在學習新知識的同時還要復(fù)習以前的舊知識，肯定會累，所以要注意勞逸結(jié)合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會有事半功倍的學習。高二頻道為你整理了《高二年級政治寒假作業(yè)本》希望對你的學習有所幫助！
高二年級政治寒假作業(yè)本（一）
一.選擇題
1.2012年10月7日上午，廣州地鐵4號線爆發(fā)了一場令人痛心的搶座戰(zhàn)。涉事雙方分別為一名年約七旬的阿伯和一名20多歲的男青年。面對當前社會上的道德缺失現(xiàn)象，加強社會主義道德建設(shè)具有重要意義，表現(xiàn)在()
①公民道德建設(shè)有利于發(fā)展社會主義民主政治
②公民道德建設(shè)有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展
③公民道德是調(diào)整人與人、人與社會以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范
④加強道德建設(shè)有利于構(gòu)建社會主義和諧社會
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
【解析】③是公民道德的含義，與題干無關(guān)。
【答案】B
2.一位游客因在獅城最繁華的商業(yè)中心亂扔煙蒂，受到了新加坡實施勞改兼罰款懲治條例以來最嚴厲的懲罰：勞改8小時，罰款1000新元。初讀這則新聞，真想替這位游客喊冤，可細細想來，又覺得有道理。這啟示我們，在公民道德建設(shè)中()
①一切外國的東西都可以為我所用②堅持法治和德治相結(jié)合③博采眾長，為我所用④我們應(yīng)將道德規(guī)范全部納入法治軌道
A.①②B.②④
C.①③D.②③
【解析】①④說法錯誤，我們應(yīng)該借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進的文明成果，德治和法治是有區(qū)別的，不能將道德規(guī)范全部納入法治軌道;②③符合題意。
【答案】D
3.胡錦濤強調(diào)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須自覺遵循社會主義核心價值體系，堅持理論和實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一。從道德建設(shè)角度講，上述材料充分體現(xiàn)了()
A.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
B.大力弘揚時代精神
C.在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神
D.堅持法律和道德相結(jié)合
【解析】本題要從講話的本意看其意圖，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要弘揚時代精神。A、B兩項沒有體現(xiàn)出二者關(guān)系，D項雖然正確，但與題干不符，故選C項。
【答案】C
4.規(guī)范有序的公共秩序，是成功舉辦大型運動會的保障。為了2015年第xx屆世界青年奧運會的成功舉行，南京市深入進行法律、法規(guī)和社會道德宣傳教育，在廣場、車站、賽場、劇院等重點公共場所大力推行文明行為守則，著力加強公民道德建設(shè)。這是因為()
①道德素質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會文明程度的重要標志
②培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系
③要繼承傳統(tǒng)道德
④要以開放的心態(tài)對待外域文化
A.①③B.①②
C.①④D.②④
【解析】③④說法正確，但與材料無關(guān)，①②正確且符合題意。
【答案】B
5.榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點和態(tài)度，受一定社會的風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。下列觀點，屬于榮辱觀的是()
A.人生的真正價值是個人對社會的貢獻
B.理想是人生的指路燈
C.浪費糧食可恥
D.珍惜同學友誼
【解析】本題考查對榮辱觀概念的理解。榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法，C項符合題意。A、B、D三項屬于人生觀、價值觀的表現(xiàn)。
【答案】C
6.小明同學的父母非常自私，小明從小就受其父母的影響。玉樹地震發(fā)生后，全班同學組織向災(zāi)區(qū)捐款，小明沒有捐款，反而譏笑其他同學傻。對小明的上述行為，認識正確的是()
①小明長期受父母的影響，形成了自私自利的道德品質(zhì)，表現(xiàn)出錯誤的榮辱觀
②小明知道什么是光榮的，什么是可恥的，但是不想捐款
③小明的行為是不道德的行為
④小明的行為是違法行為
A.①②③B.②③
C.①③D.②④
【解析】小明受父母的影響，形成錯誤的榮辱觀，做出不道德的行為，①③符合題意;②④說法錯誤。
【答案】C
7.社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()
A.反對一切形式的個人利益
B.維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益
C.在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的和諧發(fā)展
D.在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人作出犧牲
【解析】A、B、D三項說法錯誤，社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，最終目的是在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益程度的和諧發(fā)展。
【答案】C
8.“我們并不反對謀取個人利益，但反對離開國家利益、集體利益而一味地強調(diào)個人利益?！睂Υ?，下列認識正確的是()
①正當?shù)膫€人利益應(yīng)該得到尊重和保護②個人利益與國家利益、集體利益總是存在著矛盾③個人利益都應(yīng)加以保護④要反對把個人利益放在國家利益和集體利益之上
A.①②B.②③
C.①④D.③④
【解析】個人利益并非都是正當利益，我們應(yīng)保護正當?shù)膫€人利益，而不是保護一切個人利益。故選①不選③;個人利益與國家利益是辯證統(tǒng)一的，故②錯誤;國家利益、集體利益與個人利益相比更具有根本性的特點，占首要的地位，因此④正確且符合題意。
【答案】C
二.非選擇題
9.貴州小伙子王洪到溫州找工作，發(fā)現(xiàn)有人落水，他馬上把挎包往地上一丟，脫下褲子和上衣，跳進又臟又臭的溫州小南門河，努力將落水的女子拉上岸，接著又從水下?lián)破鹆艘幻凶?。這時候，王洪才想起自己的包和衣服，誰知就在他見義勇為救人的十幾分鐘時間里，褲子里的錢包卻不翼而飛了?！板X包里有800多元現(xiàn)金，還有身份證”。一邊是見義勇為舍己救人的場面，一邊卻將罪惡的黑手伸向別人的錢包，兩個存在著巨大道德反差的行為就這樣“完美”地統(tǒng)一在一幅畫面中。
運用相關(guān)知識說明應(yīng)如何看待材料中的現(xiàn)象?
