奮斗也就是我們平常所說(shuō)的努力。那種不怕苦，不怕累的精神在學(xué)習(xí)中也是需要的?？吹搅艘坏烙幸馑嫉念}，就不惜一切代價(jià)攻克它。為了學(xué)習(xí)，廢寢忘食一點(diǎn)也不是難事，只要你做到了有興趣。高三頻道給大家整理的《高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)》供大家參考，歡迎閱讀！
1.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。
《漢書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。
一、通假字：
1.不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。
2.與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。
3.掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“弆(jǔ)”，收藏。
4.空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
5.信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
6.法令亡常亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
7.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
8.武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
9.因泣下沾衿，與武決去沾：通“沾”，沾濕衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
10.前以降及物故以：通“已”，已經(jīng)。
11.蹈其背以出血蹈：通“掏”，叩，輕輕敲打
12.畢今日之驩驩：通“歡”。
13.女為人臣子，不顧恩義女：通“汝”，你14.宛王殺漢使者，頭縣北闕縣：通“懸”，懸掛
二、古今異義：
1.漢亦留之以相當(dāng)。(相當(dāng)：古義：抵押。今義：差不多。)
2.皆為陛下所成就。(成就：古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。)
3.我丈人行也。(丈人：古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。)
4.幸蒙其賞賜。(賞賜：古義：照顧。今義：獎(jiǎng)賞物品。)
5.欲因此時(shí)降武。(因此：古義：趁這時(shí)。今義：因?yàn)檫@個(gè)。)
6.獨(dú)有女弟二人。(女弟：古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。)
7.且陛下春秋高。(春秋：古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。)
8.武等實(shí)在。(實(shí)在：古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。)
9.稍遷至栘中廄監(jiān)。(稍：古義：漸漸。今義：稍微。)
10.既至匈奴，置幣遺單于。(遺：古義：送給。今義：丟失、落下。)
11.會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。(會(huì)：古義：適逢。今義：聚會(huì)、集合。)
12.此必及我。(及：古義：牽連。今義：常作連詞“和”用)
13.會(huì)論虞常。(論：古義：判罪。今義：常作議論)
14.以貨物與常。(貨物：古義：財(cái)物。今義：指供出售的物品)
15.臥起操持。(操持：古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思。今義:料理，辦理/籌劃)
16.假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。(假：古義：臨時(shí)充任。今義：虛假)
17.來(lái)時(shí)太夫人已不幸。(不幸：古義：對(duì)去世的委婉說(shuō)法。今義：指災(zāi)禍)
18.明年，陵降，不敢求武。(明年：古義：第二年。今義：后一年。)
三、詞類(lèi)活用：
①意動(dòng)用法：
單于壯其節(jié)(壯：以……為壯。)誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：以……為樂(lè)。)
②使動(dòng)用法：
(1)欲因此時(shí)降武(降：使……投降。)(2)空以身膏草野(膏：使……肥沃。)
(3)反欲斗兩主(斗：使……爭(zhēng)斗。)(4)單于愈益欲降之(降：使……投降。)
(5)何久自苦如此(苦：使……受苦。)(6)王必欲降武(降：，使……投降。)
(7)盡歸漢使路充國(guó)等(歸：使……歸。)(8)屈節(jié)辱命屈：(使……屈身辱：使……受辱。)
(9)別其官署?；莸?別：使……分開(kāi)。)
③名詞活用：
(1)天雨雪(雨：名詞做動(dòng)詞，下雨。)
(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子。)
(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。)
(4)武能網(wǎng)紡繳，檠XX網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正XX。)
(5)惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞做動(dòng)詞，用車(chē)子。)
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上：名詞做狀語(yǔ)，向上。)
(7)絕不飲食(飲食：名詞做動(dòng)詞，給他吃的、喝的。)
四、一詞多義：
①使：
(1)數(shù)通使相窺觀(使：使者。)
(2)乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者(第一個(gè)“使”：出使。)
(3)單于使使曉武(第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。)
②引
(1)虞常果引張勝(引：招供。)
(2)引佩刀自刺(引：拔。)
③發(fā)
(1)方欲發(fā)使送武等(發(fā)：打發(fā)。)
(2)虞常等七十余人欲發(fā)(發(fā)：發(fā)動(dòng)。)
(3)恐前語(yǔ)發(fā)(發(fā)：被揭發(fā)。)
④乃
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(乃：副詞，才)
(2)恐漢襲之，乃曰(乃：副詞，于是、就)
2.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
一、語(yǔ)文基本知識(shí)
