人怎么才能活的的快意瀟灑，《香草山》里以愛情注釋生活旋律，來解脫孤單寂寞冷，以羨煞旁人。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注讀后感頻道！
【篇一】香草山讀后感范文精選
昨天剛讀完這本書，別人推薦時(shí)說“這是一部言情小說”，作者是一個(gè)憤青，我是抱著想了解憤青的心態(tài)去讀的。沒想到越讀越吸引人，利用業(yè)余時(shí)間每天都看到很晚每次都讓人欲罷不能。以書信的形式，記錄了廷生和寧萱他們共同尋覓人生意義、愛與真理的心路歷程。“我想，在這片已經(jīng)不在蔚藍(lán)，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧。”讓我看到了現(xiàn)實(shí)中很難有的、令人向往的、純真的一段感情……也讓我對(duì)感情有了新的認(rèn)識(shí)，也略略體味到了感情的真諦。
我喜歡廷生的信里說真話、說實(shí)話的態(tài)度和言詞，記得有一句是這樣寫的，中國人的傳統(tǒng)和思想，束縛了多少人，像只要功夫深，鐵杵磨成針，與其把鐵杵磨成針的功夫，干脆買針來了；還有愚公移山，以犧牲子子孫孫幾代人的幸福去挖山，為什么不直接搬到山那頭呢？寫出了簡單而明白的道理。
寧萱的信，寫出了她理想中的愛情，也讓世人為之喝彩。喜歡結(jié)尾的一段話，“我引用了羅素的話：”支撐我生活的力量便是對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，以及對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫?！艾F(xiàn)在，我要對(duì)你說，讓我們?cè)谝黄?，以愛為力量，以古今中外所有偉大的心靈和高尚的思想為武器，以真誠、以同情、以全部的身心，去走到苦難的人群里，去痛徹肺腑地愛他們，幫助他們，給他們我們?nèi)课⒈〉臏嘏唾?zèng)與，為人類的苦難，痛其一生不改其衷，為真善美的世界奉獻(xiàn)一生而無怨無悔，勇敢地握著我的手，無畏地憑著我的愛，走上前去吧?！?BR> 好純美的愛情故事，好純粹的精神體驗(yàn)，也許是我們正在經(jīng)歷、或即將經(jīng)歷的朝圣之旅。
希望這個(gè)朝圣之旅離我不要太遠(yuǎn)。
【篇二】香草山讀后感范文精選
看了一下余杰的《香草山》，被里面的感情感動(dòng)著，喜歡那淡淡憂傷的語言，喜歡那兩顆孤寂心靈的獨(dú)白……
兩顆孤寂的心被信件緊緊聯(lián)系著。在喧嘩的大城市里，有著無數(shù)徘徊在城市邊緣的孤寂靈魂。也許他們的生活過得風(fēng)風(fēng)火火，但夜深人靜時(shí)卻難免被孤獨(dú)纏繞，人生到底是怎樣的一個(gè)謎呢？他們的靈魂不能被訴說，至少在這個(gè)爾虞我詐的城市里不能。
《香草山》想建立的是一個(gè)純美的愛的世界，是精神的戀愛。那適合我們這個(gè)世界嗎？也許那只能給我們精神上一點(diǎn)慰藉罷了。我不相信有那么一個(gè)世界，但我卻喜歡從那個(gè)世界里得到一點(diǎn)安慰。
《香草山》已經(jīng)看完了，沒有了初讀開頭的感覺，寧萱和廷生的結(jié)局太完美了，讓人懷疑，讓人覺得做作。
