“強(qiáng)大的生命力與自由，掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛與無(wú)趣”。
呼喚野性，應(yīng)是人自身與外界命運(yùn)的抗?fàn)帲粌H關(guān)乎自我成就，更是人對(duì)外界的探索?！笆钦l(shuí)走過(guò)山川，卻囿于廚房與愛(ài)？”顯然，這并不適用于《秋園》的作者楊本芬。年過(guò)七旬的老嫗，在燉肉的灶頭上寫(xiě)作，在等湯煮沸的間隙中構(gòu)思。她用文字?jǐn)⑹鲋箲?zhàn)時(shí)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也用文字搭建起上一代人與下一代人及當(dāng)今社會(huì)的精神橋梁。這是楊本芬呼喚野性的方式寫(xiě)作成就了她，也讓她通過(guò)這扇窗探索到不一樣的風(fēng)景。
當(dāng)然，呼喚野性時(shí)也千萬(wàn)不能忘記要“約之以禮”，正如孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辈恍捱叿囊靶圆⒉荒転樯鐣?huì)所包容與接受。
呼喚野性，成就自我，再以這樣一個(gè)自我筑造一個(gè)充滿(mǎn)生命熱情的社會(huì)，共享海晏河清之大同。
3.高中議論文范文帶題目
新故相推，新舊并存
高鐵已成為中國(guó)的名片，是中國(guó)速度的代表，但中國(guó)還有許多慢火車(chē)，甚至老舊的綠皮火車(chē)仍然在運(yùn)行。它們速度慢，價(jià)格低，停靠的站點(diǎn)多，在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用。社會(huì)發(fā)展常常如此：新事物蓬勃興起，舊事物仍在發(fā)揮重要作用，新故相推，新舊并存，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。
的確，高鐵已成為了中國(guó)快速發(fā)展的代表。但顯然，舉國(guó)上下只用高鐵作為交通工具，是不可能也不現(xiàn)實(shí)的。正是有那些慢火車(chē)，甚至是老舊的綠皮火車(chē)的存在，才使得一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民仍舊能享受交通的便利。慢火車(chē)與高鐵一起編織了健全的中國(guó)交通網(wǎng)，為更多的人民帶去便利。由此觀(guān)之。新事物不一定要完全取代舊事物。新舊共存，也許才是事物存在的好的方式。當(dāng)然，這要依據(jù)群眾的需要。擁有當(dāng)代價(jià)值的舊事物，應(yīng)當(dāng)被保存，反之則應(yīng)被舍棄。
高鐵與慢火車(chē)，新故相推，新舊并存，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。
總理曾說(shuō)：“我們現(xiàn)在雖然有了時(shí)速350公里的高速列車(chē)，但不能沒(méi)有逢站就停、票價(jià)低廉的綠皮車(chē)。因?yàn)槲覀儑?guó)家很大，還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展還很不平衡，很不充分，既要考慮效率，又要兼顧公平。列車(chē)雖有不同，但終目的都是要把站臺(tái)上不同需求的旅客安全送達(dá)。”高鐵、慢火車(chē)在神州大地上各得其所，相得益彰，不同的風(fēng)景在同一個(gè)瞬間一起呈現(xiàn)。
另一方面，于有些乘客，“慢”甚至還是別樣的享受。高鐵時(shí)代的速度風(fēng)馳電掣，對(duì)應(yīng)的是生活的快節(jié)奏。但健康的生活也要松弛有度，繁重壓力下，也要有慢生活的調(diào)節(jié)。有旅客選擇“慢火車(chē)”就是為了體驗(yàn)綠皮車(chē)“一邊吹著自然風(fēng)，一邊欣賞沿途風(fēng)景”的“韻味”?？梢哉f(shuō)，“慢火車(chē)”給人精神上的享受，于現(xiàn)在因?yàn)橄∪倍绕湔滟F。承載著歷史記憶和文化積淀的“慢火車(chē)”，既是懷舊的載體，也成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。