1.小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。
2.議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
3.比喻三要素：本體、喻體、喻詞。
4.記敘文六要素(五W+H)：何時(shí)、何地、何人、何因、何過(guò)、何果。
5.律詩(shī)四條件：八句四聯(lián)、偶尾同韻、中聯(lián)對(duì)偶、平聲合調(diào)。
6.五種表達(dá)方式：敘述、議論、抒情、說(shuō)明、描寫(xiě)。
7.六種說(shuō)明文說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類(lèi)別、下定義。
8.三種說(shuō)明文說(shuō)明結(jié)構(gòu)：總分總結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)。
9.三大說(shuō)明文說(shuō)明順序：按時(shí)間順序、按空間順序、按邏輯順序。
10.兩種基本議論文結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題&提出觀點(diǎn)---論證觀點(diǎn)---總結(jié)觀點(diǎn)。
11.六種議論文論證方法：舉例法、對(duì)比法、喻證法、歸謬法。
12.八種主要修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、對(duì)偶。
13.四種人物描寫(xiě)方法：外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。
14.七種短語(yǔ)類(lèi)型：并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)、介賓短語(yǔ)、的字短語(yǔ)。
15.六種句子成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
16.十二詞類(lèi)：名動(dòng)形、數(shù)量代、副介連、助嘆擬。
17.三種記敘方法：順敘、倒敘、插敘。
18.三種省略號(hào)作用：表引文內(nèi)容省略、表列舉事項(xiàng)省略、表說(shuō)話中斷延長(zhǎng)。
19.四種波折號(hào)作用：表解釋說(shuō)明前文、表后文跳躍轉(zhuǎn)折、表聲音中斷延長(zhǎng)、表時(shí)地?cái)?shù)起止。
20.四種引號(hào)作用：表引用實(shí)際內(nèi)容、表諷刺反語(yǔ)、表特定謂語(yǔ)。
二、語(yǔ)文學(xué)法歸類(lèi)
1、課文預(yù)習(xí)六步法：查注生詞，掃清三字;朗讀課文，感知內(nèi)容;了解作者，把握背景;標(biāo)明段序，分清結(jié)構(gòu);畫(huà)關(guān)鍵句，體會(huì)作用;簡(jiǎn)寫(xiě)主旨，歸納特色。
2、賞詩(shī)三步法：知人論世、譯析字面、闡明主旨。
3、劃分文章結(jié)構(gòu)四法：依據(jù)表達(dá)方式、找尋明暗線索、依據(jù)時(shí)空順序、依據(jù)邏輯順序。
4、分析八種關(guān)鍵句作用：點(diǎn)明題目，引起下文;點(diǎn)明中心，亮出主旨;設(shè)置懸念，引發(fā)興趣;承上啟下，自然銜接;前后照應(yīng)，和諧統(tǒng)一;側(cè)面烘托，間接映襯;后文鋪墊，埋下伏筆;增強(qiáng)語(yǔ)言，突出特征。
5、辨別七類(lèi)文章寫(xiě)法：對(duì)比寫(xiě)法、象征寫(xiě)法、烘托寫(xiě)法、以小見(jiàn)大寫(xiě)法、先揚(yáng)后抑寫(xiě)法、虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)法、夾敘夾議寫(xiě)法。
3.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
(一)古代戲曲的特點(diǎn)
1.始于離者，終于和
中國(guó)戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。
它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩(shī)、樂(lè)、舞。
詩(shī)指其文學(xué)，樂(lè)指其音樂(lè)伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事;都遵循一個(gè)原則，即美。
2.戲曲者，謂以歌舞演故事也
中國(guó)戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”(清末學(xué)者王國(guó)維語(yǔ))。
戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過(guò)演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。
3.離形而取意，得意而忘形
中國(guó)戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操;有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭，長(zhǎng)袖善舞;有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江河。
4.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)
中國(guó)戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒(méi)有像話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來(lái)完成對(duì)闊大天地的描畫(huà)。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。
(二)關(guān)漢卿
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇早也偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。
元代人說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?BR> 他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能XX彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。
(三)元雜劇
元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱(chēng)。
元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個(gè)半音，故從總的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，北曲比南曲高亢激越。