還是喜歡開頭他們彼此孤寂的心，喜歡他們寂寞的言語。寧萱第寫信給廷生時(shí)說“我想，在這片已經(jīng)不再蔚藍(lán)，不在純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧?！蔽冶贿@句話感動(dòng)著，也喜歡著它。寧萱的語言是孤獨(dú)的，然而她的心更孤獨(dú)寂寞。那是因?yàn)樗苤F(xiàn)實(shí)與理想的煎熬。我們?cè)S多人和寧萱一樣，一樣有顆敏感的心，一顆受著煎熬的心。那是我們不夠世俗還是不夠清高？
當(dāng)然，世俗與清高碰撞在一起時(shí)，那火花足以讓人毀滅。還記得前不久看到的一句話，大概是說披著清高而世俗外衣做人的人是痛苦的。是呀！那矛盾是何等的激烈呀！我們?cè)趺茨艹惺苣?？我們又能怎么做呢?BR> 縱使是陶淵明，雖說“不為五斗米折腰”，但“采菊東籬下，悠然見南山”的生活也需要有物質(zhì)基礎(chǔ)??！我們一直在標(biāo)榜著我們追求精神生活，那是因?yàn)槲覀兊拿姘€沒受到威脅。倘若我們連基本物質(zhì)都不能滿足的話，我們還會(huì)一如既往地追求精神生活嗎？
似乎離寧萱已經(jīng)很遠(yuǎn)了，寧萱僅是一個(gè)代表而已，千千萬萬的人都處在矛盾的旋渦中，我們需要的是多一點(diǎn)的理解，多一點(diǎn)的信任，多一點(diǎn)的溝通。
【篇三】香草山讀后感范文精選
人類涵養(yǎng)于豐富的思想，也困惑于多感的情緒。我多憶童年的幼而無愁，簡而無憂，是迷惘在現(xiàn)在的悠悠徘徊路。
姑父是伊斯蘭教的教徒，聽說在某些日子他會(huì)自己禁閉幾日且不分享食物，那時(shí)這些對(duì)我來說都顯得繁雜。如今姑父已經(jīng)過世，我也沒機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教怎么去修心，怎么無波無浪駐人間。
我以前不相信信仰，覺得各宗教是多余的禮俗，覺得是一種多余的形式，也覺得國內(nèi)大多不信教的確有自由。佛教追求渡已渡人；道教以真我、清靜為義；伊斯蘭教相信知前生后世的安拉，教導(dǎo)信徒聽從使者；基督教教義說人有原罪，要自我行善救贖。
各大宗教都致力于解救心靈，但又限于古人的認(rèn)知，它們有實(shí)用性，也不乏局限性。
我不信教，但曾經(jīng)又信仰過權(quán)力和利益，到現(xiàn)在卻依然空虛難耐?？赐辍断悴萆健?，我對(duì)愛情有了一絲明悟，我何不以真、善、美、愛為信。
作為一個(gè)理工科的大學(xué)生，我的身邊充斥著各種如何讓自己在未來索取更多的言論。大家專破腦力去考研，考公務(wù)員，或者如何去找份好的工作，去各種培訓(xùn)考證，去各種關(guān)系入黨，或者沉迷于游戲、網(wǎng)絡(luò)。失去對(duì)心靈的更深層次愉悅的探索而寂寞空虛泛濫，導(dǎo)致自絕于人世的慘劇接連上演。
親人之愛，友人之愛，情人之愛，愛是一種動(dòng)力，愛是一種信仰。用愛的目光去尋找感動(dòng)我們的希冀真，去發(fā)現(xiàn)悸動(dòng)我們的渴求善，去尋覓撼動(dòng)我們的心靈美。
有時(shí)我失去的多余我得到的，因?yàn)閷捜莸?，容忍失度，和身邊的朋友有的隔閡；因?yàn)槔斫獠粔?，交流難深，辜負(fù)母親的青絲白發(fā)；也因?yàn)檎J(rèn)真淺淡，而把愛情想的簡單，錯(cuò)將友情隔異性。
男人因?yàn)楣聠味鴥?yōu)秀，有人曾對(duì)我這么說過。也許我過于偏見，認(rèn)為天下人又有幾個(gè)不是孤單或者說是孤獨(dú)的過著。世界上遠(yuǎn)的距離當(dāng)屬心與心的距離，朋友雖多，知己難求，能住長時(shí)間互相駐扎對(duì)方心里的都寫在傳說里，我不曾擁有過，如有得之，確是大幸。無奈把心上鎖，像寧萱說的一般，我是琥珀里的昆蟲。