如果說(shuō)“快”彰顯了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，那么“慢”則蘊(yùn)含了以人為本的溫情；如果說(shuō)風(fēng)馳電掣的高鐵代表著當(dāng)下中國(guó)之高效，那么收費(fèi)低廉、站站?？康摹奥疖?chē)”則演繹著今日中國(guó)之溫情。速度與溫度兼具、夢(mèng)想與實(shí)干同行，在廣袤大地上，“復(fù)興號(hào)”和“慢火車(chē)”都在努力奔騰著向前，一個(gè)充滿(mǎn)溫度的“流動(dòng)中國(guó)”必將迸發(fā)出源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
高鐵通車(chē)?yán)锍讨鹉暝黾?，時(shí)速高達(dá)380公里的新一代高鐵正在試運(yùn)行?？傆幸惶?，隨著科技的發(fā)展，慢火車(chē)將消失不見(jiàn)，淡出歷史的軌跡，成為眾人的緬懷；也必將有新事物產(chǎn)生，比高鐵更快更強(qiáng)。但那時(shí)，新的事物仍舊與舊的事物交織著，它們都將在新的時(shí)間中找到各自的意義。
4.高中議論文范文帶題目
做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)與追求者
生活中處處存在著美，家里面井然有序，窗明幾凈，各種家什擺放錯(cuò)落有致，這是一種整潔的美；端莊秀麗，靜謐可人，這是一種沉靜的美；落落大方，清新自然，這是一種自信的美；平和灑脫，超然物外，這是一種閑適的美；粗獷豪放，不拘小節(jié)，這是一種大氣的美。
無(wú)論是音盲還是畫(huà)盲，其實(shí)生活中“貝多芬”“畢加索”“海明威”們無(wú)處不在，只是很多時(shí)候我們被忙碌的生活或?qū)W習(xí)壓抑著，缺少了對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與感悟。做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)與追求者，到生活中去發(fā)現(xiàn)，把自己置身于世界豐富的美之內(nèi)。
美的感覺(jué)存在于心中，很多時(shí)候無(wú)法用文字表述出來(lái)，很多美好的思緒在腦海中一閃即過(guò)，無(wú)法捕捉。美不是空談，而是要去主動(dòng)追求、去體驗(yàn)、去感受、去欣賞。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界。“小荷才露尖尖角”般的靈秀，使人擺脫俗氣，過(guò)目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰(shuí)都會(huì)見(jiàn)過(guò)，只是大多忘記了欣賞，沒(méi)有真正感到那種透 視的美。
倘若說(shuō)欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，那么欣賞人間真情之美，則更需要你去發(fā)現(xiàn)。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大多人因生計(jì)而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地人們把日子過(guò)得淡然無(wú)味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么。我常常感動(dòng)于親情的溫暖，感動(dòng)于朋友間情誼的真摯，人在落魄時(shí)，萎靡不振，孤獨(dú)無(wú)助，那個(gè)能助你排憂(yōu)解難的人，恰似明月的清輝毫不吝嗇地傾灑入你的心田，立時(shí)那種誠(chéng)摯而熱心的美會(huì)感動(dòng)你一生?！澳赣H啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔的天空下蔭蔽?”作家冰心的細(xì)膩由此可見(jiàn)一斑，這應(yīng)該是她真摯情感的表白。
發(fā)現(xiàn)美其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果你對(duì)內(nèi)在世界的美麗漠不關(guān)心，那你無(wú)論如何也看不見(jiàn)外在世界的美麗。擯棄掉偏見(jiàn)和固執(zhí)，從內(nèi)心里做一個(gè)美的追求者，一種前所未有的美就會(huì)呈現(xiàn)在你眼前。只要用心追求，生活中的美和喜悅便會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，哪怕一片樹(shù)葉，一朵小花，你都能發(fā)現(xiàn)它卓而不群的美。