與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。
元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來(lái)交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開(kāi)場(chǎng)戲;在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場(chǎng)，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱(chēng)為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。
“套曲”是與“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”(至少三只，多的可達(dá)二十只左右)連綴起來(lái)成為“套曲”。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定;二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見(jiàn)的。偶爾有的題材，作者認(rèn)為寫(xiě)一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的.形式解決。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折。
戲劇語(yǔ)言包括科介、賓白和曲詞。科介是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)提示。賓白是劇中人物的說(shuō)白，一般是散文，也有少數(shù)韻語(yǔ)，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白(插在曲詞中的說(shuō)白)等。曲詞是劇中人物的唱詞。
(四)課文內(nèi)容
1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本文節(jié)選的是第三折?！陡]娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子。由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始，四折分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、XX和結(jié)局。
根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分成3個(gè)部分：
第1部分是[端正好][滾繡繡球]兩個(gè)曲牌，寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神。
第2部分是[倘秀才]至[鮑老兒]四個(gè)曲牌，寫(xiě)竇娥訣別婆婆。
第3部分是[耍孩兒]至[煞尾]四個(gè)曲牌。寫(xiě)竇娥發(fā)下三樁誓愿。
2.三樁誓愿
連寫(xiě)三樁誓愿，使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說(shuō)是一樁比一樁大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)那個(gè)產(chǎn)生“時(shí)代的悲劇”的“悲劇的時(shí)代”的批判。
作家借三樁誓愿，也進(jìn)一步突出了剛強(qiáng)的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫(huà)了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個(gè)身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的無(wú)邊黑暗。
連寫(xiě)“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時(shí)無(wú)力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會(huì)泯滅。這樣的構(gòu)思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習(xí)慣，給人以鼓舞和感召。
3.竇娥的人物形象。
勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勞動(dòng)?jì)D女形象。
4.語(yǔ)言特色
王國(guó)維先生曾稱(chēng)贊關(guān)漢卿的劇作語(yǔ)言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”?！氨旧倍?，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗而自然，樸實(shí)而生動(dòng)。
關(guān)劇的本色語(yǔ)言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的性格化上，曲白符合人物身份。關(guān)劇本色的語(yǔ)言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
如課文中，指天斥地的場(chǎng)面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻;而訣別婆婆的場(chǎng)面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回;三樁誓愿的場(chǎng)面，則激情如火，慷慨激昂。關(guān)漢卿劇作的語(yǔ)言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)。
4.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
【重點(diǎn)語(yǔ)句整理】
1、遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。
①<名>小而高的山。
【引】高;尖銳?！睹献印じ孀酉隆罚骸胺酱缰究墒垢哂卺瘶??！?BR> ②<名>崖岸?！肚f子·徐無(wú)鬼》：“夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也。”
2、休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?
<名>細(xì)切的肉食。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！毙裂幽辍队鹆掷伞罚骸熬臀仪笳潆龋鸨P(pán)膾鯉魚(yú)?！?BR> 3、倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?