那些我向往的，還只停留在構(gòu)思里，怎么下筆？
【篇四】香草山讀后感范文精選
讀《香草山》是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，那是在重慶解放碑的文軒里，細(xì)數(shù)著當(dāng)代文學(xué)作品的目錄，眼睛突然停留在這三個(gè)字上面，然后看見書脊上還有“余杰·著”，于是忍不住取下想翻開看個(gè)究竟。
在我的記憶里，余杰是一個(gè)憤青式的人物，他總是用極其尖銳和犀利的文字針砭時(shí)弊、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而此時(shí)，“香草山”三個(gè)字卻能讓我感到一縷淡雅的清香，腦中浮現(xiàn)出一幅香草隨風(fēng)輕揚(yáng)的圖畫，美麗而且溫馨。翻開書的扉頁，一句“良人吶，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上”。深深吸引了我，于是我慢慢地讀、安靜地讀……
這是本小說，以書信和日記的形式講述了一個(gè)叫廷生的北大怪才和一個(gè)叫寧萱的美麗江南女子的一個(gè)純潔的愛情故事。不同于一般的愛情故事，廷生與寧萱的愛情沒有轟轟烈烈，也沒有生離死別，而是一場(chǎng)思想的共鳴、知識(shí)的分享和靈魂的交融。廷生，一個(gè)被看做堂吉訶德式的被人嘲笑的文學(xué)愛好者和創(chuàng)作者，寧萱，一個(gè)以羅素所稱的三種單純卻又極其強(qiáng)烈的激情（對(duì)愛情的渴望、對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫）為生活動(dòng)力的美麗女子，在不斷的交流中發(fā)現(xiàn)了對(duì)方身上的自己，在思想上產(chǎn)生了至真至誠的共鳴。當(dāng)彼此的共鳴升華為愛情時(shí)，他們像一對(duì)單翼的天使，緊緊相擁，然后才能一起飛翔。
兩個(gè)素未謀面的年輕人，從陌生到了解，再到相知和心靈的交融，彼此找尋到一份自己期待的愛情。僅僅以筆頭下的文字，通過對(duì)文學(xué)的共同探討和對(duì)生活中悲傷的傾述和快樂的分享，以及對(duì)同一種愛情的強(qiáng)烈渴望，一對(duì)戀人捍衛(wèi)了“愛”這種人類神圣的信仰，以及演繹了對(duì)自由、美好、尊嚴(yán)和幸福的向往。原來，愛也可以如此單純，如此神圣，如此醉人，如此心疼。
小說中廷生的北大學(xué)子身份，不得不讓人想起作者余杰自己，很多人都認(rèn)為廷生就是余杰。很難得，余杰一改以往的風(fēng)格，用這種近乎柔和的語氣和充滿溫情的文字寫出這樣一個(gè)唯美的愛情故事。有人這樣評(píng)價(jià)，認(rèn)為余杰完成了一個(gè)蛻變——與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)燃自己，照亮周圍的世界。而我覺得，這個(gè)蛻變的根本原因則是愛的救贖。我們很難想象一個(gè)博覽群書、習(xí)慣反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人他思想的深度和看待問題的角度，也很難理解他內(nèi)心的那種漫長的孤獨(dú)與空蕩的荒涼，因?yàn)楹苌儆腥苏娴娜チ私馑?、去懂他、去愛他。小說中的廷生幸運(yùn)地遇到了寧萱，或許就是現(xiàn)實(shí)中的余杰遇到了真正的“寧萱”，因?yàn)閻?，因?yàn)閻鄣牧α?，救贖了余杰困乏與孤獨(dú)的靈魂。