誠(chéng)然，生活不都是快樂(lè)和幸福，只要你用心去追求，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)美無(wú)處不在。用一種欣賞美的眼光去看看陽(yáng)光和雨露，恬淡而愉悅，用一種欣賞美的眼光去看看花草樹(shù)木，清新而爽快，用一種欣賞美的眼光去看看大海，寥廓而深遠(yuǎn)……
做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)與追求者，練就一種修養(yǎng)、一種品位去適時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的美，為心靈開(kāi)一扇窗，讓智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈現(xiàn)在你眼前。即使我們是“音盲”、“畫(huà)盲”，我們的生活照樣會(huì)流光溢彩。
5.高中議論文范文帶題目
要“零門(mén)檻”，更要“高門(mén)檻”
揚(yáng)州文化館“零門(mén)檻”的做法讓文化“進(jìn)入尋常百姓家”，有些學(xué)界老前輩卻在自設(shè)門(mén)檻，拒人千里之外。這不禁讓人深思：要“零門(mén)檻”，還是要“高門(mén)檻”？
毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)文明的時(shí)代，民智已開(kāi)，資訊發(fā)達(dá)。曾經(jīng)貴族化的教育變成了人人都享有的權(quán)利乃至義務(wù)。社會(huì)各個(gè)層面的參與權(quán)、知情權(quán)、點(diǎn)評(píng)權(quán)等眾多權(quán)利，早已經(jīng)實(shí)實(shí)在在下落到了民眾手中。進(jìn)一步開(kāi)啟民智，社會(huì)的全民建設(shè)早已經(jīng)在如火如荼地展開(kāi)。在這種情形下，揚(yáng)州文化館的“零門(mén)檻”推廣無(wú)疑是大勢(shì)所趨，體現(xiàn)了更多的人文關(guān)懷和孔老夫子“有教無(wú)類(lèi)”的思想。
然而，生活中存在的并不都是這種“零門(mén)檻”現(xiàn)象，太多“門(mén)檻”甚至“高門(mén)檻”的設(shè)置，也讓很多人望而卻步。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，國(guó)民有感觸的莫過(guò)于高考了吧。那一道一道的分?jǐn)?shù)線(xiàn)，就是一道一道的門(mén)檻。高高低低的門(mén)檻，決定著你進(jìn)入的是綜合實(shí)力或強(qiáng)或弱的學(xué)府。就像清華北大，你上或者不上，高高的門(mén)檻都立在那兒，不會(huì)改變。那一道一道門(mén)檻，更是一個(gè)標(biāo)桿，是一種實(shí)力和水平的象征。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，每個(gè)人都有各自的選擇和追求，也有拒絕接受的權(quán)利。弟子不會(huì)亂拜師 父，師 父也不會(huì)亂收弟子，姑娘和小伙子的擇偶也有著自己的標(biāo)準(zhǔn)，絕不會(huì)來(lái)者不拒，不設(shè)門(mén)檻。那一道一道門(mén)檻，是一種人生的選擇，一種理想的堅(jiān)守。
陳寅恪先生立下遺囑，其作品必須繁體，也必須豎排。錢(qián)鐘書(shū)先生要求《管錐編》只能繁體印刷，讓很多讀者望而卻步。在設(shè)置“門(mén)檻”的背后，他們承受著版稅的縮水，承受著一些人的非議。但他們堅(jiān)守著風(fēng)骨，寧愿讓自己的作品“藏之名山”，也一定要“傳之其人”。這道門(mén)檻，來(lái)自于他們的學(xué)富五車(chē)的傲氣和超然于功利的心態(tài)。這道門(mén)檻，是他們深諳“獨(dú)醒時(shí)所嫉，群小謗能深”的人性，而為作品修筑的一道智慧的壁壘；是他們認(rèn)識(shí)到“可為智者道，難為俗人言”，而在精神傳承方面拒絕了世俗的誘惑。