【解析】本題借兩種截然相反的行為考查有關(guān)道德的知識，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。
【答案】①道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。一定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量。
②材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，有助于培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。
10.中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。如公而忘私、國而忘家的精神;天下興亡，匹夫有責的愛國情懷;自強不息的進取精神;仁者愛人等尊重人的價值和尊嚴的美德等。
但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們當前社會生活中出現(xiàn)了一系列道德缺失現(xiàn)象：生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品;隨意破壞公物、在公共場所大小便;在旅游場所亂寫亂刻，攀折花草樹木;部分官員的腐化瀆職問題等等，使人們對社會的道德問題產(chǎn)生了疑問：中國怎么了?
據(jù)此，有些人認為，解決道德缺失問題，就需要在中華五千多年文明中找答案。請結(jié)合所學知識談?wù)勀愕恼J識?
【解析】本題主要考查公民道德建設(shè)的問題，考查學生調(diào)動和運用知識的能力，辯證思維能力，在回答時要注意觀點的合理性和局限性。
【答案】①中華傳統(tǒng)美德，具有無窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強大精神支柱。解決道德缺失問題，加強公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財富。
②解決公民道德缺失問題還要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相結(jié)合。
③解決道德缺失問題，還要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。
④解決道德缺失問題，要從我國的具體國情出發(fā)，在學習古代傳統(tǒng)道德問題上要批判繼承，古為今用;在學習世界各國道德建設(shè)的經(jīng)驗時，必須堅持以我為主、為我所用。
11.有一種觀點認為，把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，作為對全體黨員的要求是毫無疑義的，但作為我國公民道德建設(shè)的核心，向廣大公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實際了?
運用《公民道德與倫理常識》的知識對這一觀點作出評價。
【解析】對于這一觀點的評價，一方面要指出社會主義思想道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心，另一方面要分析為人民服務(wù)不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而且是對廣大群眾的要求的原因。
【答案】①為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征。我國是社會主義國家，社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護最廣大人民根本利益的道德。為人民服務(wù)，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標志。
②為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職業(yè)如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。
③社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機結(jié)合，符合我國公民道德建設(shè)的實際，指明了我國公民道德建設(shè)的方向，為全體公民提供了奮斗目標，規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質(zhì)。
12.孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓(xùn)，能讓我們以身踐道，實現(xiàn)自我的社會人格。
聯(lián)系材料，運用公民道德與倫理常識回答，如何加強思想道德建設(shè)，提高全社會的道德水準?
【解析】本題借孔子的思想考查加強思想道德建設(shè)的途徑，要運用教材知識，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚時代精神、博采眾長、參與實踐四個方面分析。
【答案】①要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃铀枷胫刑N含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族的強大精神支柱。加強道德建設(shè)，提高全社會的道德水準，必須繼承這份寶貴的財富。
②要弘揚時代精神。立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結(jié)合起來。
③要博采眾長，為我所用。要認真研究和借鑒世界各國的文明成果，在學習和借鑒世界各國道德建設(shè)成功經(jīng)驗的過程中，還必須堅持以我為主、為我所用的方針。
④加強思想道德建設(shè)要積極參與社會實踐，從小事做起，從點滴做起。
高二年級政治寒假作業(yè)本（二）
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，如“刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學道理。這從側(cè)面反映了哲學
A.源于寓言故事
B.產(chǎn)生于哲學家的頭腦
C.源于民間傳說
D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考
2.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家。哲學和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學的，后者不一定科學
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點
C.前者能指導(dǎo)實踐，后者對實踐不起作用
D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學習才能掌握
3.習近平在中法建交50周年紀念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學思想，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調(diào)了哲學是
A.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
B.啟迪人類智慧的綜合科學
C.自己時代的精神上的精華
D.對具體科學的概括和升華
4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學的美德。蘇格拉底認為應(yīng)該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學
①是對具體科學知識的正確概括和總結(jié)
②是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點
③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
④通過理性思考,從個性中歸納出共性
A.①②B.②③C.③④D.②③
5.現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為
A.哲學的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學可以使人們正確辨識事物，永不犯錯
C.哲學是與客觀實際完全吻合的理性思維
D.哲學能為實踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學著作而得到?jīng)Q定性的進展。”這句話表明
A.哲學是“科學之科學”
B.哲學為具體科學研究提供指導(dǎo)思想和一般方法
C.哲學決定了愛因斯坦的科學研究進程
D.哲學是科學的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”，其意是指
A.哲學是各門具體科學的基礎(chǔ)B.哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)
C.哲學是各門具體科學的總和D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論
8.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預(yù)言最終都能實現(xiàn)
9.下列成語中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是
A.掩耳盜鈴
B.望梅止渴
C.畫餅充饑
D.巧婦難為無米之炊
10.英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看。”由此可見
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀
②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論
③世界觀與方法論是脫節(jié)的
④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A.①②B.②③C.①④D.①③
11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”
C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”
