聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需的其他條件。下面為大家整理了高考實用議論文范文三篇，希望大家喜歡。
高考實用議論文范文篇一
絕知此事要躬行
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——題記
伽利略，一個偉大的名字。在他之前一千七百多年，人們盲目相信亞里士多德的理論，認(rèn)為物體下落的速度與物體的大小有關(guān)。迫于教會的壓力，即使有人對此違背自然規(guī)律的理論抱有懷疑態(tài)度，也不敢表達(dá)出自己的意見，畢竟當(dāng)時無人敢挑戰(zhàn)教會的權(quán)威。而伽利略不僅勇敢地突破了舊思想的束縛，大膽地提出了對亞里士多德的質(zhì)疑，還在比薩斜塔上做了的“鐵球?qū)嶒灐?。?dāng)一大一小兩個鐵球同時落到地面時，周圍原本是來看他笑話的人全部被震驚了。伽利略的實驗為物理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他勇于探索、實踐，不隨波逐流、不事空談的精神也被人們所稱道。
人，只有實際做起來才有力量，遇見困難，別發(fā)愁，別呆坐著空想。行動，只有行動起來，才能發(fā)現(xiàn)真正的問題并予以解決，才能豐富思想境界。空談沒有希望，實干才能輝煌！
上世紀(jì)九十年代，國際國內(nèi)政治風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)形勢也到了危機(jī)時期，關(guān)于中國今后是否繼續(xù)改革開放的問題，國內(nèi)出現(xiàn)了兩種聲音，爭論不休。1992年1月18日至2月21日，88歲高齡的小平同志視察南方，發(fā)表了重要的“南方談話”?！翱照?wù)`國，實干興邦”這句話就誕生于這次談話。結(jié)果不言而喻，中國共產(chǎn)黨人頂住了國內(nèi)外的重重壓力，打破了輿論疑慮，確立了堅持實行改革開放的英明決策。中國因此成為世界上經(jīng)濟(jì)增長速度最快的國家，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長的新奇跡。反觀“北方巨熊”——蘇聯(lián)，囿于國內(nèi)“斯大林模式”的深刻弊端，加之斯大林之后的數(shù)任領(lǐng)袖都只是將改革停留在紙面上，一直無法打破陳舊僵化的“斯大林模式”。最終，這個曾與美國分庭抗禮的紅色帝國于1991年12月26日轟然倒塌，世界上的第一個社會主義國家消失，國際力量對比嚴(yán)重失衡。令人唏噓不已。
實踐證明，兩軍對壘，空談喪失戰(zhàn)機(jī)；市場競爭，空談錯失商機(jī)；治國理政，空談貽誤時機(jī)……倘若空談成風(fēng)，危害就會更大。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之灼見也。一味糾結(jié)，只會讓荒園依舊荒蕪；唯有實干，才能換來新的天地。
我們作為新時代的青年，不能只停留在幻想中，而應(yīng)腳踏實地，真抓實干，用社會主義核心價值觀武裝自己的頭腦，以青少年體育活動促進(jìn)計劃為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)健自己的體魄，為了中國新的騰飛，獻(xiàn)出我們的力量。努力學(xué)習(xí)，力爭上游，讓中國國旗飄揚(yáng)在世界之巔！
高考實用議論文范文篇二
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！}記。
包容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地，它賜福于包容的人，也賜福于被包容的人。
偉大的思想家荀子曾說過“君子，賢而能霸，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”這就告訴我們一個高尚的人他能夠包容一切能夠包容的事物。
我國當(dāng)代教育家陶行知的先生在育才學(xué)校當(dāng)校長時，遇到過這樣一件事：一天，他無意中看見一男生用泥塊砸自己班上的男生嗎，陶行知立即限制了他，并讓他放學(xué)后去校長辦公室。放學(xué)后，這個學(xué)生就站在校長門口。陶行知走過來，一見面就掏出一塊糖果給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時到了”這個同學(xué)很驚愕。隨后，又被送一塊糖果說：“這也是送你的，因為我讓你停手你就停手了，這說明你很尊重我”他更驚愕了，不知道校長想干什么。陶行知又掏出第三塊糖果放到他手上說：“我調(diào)查過了。你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負(fù)女生，這說明你正直/善良，更應(yīng)該獎勵你！”這個同學(xué)感動極了，他后悔地喊到：“陶……陶校長，您打我兩下吧！我砸的是自己的同學(xué)啊……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給他說：“為你能正確認(rèn)識錯誤，在獎勵你一塊糖果，只可惜只有這一塊了。我看談話也該結(jié)束了！”
多么高明的校長！他用以獎代罰的方法觸動了孩子的心靈，親其師言其道。當(dāng)一個犯錯的孩子被校長寬容時，他內(nèi)心產(chǎn)生的是深深的感激和強(qiáng)烈的震撼，這將使他終身難忘。這就是包容的力量，包容別人的過錯，是對別人的尊敬，也是對自己的釋重，它會向彩虹一樣聯(lián)結(jié)著人們的友誼。
寬容是一種仁愛的光芒，只要有它射到的地方，就會有西山蟲唱，日落余暉。生命有了包容，就會煥發(fā)光芒，實現(xiàn)價值。寬容，讓我們明白了什么是純真；寬容，讓我們明白了什么是人情味；寬容，讓我們明白了……
包容是一門精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到其中的滋味，包容他人，才會有更加精彩的人生！
高考實用議論文范文篇三
天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺[lizhigushi.com]?！币驗橛兴纾泻脨?，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強(qiáng)了說理的形象性。