就像鯉魚(yú)躍龍門(mén)一樣，那個(gè)高高的龍門(mén)，對(duì)悲觀(guān)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的難關(guān)；對(duì)樂(lè)觀(guān)者來(lái)說(shuō)，它卻是一個(gè)目標(biāo)，一種激勵(lì)，一種蛻變前的努力。
門(mén)檻是可以不設(shè)的，比如全國(guó)各地免費(fèi)開(kāi)放的博物館，那體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷。而在某些幽深的庭院面前，門(mén)檻又是不得不設(shè)的，因?yàn)檫@是一種選擇，一種態(tài)度，一種向上的精神。這道門(mén)檻，可以是分?jǐn)?shù)，可以是學(xué)歷，可以是能力，可以是金錢(qián)，可以是人品，當(dāng)然也可以是其他任何東西。
喜歡“零門(mén)檻”，但不要懼怕挑戰(zhàn)“高門(mén)檻”。這，才是我們應(yīng)該持有的態(tài)度。
1.高中議論文范文帶題目
振才能之翅，翔價(jià)值長(zhǎng)空
風(fēng)雨如晦，星火初燃。我輩唯有以此砥礪自我，方能翱翔于人生價(jià)值的長(zhǎng)空。
無(wú)才能，何談價(jià)值？才能，是成就人生價(jià)值畫(huà)卷的那張宣紙。
“才能的火花，常常在勤奮的磨石上迸發(fā)”，同樣，奮斗常常在才能的助力下開(kāi)花結(jié)果。自古及今，無(wú)數(shù)先賢志士于奮斗中磨礪才能，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。開(kāi)山辟路，拓荒耕耘，毛相林以?shī)^斗的雙手造福于偏遠(yuǎn)山村人民；美韶華，奔走山林，朱有勇以自己的學(xué)識(shí)給大山深處的貧困村插上致富的翅膀。他們以才能為筆，描繪出色彩斑斕的人生價(jià)值畫(huà)卷。試問(wèn)，無(wú)才無(wú)能之輩怎能書(shū)寫(xiě)光彩照人的人生？
我們緊握才能的筆，才能繪出自我價(jià)值的圖案。
“有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也”，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并不意味著你取得了多么大的成就，而是意味著你做出多少貢獻(xiàn)。“兩彈一星”功勛程開(kāi)甲，在艱苦歲月中磨礪自身，發(fā)揮才能，于戈壁沙漠里創(chuàng)造奇跡；“太行新愚公”李保國(guó)，為了讓山區(qū)綠起來(lái)、人民富起來(lái)，一生致力于太行山區(qū)建設(shè)；“治沙英雄”王有德帶領(lǐng)職工全力治沙防沙，累計(jì)建造防風(fēng)固沙林60多萬(wàn)畝。雖然他們并不足夠出名，但他們足夠出彩。他們的才能雖有大小之別，但是，無(wú)論大小，都是擘畫(huà)人生的有力之筆。倘若沒(méi)有這支筆，人生的藍(lán)圖怕只能是空中樓閣，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是沙上之塔。
我輩青年當(dāng)珍惜韶華，以意志和勇氣，磨礪才能，為描繪人生價(jià)值的美麗畫(huà)卷不斷修 煉、提升自己。
看，在流動(dòng)店鋪案板下上網(wǎng)課的柯思雅，眼里閃爍著對(duì)知識(shí)渴求的光，空間的狹小阻擋不了她奮發(fā)圖強(qiáng)的心；聽(tīng)，獨(dú)臂少年張家城運(yùn)球撞擊地面的聲音，那么有力，那么堅(jiān)定，身體的殘疾阻擋不住他渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的魂；瞧，曹原為捍衛(wèi)自己的夢(mèng)想，那么堅(jiān)定，那么執(zhí)著，整日忙碌在實(shí)驗(yàn)室……我們當(dāng)如他們一般，以磨礪才能的意志與勇氣突破屏障，推進(jìn)自我發(fā)展的車(chē)輪滾滾向前，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)儲(chǔ)能。