【篇一】香草山讀后感范文精選
昨天剛讀完這本書，別人推薦時(shí)說“這是一部言情小說”，作者是一個(gè)憤青，我是抱著想了解憤青的心態(tài)去讀的。沒想到越讀越吸引人，利用業(yè)余時(shí)間每天都看到很晚每次都讓人欲罷不能。以書信的形式，記錄了廷生和寧萱他們共同尋覓人生意義、愛與真理的心路歷程。“我想，在這片已經(jīng)不在蔚藍(lán)，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧。”讓我看到了現(xiàn)實(shí)中很難有的、令人向往的、純真的一段感情……也讓我對(duì)感情有了新的認(rèn)識(shí)，也略略體味到了感情的真諦。
我喜歡廷生的信里說真話、說實(shí)話的態(tài)度和言詞，記得有一句是這樣寫的，中國人的傳統(tǒng)和思想，束縛了多少人，像只要功夫深，鐵杵磨成針，與其把鐵杵磨成針的功夫，干脆買針來了；還有愚公移山，以犧牲子子孫孫幾代人的幸福去挖山，為什么不直接搬到山那頭呢？寫出了簡單而明白的道理。
寧萱的信，寫出了她理想中的愛情，也讓世人為之喝彩。喜歡結(jié)尾的一段話，“我引用了羅素的話：”支撐我生活的力量便是對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，以及對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫?！艾F(xiàn)在，我要對(duì)你說，讓我們?cè)谝黄?，以愛為力量，以古今中外所有偉大的心靈和高尚的思想為武器，以真誠、以同情、以全部的身心，去走到苦難的人群里，去痛徹肺腑地愛他們，幫助他們，給他們我們?nèi)课⒈〉臏嘏唾?zèng)與，為人類的苦難，痛其一生不改其衷，為真善美的世界奉獻(xiàn)一生而無怨無悔，勇敢地握著我的手，無畏地憑著我的愛，走上前去吧?！?BR> 好純美的愛情故事，好純粹的精神體驗(yàn)，也許是我們正在經(jīng)歷、或即將經(jīng)歷的朝圣之旅。
希望這個(gè)朝圣之旅離我不要太遠(yuǎn)。
【篇二】香草山讀后感范文精選
看了一下余杰的《香草山》，被里面的感情感動(dòng)著，喜歡那淡淡憂傷的語言，喜歡那兩顆孤寂心靈的獨(dú)白……
兩顆孤寂的心被信件緊緊聯(lián)系著。在喧嘩的大城市里，有著無數(shù)徘徊在城市邊緣的孤寂靈魂。也許他們的生活過得風(fēng)風(fēng)火火，但夜深人靜時(shí)卻難免被孤獨(dú)纏繞，人生到底是怎樣的一個(gè)謎呢？他們的靈魂不能被訴說，至少在這個(gè)爾虞我詐的城市里不能。
《香草山》想建立的是一個(gè)純美的愛的世界，是精神的戀愛。那適合我們這個(gè)世界嗎？也許那只能給我們精神上一點(diǎn)慰藉罷了。我不相信有那么一個(gè)世界，但我卻喜歡從那個(gè)世界里得到一點(diǎn)安慰。
《香草山》已經(jīng)看完了，沒有了初讀開頭的感覺，寧萱和廷生的結(jié)局太完美了，讓人懷疑，讓人覺得做作。
還是喜歡開頭他們彼此孤寂的心，喜歡他們寂寞的言語。寧萱第寫信給廷生時(shí)說“我想，在這片已經(jīng)不再蔚藍(lán)，不在純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧?！蔽冶贿@句話感動(dòng)著，也喜歡著它。寧萱的語言是孤獨(dú)的，然而她的心更孤獨(dú)寂寞。那是因?yàn)樗苤F(xiàn)實(shí)與理想的煎熬。我們?cè)S多人和寧萱一樣，一樣有顆敏感的心，一顆受著煎熬的心。那是我們不夠世俗還是不夠清高？