①<動(dòng)>浸沒(méi)。李肇《國(guó)史補(bǔ)上》“以(筆)頭揾水墨中而書(shū)之?！?BR> ②<動(dòng)>用手指按;揩試。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚?！?BR> 【重點(diǎn)內(nèi)容探究】
用典亦稱(chēng)用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物的史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以說(shuō)事為由頭，使詞句變得含蓄與典雅，即稱(chēng)“用典”?！端堃鞯墙蒂p心亭》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》雖所寫(xiě)的年代不同，分別是辛棄疾中年時(shí)和晚年時(shí)的作品，但用典抒懷卻是一致的，具體說(shuō)來(lái)這兩首詞的用典有如下的一些特點(diǎn)：
一、把歷史故事用入詞中，來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)感情《水龍吟登建康賞心亭》的下闋，詩(shī)人連用數(shù)典，表達(dá)了他的理想、抱負(fù)和萬(wàn)般無(wú)奈的矛盾心情。“休說(shuō)”三句，用晉人張翰典，既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，收到了一石三鳥(niǎo)的效果。再用三國(guó)許氾典(“求田問(wèn)舍”三句)，作者登臨遠(yuǎn)望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢?作者也許是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。(“可惜流年”三句)但是，年復(fù)一年，日復(fù)一日，光陰虛度，壯志難酬的痛苦又怎么能忍受呢?這三個(gè)典故，孤立看來(lái)，可說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，但辛棄疾巧妙地將其連為一體，不僅深刻真摯地表達(dá)了自己欲圖抱負(fù)而不能的痛苦心情，而且三個(gè)典故含意逐步加深，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果，使典故有了新的'生命力。
二、把歷史人物融入詞中，借古人來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)和恨《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中，詞人運(yùn)用了四個(gè)典故：孫仲謀——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想;寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心;劉義隆——借古諷今，暗喻南宋現(xiàn)實(shí);廉頗——自發(fā)感慨，不忘為國(guó)效力。他要古人出來(lái)代他說(shuō)話，他對(duì)這些古人或愛(ài)或憎，或鄙視或仰慕，他把這樣強(qiáng)烈的情感傾注于早已僵死的古人身上，重新賦予他們以生命，從而使他們個(gè)個(gè)都立體地展示在我們面前，具有很強(qiáng)的感染力。
三、把前人詩(shī)句化入詞中，來(lái)表達(dá)自己胸中意旨《水龍吟登建康賞心亭》的上闋，“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山。皮日休《縹緲?lè)濉罚骸八茖⑶嗦蓣伲鲈诿髟轮小?，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》“山如碧玉”，是此句用語(yǔ)所出。那山就像一個(gè)飾以玉簪，梳著螺髻的滿面愁容的女子，前人固有用“玉簪”“螺髻”寫(xiě)山的，可“獻(xiàn)愁供恨”，卻惟有辛棄疾可得。
“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”三句，第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”，借用杜甫《后出塞》詩(shī)“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”;第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”，妙用劉孟節(jié)詩(shī)“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”?；眠@些詩(shī)句，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的心情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
南朝劉勰《文心雕龍事類(lèi)》云：“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今?！边@句話既說(shuō)明了用典的目的是引用古代來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)在，又揭示了用典的特點(diǎn)是根據(jù)具體的事例來(lái)比照抽象的義理。辛棄疾是用典高手，大量運(yùn)用社會(huì)和人事意象，來(lái)抒發(fā)自己的感情。他寫(xiě)忠憤感慨，不是口號(hào)，不是概念，而是用了許多典故來(lái)體現(xiàn)的，不同于那些膚淺叫囂的詞。好的詞要有含蓄蘊(yùn)藉、委婉曲折之美，在婉約中要有寄托寓意，豪放中要有委婉曲折，辛棄疾全做到了。
5.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
1)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌·赤壁懷古》)
2)莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。(《定風(fēng)波》)
3)楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?(《水龍吟·登建康賞心亭》)
4)千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
5)薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不XX，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯?BR> 6)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!《聲聲慢》