正如冰心所說(shuō)：“時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆！”吾輩青年，曄曄如扶桑，冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海，螢燭末光，增輝日月。吾輩當(dāng)以拼搏禮贊時(shí)代，用汗水澆灌未來(lái)，修 煉才能擔(dān)當(dāng)使命，于奮斗中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！
2.高中議論文范文帶題目
呼喚野性，成就自我
眾人對(duì)于軍訓(xùn)中學(xué)生體力不支表現(xiàn)的不同評(píng)價(jià)早已超越了軍訓(xùn)其本身的含義。它是一塊試金石，直指?jìng)€(gè)人生命獨(dú)特的成長(zhǎng)體驗(yàn)：呼喚野性，成就自我。
野性常與“狂野”“野蠻”等詞關(guān)聯(lián)，不由讓人聯(lián)想到人類(lèi)未開(kāi)化的蒙昧狀態(tài)。不可否認(rèn)，野性中確實(shí)含有頑劣、躁郁的因子。父母對(duì)自家孩子“野孩子”的責(zé)備亦不絕于耳。于是有人抵制野性，將自己鎖在象牙塔里，自詡“安穩(wěn)沉靜”，視一切鍛煉為“野蠻”，終健康不復(fù)。
由此觀(guān)之，呼喚野性是必要的。野性意味著充沛的體力與堅(jiān)忍不拔的意志。冬奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)诒煅┑刂袏^勇拼搏，滑雪場(chǎng)上的颯爽英姿。短道速滑場(chǎng)地上速度與激情的較量，無(wú)不讓人贊嘆“野性”的力量；無(wú)獨(dú)有偶，東京奧運(yùn)會(huì)上舉重運(yùn)動(dòng)員健美的身姿與壯碩的肌肉，重新定義了“美”的標(biāo)準(zhǔn)，也深化了我們對(duì)“野性”的認(rèn)知。當(dāng)然，意志的堅(jiān)韌是“野心”更重要的內(nèi)核，殘奧會(huì)上，我國(guó)取得歷史優(yōu)異成績(jī)，而耀眼奪目成績(jī)的背后，是殘疾運(yùn)動(dòng)員們克服身體傷痛，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持訓(xùn)練的勇氣與決心。在我看來(lái)，這是我們需要呼喚的野性，野人為謀生風(fēng)餐露宿，攀山越嶺，“野性”應(yīng)是他們一般的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，而非僅關(guān)注其落后與愚昧。今天的我們無(wú)須為生計(jì)而奔波，卻仍應(yīng)保有那一份野性，去追逐屬于自己的夢(mèng)想與榮耀。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”現(xiàn)實(shí)世界就如野火，不斷為我們?cè)O(shè)置障礙與阻險(xiǎn)?；蛘缛祟?lèi)學(xué)家項(xiàng)飆所說(shuō)：“人的一生都是被各種社會(huì)力量裹挾前進(jìn)的。”因此，無(wú)論是明面上的障礙還是許多看似幫助我們，實(shí)則裹挾我們，使我們按他人規(guī)劃好的路線(xiàn)前行的力量，我們都應(yīng)始終呼喚野性，保持野性，從而擁有尼采口中“強(qiáng)大的生命力與自由，掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛與無(wú)趣”。
呼喚野性，應(yīng)是人自身與外界命運(yùn)的抗?fàn)帲粌H關(guān)乎自我成就，更是人對(duì)外界的探索?！笆钦l(shuí)走過(guò)山川，卻囿于廚房與愛(ài)？”顯然，這并不適用于《秋園》的作者楊本芬。年過(guò)七旬的老嫗，在燉肉的灶頭上寫(xiě)作，在等湯煮沸的間隙中構(gòu)思。她用文字?jǐn)⑹鲋箲?zhàn)時(shí)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也用文字搭建起上一代人與下一代人及當(dāng)今社會(huì)的精神橋梁。這是楊本芬呼喚野性的方式寫(xiě)作成就了她，也讓她通過(guò)這扇窗探索到不一樣的風(fēng)景。
當(dāng)然，呼喚野性時(shí)也千萬(wàn)不能忘記要“約之以禮”，正如孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辈恍捱叿囊靶圆⒉荒転樯鐣?huì)所包容與接受。