當(dāng)然，世俗與清高碰撞在一起時(shí)，那火花足以讓人毀滅。還記得前不久看到的一句話，大概是說披著清高而世俗外衣做人的人是痛苦的。是呀！那矛盾是何等的激烈呀！我們?cè)趺茨艹惺苣?？我們又能怎么做呢?BR> 縱使是陶淵明，雖說“不為五斗米折腰”，但“采菊東籬下，悠然見南山”的生活也需要有物質(zhì)基礎(chǔ)??！我們一直在標(biāo)榜著我們追求精神生活，那是因?yàn)槲覀兊拿姘€沒受到威脅。倘若我們連基本物質(zhì)都不能滿足的話，我們還會(huì)一如既往地追求精神生活嗎？
似乎離寧萱已經(jīng)很遠(yuǎn)了，寧萱僅是一個(gè)代表而已，千千萬萬的人都處在矛盾的旋渦中，我們需要的是多一點(diǎn)的理解，多一點(diǎn)的信任，多一點(diǎn)的溝通。
【篇三】香草山讀后感范文精選
人類涵養(yǎng)于豐富的思想，也困惑于多感的情緒。我多憶童年的幼而無愁，簡而無憂，是迷惘在現(xiàn)在的悠悠徘徊路。
姑父是伊斯蘭教的教徒，聽說在某些日子他會(huì)自己禁閉幾日且不分享食物，那時(shí)這些對(duì)我來說都顯得繁雜。如今姑父已經(jīng)過世，我也沒機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教怎么去修心，怎么無波無浪駐人間。
我以前不相信信仰，覺得各宗教是多余的禮俗，覺得是一種多余的形式，也覺得國內(nèi)大多不信教的確有自由。佛教追求渡已渡人；道教以真我、清靜為義；伊斯蘭教相信知前生后世的安拉，教導(dǎo)信徒聽從使者；基督教教義說人有原罪，要自我行善救贖。
各大宗教都致力于解救心靈，但又限于古人的認(rèn)知，它們有實(shí)用性，也不乏局限性。
我不信教，但曾經(jīng)又信仰過權(quán)力和利益，到現(xiàn)在卻依然空虛難耐?？赐辍断悴萆健?，我對(duì)愛情有了一絲明悟，我何不以真、善、美、愛為信。
作為一個(gè)理工科的大學(xué)生，我的身邊充斥著各種如何讓自己在未來索取更多的言論。大家專破腦力去考研，考公務(wù)員，或者如何去找份好的工作，去各種培訓(xùn)考證，去各種關(guān)系入黨，或者沉迷于游戲、網(wǎng)絡(luò)。失去對(duì)心靈的更深層次愉悅的探索而寂寞空虛泛濫，導(dǎo)致自絕于人世的慘劇接連上演。
親人之愛，友人之愛，情人之愛，愛是一種動(dòng)力，愛是一種信仰。用愛的目光去尋找感動(dòng)我們的希冀真，去發(fā)現(xiàn)悸動(dòng)我們的渴求善，去尋覓撼動(dòng)我們的心靈美。
有時(shí)我失去的多余我得到的，因?yàn)閷捜莸?，容忍失度，和身邊的朋友有的隔閡；因?yàn)槔斫獠粔?，交流難深，辜負(fù)母親的青絲白發(fā)；也因?yàn)檎J(rèn)真淺淡，而把愛情想的簡單，錯(cuò)將友情隔異性。
男人因?yàn)楣聠味鴥?yōu)秀，有人曾對(duì)我這么說過。也許我過于偏見，認(rèn)為天下人又有幾個(gè)不是孤單或者說是孤獨(dú)的過著。世界上遠(yuǎn)的距離當(dāng)屬心與心的距離，朋友雖多，知己難求，能住長時(shí)間互相駐扎對(duì)方心里的都寫在傳說里，我不曾擁有過，如有得之，確是大幸。無奈把心上鎖，像寧萱說的一般，我是琥珀里的昆蟲。
那些我向往的，還只停留在構(gòu)思里，怎么下筆？