7)臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。……顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。
1.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。
《漢書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。
一、通假字：
1.不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。
2.與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。
3.掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“弆(jǔ)”，收藏。
4.空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
5.信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
6.法令亡常亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
7.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
8.武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
9.因泣下沾衿，與武決去沾：通“沾”，沾濕衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
10.前以降及物故以：通“已”，已經(jīng)。
11.蹈其背以出血蹈：通“掏”，叩，輕輕敲打
12.畢今日之驩驩：通“歡”。
13.女為人臣子，不顧恩義女：通“汝”，你14.宛王殺漢使者，頭縣北闕縣：通“懸”，懸掛
二、古今異義：
1.漢亦留之以相當(dāng)。(相當(dāng)：古義：抵押。今義：差不多。)
2.皆為陛下所成就。(成就：古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。)
3.我丈人行也。(丈人：古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。)
4.幸蒙其賞賜。(賞賜：古義：照顧。今義：獎(jiǎng)賞物品。)
5.欲因此時(shí)降武。(因此：古義：趁這時(shí)。今義：因?yàn)檫@個(gè)。)
6.獨(dú)有女弟二人。(女弟：古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。)
7.且陛下春秋高。(春秋：古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。)
8.武等實(shí)在。(實(shí)在：古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。)
9.稍遷至栘中廄監(jiān)。(稍：古義：漸漸。今義：稍微。)
10.既至匈奴，置幣遺單于。(遺：古義：送給。今義：丟失、落下。)
11.會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。(會(huì)：古義：適逢。今義：聚會(huì)、集合。)
12.此必及我。(及：古義：牽連。今義：常作連詞“和”用)
13.會(huì)論虞常。(論：古義：判罪。今義：常作議論)
14.以貨物與常。(貨物：古義：財(cái)物。今義：指供出售的物品)
15.臥起操持。(操持：古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思。今義:料理，辦理/籌劃)
16.假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。(假：古義：臨時(shí)充任。今義：虛假)
17.來(lái)時(shí)太夫人已不幸。(不幸：古義：對(duì)去世的委婉說(shuō)法。今義：指災(zāi)禍)
18.明年，陵降，不敢求武。(明年：古義：第二年。今義：后一年。)
三、詞類(lèi)活用：
①意動(dòng)用法：
單于壯其節(jié)(壯：以……為壯。)誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：以……為樂(lè)。)
②使動(dòng)用法：
(1)欲因此時(shí)降武(降：使……投降。)(2)空以身膏草野(膏：使……肥沃。)
(3)反欲斗兩主(斗：使……爭(zhēng)斗。)(4)單于愈益欲降之(降：使……投降。)
(5)何久自苦如此(苦：使……受苦。)(6)王必欲降武(降：，使……投降。)
(7)盡歸漢使路充國(guó)等(歸：使……歸。)(8)屈節(jié)辱命屈：(使……屈身辱：使……受辱。)
(9)別其官署?；莸?別：使……分開(kāi)。)
③名詞活用：
(1)天雨雪(雨：名詞做動(dòng)詞，下雨。)
(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子。)
(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。)
(4)武能網(wǎng)紡繳，檠XX網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正XX。)
(5)惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞做動(dòng)詞，用車(chē)子。)
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上：名詞做狀語(yǔ)，向上。)
(7)絕不飲食(飲食：名詞做動(dòng)詞，給他吃的、喝的。)
四、一詞多義：
①使：
(1)數(shù)通使相窺觀(使：使者。)
(2)乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者(第一個(gè)“使”：出使。)
(3)單于使使曉武(第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。)
②引
(1)虞常果引張勝(引：招供。)
(2)引佩刀自刺(引：拔。)
③發(fā)
(1)方欲發(fā)使送武等(發(fā)：打發(fā)。)
(2)虞常等七十余人欲發(fā)(發(fā)：發(fā)動(dòng)。)
(3)恐前語(yǔ)發(fā)(發(fā)：被揭發(fā)。)
④乃
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(乃：副詞，才)
(2)恐漢襲之，乃曰(乃：副詞，于是、就)
2.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
一、語(yǔ)文基本知識(shí)
1.小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。
2.議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