呼喚野性，成就自我，再以這樣一個(gè)自我筑造一個(gè)充滿(mǎn)生命熱情的社會(huì)，共享海晏河清之大同。
3.高中議論文范文帶題目
新故相推，新舊并存
高鐵已成為中國(guó)的名片，是中國(guó)速度的代表，但中國(guó)還有許多慢火車(chē)，甚至老舊的綠皮火車(chē)仍然在運(yùn)行。它們速度慢，價(jià)格低，停靠的站點(diǎn)多，在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用。社會(huì)發(fā)展常常如此：新事物蓬勃興起，舊事物仍在發(fā)揮重要作用，新故相推，新舊并存，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。
的確，高鐵已成為了中國(guó)快速發(fā)展的代表。但顯然，舉國(guó)上下只用高鐵作為交通工具，是不可能也不現(xiàn)實(shí)的。正是有那些慢火車(chē)，甚至是老舊的綠皮火車(chē)的存在，才使得一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民仍舊能享受交通的便利。慢火車(chē)與高鐵一起編織了健全的中國(guó)交通網(wǎng)，為更多的人民帶去便利。由此觀(guān)之。新事物不一定要完全取代舊事物。新舊共存，也許才是事物存在的好的方式。當(dāng)然，這要依據(jù)群眾的需要。擁有當(dāng)代價(jià)值的舊事物，應(yīng)當(dāng)被保存，反之則應(yīng)被舍棄。
高鐵與慢火車(chē)，新故相推，新舊并存，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。
總理曾說(shuō)：“我們現(xiàn)在雖然有了時(shí)速350公里的高速列車(chē)，但不能沒(méi)有逢站就停、票價(jià)低廉的綠皮車(chē)。因?yàn)槲覀儑?guó)家很大，還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展還很不平衡，很不充分，既要考慮效率，又要兼顧公平。列車(chē)雖有不同，但終目的都是要把站臺(tái)上不同需求的旅客安全送達(dá)。”高鐵、慢火車(chē)在神州大地上各得其所，相得益彰，不同的風(fēng)景在同一個(gè)瞬間一起呈現(xiàn)。
另一方面，于有些乘客，“慢”甚至還是別樣的享受。高鐵時(shí)代的速度風(fēng)馳電掣，對(duì)應(yīng)的是生活的快節(jié)奏。但健康的生活也要松弛有度，繁重壓力下，也要有慢生活的調(diào)節(jié)。有旅客選擇“慢火車(chē)”就是為了體驗(yàn)綠皮車(chē)“一邊吹著自然風(fēng)，一邊欣賞沿途風(fēng)景”的“韻味”?？梢哉f(shuō)，“慢火車(chē)”給人精神上的享受，于現(xiàn)在因?yàn)橄∪倍绕湔滟F。承載著歷史記憶和文化積淀的“慢火車(chē)”，既是懷舊的載體，也成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。
如果說(shuō)“快”彰顯了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，那么“慢”則蘊(yùn)含了以人為本的溫情；如果說(shuō)風(fēng)馳電掣的高鐵代表著當(dāng)下中國(guó)之高效，那么收費(fèi)低廉、站站?？康摹奥疖?chē)”則演繹著今日中國(guó)之溫情。速度與溫度兼具、夢(mèng)想與實(shí)干同行，在廣袤大地上，“復(fù)興號(hào)”和“慢火車(chē)”都在努力奔騰著向前，一個(gè)充滿(mǎn)溫度的“流動(dòng)中國(guó)”必將迸發(fā)出源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
高鐵通車(chē)?yán)锍讨鹉暝黾?，時(shí)速高達(dá)380公里的新一代高鐵正在試運(yùn)行?？傆幸惶?，隨著科技的發(fā)展，慢火車(chē)將消失不見(jiàn)，淡出歷史的軌跡，成為眾人的緬懷；也必將有新事物產(chǎn)生，比高鐵更快更強(qiáng)。但那時(shí)，新的事物仍舊與舊的事物交織著，它們都將在新的時(shí)間中找到各自的意義。
4.高中議論文范文帶題目