【篇四】香草山讀后感范文精選
讀《香草山》是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，那是在重慶解放碑的文軒里，細(xì)數(shù)著當(dāng)代文學(xué)作品的目錄，眼睛突然停留在這三個(gè)字上面，然后看見書脊上還有“余杰·著”，于是忍不住取下想翻開看個(gè)究竟。
在我的記憶里，余杰是一個(gè)憤青式的人物，他總是用極其尖銳和犀利的文字針砭時(shí)弊、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而此時(shí)，“香草山”三個(gè)字卻能讓我感到一縷淡雅的清香，腦中浮現(xiàn)出一幅香草隨風(fēng)輕揚(yáng)的圖畫，美麗而且溫馨。翻開書的扉頁，一句“良人吶，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上”。深深吸引了我，于是我慢慢地讀、安靜地讀……
這是本小說，以書信和日記的形式講述了一個(gè)叫廷生的北大怪才和一個(gè)叫寧萱的美麗江南女子的一個(gè)純潔的愛情故事。不同于一般的愛情故事，廷生與寧萱的愛情沒有轟轟烈烈，也沒有生離死別，而是一場(chǎng)思想的共鳴、知識(shí)的分享和靈魂的交融。廷生，一個(gè)被看做堂吉訶德式的被人嘲笑的文學(xué)愛好者和創(chuàng)作者，寧萱，一個(gè)以羅素所稱的三種單純卻又極其強(qiáng)烈的激情（對(duì)愛情的渴望、對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫）為生活動(dòng)力的美麗女子，在不斷的交流中發(fā)現(xiàn)了對(duì)方身上的自己，在思想上產(chǎn)生了至真至誠的共鳴。當(dāng)彼此的共鳴升華為愛情時(shí)，他們像一對(duì)單翼的天使，緊緊相擁，然后才能一起飛翔。
兩個(gè)素未謀面的年輕人，從陌生到了解，再到相知和心靈的交融，彼此找尋到一份自己期待的愛情。僅僅以筆頭下的文字，通過對(duì)文學(xué)的共同探討和對(duì)生活中悲傷的傾述和快樂的分享，以及對(duì)同一種愛情的強(qiáng)烈渴望，一對(duì)戀人捍衛(wèi)了“愛”這種人類神圣的信仰，以及演繹了對(duì)自由、美好、尊嚴(yán)和幸福的向往。原來，愛也可以如此單純，如此神圣，如此醉人，如此心疼。
小說中廷生的北大學(xué)子身份，不得不讓人想起作者余杰自己，很多人都認(rèn)為廷生就是余杰。很難得，余杰一改以往的風(fēng)格，用這種近乎柔和的語氣和充滿溫情的文字寫出這樣一個(gè)唯美的愛情故事。有人這樣評(píng)價(jià)，認(rèn)為余杰完成了一個(gè)蛻變——與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)燃自己，照亮周圍的世界。而我覺得，這個(gè)蛻變的根本原因則是愛的救贖。我們很難想象一個(gè)博覽群書、習(xí)慣反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人他思想的深度和看待問題的角度，也很難理解他內(nèi)心的那種漫長的孤獨(dú)與空蕩的荒涼，因?yàn)楹苌儆腥苏娴娜チ私馑?、去懂他、去愛他。小說中的廷生幸運(yùn)地遇到了寧萱，或許就是現(xiàn)實(shí)中的余杰遇到了真正的“寧萱”，因?yàn)閻?，因?yàn)閻鄣牧α?，救贖了余杰困乏與孤獨(dú)的靈魂。