3.比喻三要素：本體、喻體、喻詞。
4.記敘文六要素(五W+H)：何時(shí)、何地、何人、何因、何過(guò)、何果。
5.律詩(shī)四條件：八句四聯(lián)、偶尾同韻、中聯(lián)對(duì)偶、平聲合調(diào)。
6.五種表達(dá)方式：敘述、議論、抒情、說(shuō)明、描寫(xiě)。
7.六種說(shuō)明文說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類(lèi)別、下定義。
8.三種說(shuō)明文說(shuō)明結(jié)構(gòu)：總分總結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)。
9.三大說(shuō)明文說(shuō)明順序：按時(shí)間順序、按空間順序、按邏輯順序。
10.兩種基本議論文結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題&提出觀點(diǎn)---論證觀點(diǎn)---總結(jié)觀點(diǎn)。
11.六種議論文論證方法：舉例法、對(duì)比法、喻證法、歸謬法。
12.八種主要修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、對(duì)偶。
13.四種人物描寫(xiě)方法：外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。
14.七種短語(yǔ)類(lèi)型：并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)、介賓短語(yǔ)、的字短語(yǔ)。
15.六種句子成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
16.十二詞類(lèi)：名動(dòng)形、數(shù)量代、副介連、助嘆擬。
17.三種記敘方法：順敘、倒敘、插敘。
18.三種省略號(hào)作用：表引文內(nèi)容省略、表列舉事項(xiàng)省略、表說(shuō)話中斷延長(zhǎng)。
19.四種波折號(hào)作用：表解釋說(shuō)明前文、表后文跳躍轉(zhuǎn)折、表聲音中斷延長(zhǎng)、表時(shí)地?cái)?shù)起止。
20.四種引號(hào)作用：表引用實(shí)際內(nèi)容、表諷刺反語(yǔ)、表特定謂語(yǔ)。
二、語(yǔ)文學(xué)法歸類(lèi)
1、課文預(yù)習(xí)六步法：查注生詞，掃清三字;朗讀課文，感知內(nèi)容;了解作者，把握背景;標(biāo)明段序，分清結(jié)構(gòu);畫(huà)關(guān)鍵句，體會(huì)作用;簡(jiǎn)寫(xiě)主旨，歸納特色。
2、賞詩(shī)三步法：知人論世、譯析字面、闡明主旨。
3、劃分文章結(jié)構(gòu)四法：依據(jù)表達(dá)方式、找尋明暗線索、依據(jù)時(shí)空順序、依據(jù)邏輯順序。
4、分析八種關(guān)鍵句作用：點(diǎn)明題目，引起下文;點(diǎn)明中心，亮出主旨;設(shè)置懸念，引發(fā)興趣;承上啟下，自然銜接;前后照應(yīng)，和諧統(tǒng)一;側(cè)面烘托，間接映襯;后文鋪墊，埋下伏筆;增強(qiáng)語(yǔ)言，突出特征。
5、辨別七類(lèi)文章寫(xiě)法：對(duì)比寫(xiě)法、象征寫(xiě)法、烘托寫(xiě)法、以小見(jiàn)大寫(xiě)法、先揚(yáng)后抑寫(xiě)法、虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)法、夾敘夾議寫(xiě)法。
3.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
(一)古代戲曲的特點(diǎn)
1.始于離者，終于和
中國(guó)戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。
它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩(shī)、樂(lè)、舞。
詩(shī)指其文學(xué)，樂(lè)指其音樂(lè)伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事;都遵循一個(gè)原則，即美。
2.戲曲者，謂以歌舞演故事也
中國(guó)戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”(清末學(xué)者王國(guó)維語(yǔ))。
戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過(guò)演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。
3.離形而取意，得意而忘形
中國(guó)戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操;有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭，長(zhǎng)袖善舞;有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江河。
4.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)
中國(guó)戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒(méi)有像話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來(lái)完成對(duì)闊大天地的描畫(huà)。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。
(二)關(guān)漢卿
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇早也偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。
元代人說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?BR> 他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能XX彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。
(三)元雜劇
元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱(chēng)。
元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個(gè)半音，故從總的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，北曲比南曲高亢激越。