做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)與追求者
生活中處處存在著美，家里面井然有序，窗明幾凈，各種家什擺放錯(cuò)落有致，這是一種整潔的美；端莊秀麗，靜謐可人，這是一種沉靜的美；落落大方，清新自然，這是一種自信的美；平和灑脫，超然物外，這是一種閑適的美；粗獷豪放，不拘小節(jié)，這是一種大氣的美。
無(wú)論是音盲還是畫(huà)盲，其實(shí)生活中“貝多芬”“畢加索”“海明威”們無(wú)處不在，只是很多時(shí)候我們被忙碌的生活或?qū)W習(xí)壓抑著，缺少了對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與感悟。做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)與追求者，到生活中去發(fā)現(xiàn)，把自己置身于世界豐富的美之內(nèi)。
美的感覺(jué)存在于心中，很多時(shí)候無(wú)法用文字表述出來(lái)，很多美好的思緒在腦海中一閃即過(guò)，無(wú)法捕捉。美不是空談，而是要去主動(dòng)追求、去體驗(yàn)、去感受、去欣賞。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界。“小荷才露尖尖角”般的靈秀，使人擺脫俗氣，過(guò)目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰(shuí)都會(huì)見(jiàn)過(guò)，只是大多忘記了欣賞，沒(méi)有真正感到那種透 視的美。
倘若說(shuō)欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，那么欣賞人間真情之美，則更需要你去發(fā)現(xiàn)。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大多人因生計(jì)而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地人們把日子過(guò)得淡然無(wú)味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么。我常常感動(dòng)于親情的溫暖，感動(dòng)于朋友間情誼的真摯，人在落魄時(shí)，萎靡不振，孤獨(dú)無(wú)助，那個(gè)能助你排憂(yōu)解難的人，恰似明月的清輝毫不吝嗇地傾灑入你的心田，立時(shí)那種誠(chéng)摯而熱心的美會(huì)感動(dòng)你一生?！澳赣H啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔的天空下蔭蔽?”作家冰心的細(xì)膩由此可見(jiàn)一斑，這應(yīng)該是她真摯情感的表白。
發(fā)現(xiàn)美其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果你對(duì)內(nèi)在世界的美麗漠不關(guān)心，那你無(wú)論如何也看不見(jiàn)外在世界的美麗。擯棄掉偏見(jiàn)和固執(zhí)，從內(nèi)心里做一個(gè)美的追求者，一種前所未有的美就會(huì)呈現(xiàn)在你眼前。只要用心追求，生活中的美和喜悅便會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，哪怕一片樹(shù)葉，一朵小花，你都能發(fā)現(xiàn)它卓而不群的美。
誠(chéng)然，生活不都是快樂(lè)和幸福，只要你用心去追求，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)美無(wú)處不在。用一種欣賞美的眼光去看看陽(yáng)光和雨露，恬淡而愉悅，用一種欣賞美的眼光去看看花草樹(shù)木，清新而爽快，用一種欣賞美的眼光去看看大海，寥廓而深遠(yuǎn)……
做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)與追求者，練就一種修養(yǎng)、一種品位去適時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的美，為心靈開(kāi)一扇窗，讓智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈現(xiàn)在你眼前。即使我們是“音盲”、“畫(huà)盲”，我們的生活照樣會(huì)流光溢彩。