高考實用議論文范文篇一
絕知此事要躬行
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——題記
伽利略，一個偉大的名字。在他之前一千七百多年，人們盲目相信亞里士多德的理論，認(rèn)為物體下落的速度與物體的大小有關(guān)。迫于教會的壓力，即使有人對此違背自然規(guī)律的理論抱有懷疑態(tài)度，也不敢表達(dá)出自己的意見，畢竟當(dāng)時無人敢挑戰(zhàn)教會的權(quán)威。而伽利略不僅勇敢地突破了舊思想的束縛，大膽地提出了對亞里士多德的質(zhì)疑，還在比薩斜塔上做了的“鐵球?qū)嶒灐?。?dāng)一大一小兩個鐵球同時落到地面時，周圍原本是來看他笑話的人全部被震驚了。伽利略的實驗為物理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他勇于探索、實踐，不隨波逐流、不事空談的精神也被人們所稱道。
人，只有實際做起來才有力量，遇見困難，別發(fā)愁，別呆坐著空想。行動，只有行動起來，才能發(fā)現(xiàn)真正的問題并予以解決，才能豐富思想境界。空談沒有希望，實干才能輝煌！
上世紀(jì)九十年代，國際國內(nèi)政治風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)形勢也到了危機(jī)時期，關(guān)于中國今后是否繼續(xù)改革開放的問題，國內(nèi)出現(xiàn)了兩種聲音，爭論不休。1992年1月18日至2月21日，88歲高齡的小平同志視察南方，發(fā)表了重要的“南方談話”?！翱照?wù)`國，實干興邦”這句話就誕生于這次談話。結(jié)果不言而喻，中國共產(chǎn)黨人頂住了國內(nèi)外的重重壓力，打破了輿論疑慮，確立了堅持實行改革開放的英明決策。中國因此成為世界上經(jīng)濟(jì)增長速度最快的國家，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)增長的新奇跡。反觀“北方巨熊”——蘇聯(lián)，囿于國內(nèi)“斯大林模式”的深刻弊端，加之斯大林之后的數(shù)任領(lǐng)袖都只是將改革停留在紙面上，一直無法打破陳舊僵化的“斯大林模式”。最終，這個曾與美國分庭抗禮的紅色帝國于1991年12月26日轟然倒塌，世界上的第一個社會主義國家消失，國際力量對比嚴(yán)重失衡。令人唏噓不已。
實踐證明，兩軍對壘，空談喪失戰(zhàn)機(jī)；市場競爭，空談錯失商機(jī)；治國理政，空談貽誤時機(jī)……倘若空談成風(fēng)，危害就會更大。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之灼見也。一味糾結(jié)，只會讓荒園依舊荒蕪；唯有實干，才能換來新的天地。
我們作為新時代的青年，不能只停留在幻想中，而應(yīng)腳踏實地，真抓實干，用社會主義核心價值觀武裝自己的頭腦，以青少年體育活動促進(jìn)計劃為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)健自己的體魄，為了中國新的騰飛，獻(xiàn)出我們的力量。努力學(xué)習(xí)，力爭上游，讓中國國旗飄揚(yáng)在世界之巔！
高考實用議論文范文篇二
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！}記。
包容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地，它賜福于包容的人，也賜福于被包容的人。
偉大的思想家荀子曾說過“君子，賢而能霸，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”這就告訴我們一個高尚的人他能夠包容一切能夠包容的事物。
我國當(dāng)代教育家陶行知的先生在育才學(xué)校當(dāng)校長時，遇到過這樣一件事：一天，他無意中看見一男生用泥塊砸自己班上的男生嗎，陶行知立即限制了他，并讓他放學(xué)后去校長辦公室。放學(xué)后，這個學(xué)生就站在校長門口。陶行知走過來，一見面就掏出一塊糖果給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時到了”這個同學(xué)很驚愕。隨后，又被送一塊糖果說：“這也是送你的，因為我讓你停手你就停手了，這說明你很尊重我”他更驚愕了，不知道校長想干什么。陶行知又掏出第三塊糖果放到他手上說：“我調(diào)查過了。你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負(fù)女生，這說明你正直/善良，更應(yīng)該獎勵你！”這個同學(xué)感動極了，他后悔地喊到：“陶……陶校長，您打我兩下吧！我砸的是自己的同學(xué)啊……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給他說：“為你能正確認(rèn)識錯誤，在獎勵你一塊糖果，只可惜只有這一塊了。我看談話也該結(jié)束了！”
多么高明的校長！他用以獎代罰的方法觸動了孩子的心靈，親其師言其道。當(dāng)一個犯錯的孩子被校長寬容時，他內(nèi)心產(chǎn)生的是深深的感激和強(qiáng)烈的震撼，這將使他終身難忘。這就是包容的力量，包容別人的過錯，是對別人的尊敬，也是對自己的釋重，它會向彩虹一樣聯(lián)結(jié)著人們的友誼。
寬容是一種仁愛的光芒，只要有它射到的地方，就會有西山蟲唱，日落余暉。生命有了包容，就會煥發(fā)光芒，實現(xiàn)價值。寬容，讓我們明白了什么是純真；寬容，讓我們明白了什么是人情味；寬容，讓我們明白了……
包容是一門精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到其中的滋味，包容他人，才會有更加精彩的人生！
高考實用議論文范文篇三
天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺[lizhigushi.com]?！币驗橛兴纾泻脨?，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強(qiáng)了說理的形象性。