與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。
元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來(lái)交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開(kāi)場(chǎng)戲;在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場(chǎng)，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱(chēng)為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。
“套曲”是與“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”(至少三只，多的可達(dá)二十只左右)連綴起來(lái)成為“套曲”。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定;二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見(jiàn)的。偶爾有的題材，作者認(rèn)為寫(xiě)一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的.形式解決。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折。
戲劇語(yǔ)言包括科介、賓白和曲詞。科介是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)提示。賓白是劇中人物的說(shuō)白，一般是散文，也有少數(shù)韻語(yǔ)，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白(插在曲詞中的說(shuō)白)等。曲詞是劇中人物的唱詞。
(四)課文內(nèi)容
1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本文節(jié)選的是第三折?！陡]娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子。由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始，四折分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、XX和結(jié)局。
根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分成3個(gè)部分：
第1部分是[端正好][滾繡繡球]兩個(gè)曲牌，寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神。
第2部分是[倘秀才]至[鮑老兒]四個(gè)曲牌，寫(xiě)竇娥訣別婆婆。
第3部分是[耍孩兒]至[煞尾]四個(gè)曲牌。寫(xiě)竇娥發(fā)下三樁誓愿。
2.三樁誓愿
連寫(xiě)三樁誓愿，使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說(shuō)是一樁比一樁大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)那個(gè)產(chǎn)生“時(shí)代的悲劇”的“悲劇的時(shí)代”的批判。
作家借三樁誓愿，也進(jìn)一步突出了剛強(qiáng)的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫(huà)了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個(gè)身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的無(wú)邊黑暗。
連寫(xiě)“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時(shí)無(wú)力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會(huì)泯滅。這樣的構(gòu)思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習(xí)慣，給人以鼓舞和感召。
3.竇娥的人物形象。
勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勞動(dòng)?jì)D女形象。
4.語(yǔ)言特色
王國(guó)維先生曾稱(chēng)贊關(guān)漢卿的劇作語(yǔ)言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”?！氨旧倍?，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗而自然，樸實(shí)而生動(dòng)。
關(guān)劇的本色語(yǔ)言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的性格化上，曲白符合人物身份。關(guān)劇本色的語(yǔ)言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
如課文中，指天斥地的場(chǎng)面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻;而訣別婆婆的場(chǎng)面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回;三樁誓愿的場(chǎng)面，則激情如火，慷慨激昂。關(guān)漢卿劇作的語(yǔ)言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點(diǎn)。
4.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
【重點(diǎn)語(yǔ)句整理】
1、遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。
①<名>小而高的山。
【引】高;尖銳?！睹献印じ孀酉隆罚骸胺酱缰究墒垢哂卺瘶??！?BR> ②<名>崖岸?！肚f子·徐無(wú)鬼》：“夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也。”
2、休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?
<名>細(xì)切的肉食。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！毙裂幽辍队鹆掷伞罚骸熬臀仪笳潆龋鸨P(pán)膾鯉魚(yú)?！?BR> 3、倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?