5.高中議論文范文帶題目
要“零門(mén)檻”，更要“高門(mén)檻”
揚(yáng)州文化館“零門(mén)檻”的做法讓文化“進(jìn)入尋常百姓家”，有些學(xué)界老前輩卻在自設(shè)門(mén)檻，拒人千里之外。這不禁讓人深思：要“零門(mén)檻”，還是要“高門(mén)檻”？
毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)文明的時(shí)代，民智已開(kāi)，資訊發(fā)達(dá)。曾經(jīng)貴族化的教育變成了人人都享有的權(quán)利乃至義務(wù)。社會(huì)各個(gè)層面的參與權(quán)、知情權(quán)、點(diǎn)評(píng)權(quán)等眾多權(quán)利，早已經(jīng)實(shí)實(shí)在在下落到了民眾手中。進(jìn)一步開(kāi)啟民智，社會(huì)的全民建設(shè)早已經(jīng)在如火如荼地展開(kāi)。在這種情形下，揚(yáng)州文化館的“零門(mén)檻”推廣無(wú)疑是大勢(shì)所趨，體現(xiàn)了更多的人文關(guān)懷和孔老夫子“有教無(wú)類(lèi)”的思想。
然而，生活中存在的并不都是這種“零門(mén)檻”現(xiàn)象，太多“門(mén)檻”甚至“高門(mén)檻”的設(shè)置，也讓很多人望而卻步。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，國(guó)民有感觸的莫過(guò)于高考了吧。那一道一道的分?jǐn)?shù)線(xiàn)，就是一道一道的門(mén)檻。高高低低的門(mén)檻，決定著你進(jìn)入的是綜合實(shí)力或強(qiáng)或弱的學(xué)府。就像清華北大，你上或者不上，高高的門(mén)檻都立在那兒，不會(huì)改變。那一道一道門(mén)檻，更是一個(gè)標(biāo)桿，是一種實(shí)力和水平的象征。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，每個(gè)人都有各自的選擇和追求，也有拒絕接受的權(quán)利。弟子不會(huì)亂拜師 父，師 父也不會(huì)亂收弟子，姑娘和小伙子的擇偶也有著自己的標(biāo)準(zhǔn)，絕不會(huì)來(lái)者不拒，不設(shè)門(mén)檻。那一道一道門(mén)檻，是一種人生的選擇，一種理想的堅(jiān)守。
陳寅恪先生立下遺囑，其作品必須繁體，也必須豎排。錢(qián)鐘書(shū)先生要求《管錐編》只能繁體印刷，讓很多讀者望而卻步。在設(shè)置“門(mén)檻”的背后，他們承受著版稅的縮水，承受著一些人的非議。但他們堅(jiān)守著風(fēng)骨，寧愿讓自己的作品“藏之名山”，也一定要“傳之其人”。這道門(mén)檻，來(lái)自于他們的學(xué)富五車(chē)的傲氣和超然于功利的心態(tài)。這道門(mén)檻，是他們深諳“獨(dú)醒時(shí)所嫉，群小謗能深”的人性，而為作品修筑的一道智慧的壁壘；是他們認(rèn)識(shí)到“可為智者道，難為俗人言”，而在精神傳承方面拒絕了世俗的誘惑。
就像鯉魚(yú)躍龍門(mén)一樣，那個(gè)高高的龍門(mén)，對(duì)悲觀(guān)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的難關(guān)；對(duì)樂(lè)觀(guān)者來(lái)說(shuō)，它卻是一個(gè)目標(biāo)，一種激勵(lì)，一種蛻變前的努力。
門(mén)檻是可以不設(shè)的，比如全國(guó)各地免費(fèi)開(kāi)放的博物館，那體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷。而在某些幽深的庭院面前，門(mén)檻又是不得不設(shè)的，因?yàn)檫@是一種選擇，一種態(tài)度，一種向上的精神。這道門(mén)檻，可以是分?jǐn)?shù)，可以是學(xué)歷，可以是能力，可以是金錢(qián)，可以是人品，當(dāng)然也可以是其他任何東西。
喜歡“零門(mén)檻”，但不要懼怕挑戰(zhàn)“高門(mén)檻”。這，才是我們應(yīng)該持有的態(tài)度。