①<動(dòng)>浸沒(méi)。李肇《國(guó)史補(bǔ)上》“以(筆)頭揾水墨中而書(shū)之?！?BR> ②<動(dòng)>用手指按;揩試。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚?！?BR> 【重點(diǎn)內(nèi)容探究】
用典亦稱(chēng)用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物的史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以說(shuō)事為由頭，使詞句變得含蓄與典雅，即稱(chēng)“用典”?！端堃鞯墙蒂p心亭》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》雖所寫(xiě)的年代不同，分別是辛棄疾中年時(shí)和晚年時(shí)的作品，但用典抒懷卻是一致的，具體說(shuō)來(lái)這兩首詞的用典有如下的一些特點(diǎn)：
一、把歷史故事用入詞中，來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)感情《水龍吟登建康賞心亭》的下闋，詩(shī)人連用數(shù)典，表達(dá)了他的理想、抱負(fù)和萬(wàn)般無(wú)奈的矛盾心情。“休說(shuō)”三句，用晉人張翰典，既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，收到了一石三鳥(niǎo)的效果。再用三國(guó)許氾典(“求田問(wèn)舍”三句)，作者登臨遠(yuǎn)望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢?作者也許是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。(“可惜流年”三句)但是，年復(fù)一年，日復(fù)一日，光陰虛度，壯志難酬的痛苦又怎么能忍受呢?這三個(gè)典故，孤立看來(lái)，可說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，但辛棄疾巧妙地將其連為一體，不僅深刻真摯地表達(dá)了自己欲圖抱負(fù)而不能的痛苦心情，而且三個(gè)典故含意逐步加深，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果，使典故有了新的'生命力。
二、把歷史人物融入詞中，借古人來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)和恨《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中，詞人運(yùn)用了四個(gè)典故：孫仲謀——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想;寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心;劉義隆——借古諷今，暗喻南宋現(xiàn)實(shí);廉頗——自發(fā)感慨，不忘為國(guó)效力。他要古人出來(lái)代他說(shuō)話，他對(duì)這些古人或愛(ài)或憎，或鄙視或仰慕，他把這樣強(qiáng)烈的情感傾注于早已僵死的古人身上，重新賦予他們以生命，從而使他們個(gè)個(gè)都立體地展示在我們面前，具有很強(qiáng)的感染力。
三、把前人詩(shī)句化入詞中，來(lái)表達(dá)自己胸中意旨《水龍吟登建康賞心亭》的上闋，“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山。皮日休《縹緲?lè)濉罚骸八茖⑶嗦蓣伲鲈诿髟轮小?，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》“山如碧玉”，是此句用語(yǔ)所出。那山就像一個(gè)飾以玉簪，梳著螺髻的滿面愁容的女子，前人固有用“玉簪”“螺髻”寫(xiě)山的，可“獻(xiàn)愁供恨”，卻惟有辛棄疾可得。
“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”三句，第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”，借用杜甫《后出塞》詩(shī)“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”;第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”，妙用劉孟節(jié)詩(shī)“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”?；眠@些詩(shī)句，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的心情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
南朝劉勰《文心雕龍事類(lèi)》云：“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今?！边@句話既說(shuō)明了用典的目的是引用古代來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)在，又揭示了用典的特點(diǎn)是根據(jù)具體的事例來(lái)比照抽象的義理。辛棄疾是用典高手，大量運(yùn)用社會(huì)和人事意象，來(lái)抒發(fā)自己的感情。他寫(xiě)忠憤感慨，不是口號(hào)，不是概念，而是用了許多典故來(lái)體現(xiàn)的，不同于那些膚淺叫囂的詞。好的詞要有含蓄蘊(yùn)藉、委婉曲折之美，在婉約中要有寄托寓意，豪放中要有委婉曲折，辛棄疾全做到了。
5.高三下冊(cè)語(yǔ)文必修四重要知識(shí)點(diǎn)
1)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌·赤壁懷古》)
2)莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。(《定風(fēng)波》)
3)楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?(《水龍吟·登建康賞心亭》)
4)千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
5)薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不XX，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯?BR> 6)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!《聲聲慢》
7)臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。……顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。