D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點
B.近代形而上學唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.客觀唯心主義觀點
13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
①正確反映時代要求和任務(wù)的哲學是社會變革的先導(dǎo)
②社會變革推動了人類思想的解放
③哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會
④反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量
A.①③B.②③C.③④D.①②
14.馬克思主義哲學誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學發(fā)展和哲學發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源是
A.細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論
B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
D.德國古典哲學
15.馬克思主義哲學的“物質(zhì)”是指
A.萬事萬物的特性
B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
D.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和
16.英國物理學家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學寓意是
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人類能夠能動地認識世界③客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①②B.③④C.①④D.②③
17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明
①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”
A.①②B.①④C.③④D.②④
18.“正能量”是當前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學的角度，傳遞“正能量”
①具有能動性，有助于推動社會的進步和發(fā)展②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神③具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制④具有指導(dǎo)性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實
A.①②B.③④C.①③D.②④
19.到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明
A.人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)B.意識并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識D.意識是人類社會的產(chǎn)物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
①意識具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去②意識具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界③人們能夠通過思維的眼睛，揭示事物的本質(zhì)④人的認識具有無限性，是對事物本質(zhì)的正確把握
A.①②B.①③C.②④D.③④
21.“秋”在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在“秋”的文化意識中，悲秋也可以算得上是普遍的意識了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對“秋”的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明
A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B.詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別
D.意識有時候不是對客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明
A.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認識結(jié)果是由認識的主體決定的
C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的
D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界
23.有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動
C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
24.英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼暮蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點?！秹?jīng)》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’”畢爾生和慧能的觀點都屬于
A.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點
B.離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點
C.把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點
D.神創(chuàng)論觀點
25.巴西科研人員通過反復(fù)研究，在實驗室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說明
①人可以根據(jù)主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài)
②人能夠通過實踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在
③發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得成功的必要條件
④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用
A.①③B.②③C.②④D.①④
二、非選擇題(共4小題，共50分)。
26.(13分)閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。
材料二：近代以來，隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。
材料三：但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認識到人和自然應(yīng)該和諧相處，人應(yīng)該尊重自然，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(1)運用所學知識，分析材料一和材料二分別反映的哲學觀點及其基本主張，并分析兩種觀點的共同點。(8分)
(2)分析材料三反映的哲學觀點及其基本主張，材料三和材料一、二反映的哲學觀點的根本分歧是什么?(5分)
27.(12分)2013年11月13日，人民網(wǎng)載文指出，xx屆xx全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實xx屆xx全會精神是當前和今后一段時期的一項重要政治責任，應(yīng)當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。xx屆xx全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”?！安蛔儭本褪菆允卦瓌t。正如xx屆xx全會強調(diào)，改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗，必須長期堅持。
結(jié)合材料，運用運動和靜止的辯證關(guān)系原理，說明落實xx屆xx全會精神為什么應(yīng)當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。
28.(10分)在7000米級海試的六次下潛試驗中，“蛟龍”號載人潛水器三次下潛深度超過7000米，下潛深度達到7062米。這創(chuàng)造了我國載人深潛新紀錄，實現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的重大跨越，標志著我國深海載人技術(shù)達到國際水平，使我國具備了在全球99.8%的海洋深處開展科學研究、資源勘探的能力。
有人認為，“蛟龍”號載人潛水器海試成功，表明人能夠擺脫規(guī)律的制約。請運用所學知識，評析這一觀點。
29.(15分)材料一：2015年6月18日，習近平在貴州召開部分省區(qū)市黨委主要負責同志座談會時強調(diào)，推進扶貧開發(fā)工作要做到精準扶貧。各級黨委政府應(yīng)摸清底數(shù)、找準“窮根”、明確靶向，因地制宜、對癥下藥、精準施策。只有這樣，才能實現(xiàn)貧困人口精準脫貧，確保扶貧工作事半功倍。23年前，習近平聚焦扶貧工作的著作《擺脫貧困》首次出版。該書強調(diào)，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識”，“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長處、優(yōu)勢在特定領(lǐng)域‘先飛’，以彌補貧困帶來的劣勢”。
材料二：當前，各級政府進行廣泛探索，開展了大量工作，產(chǎn)業(yè)扶貧已成為共識。產(chǎn)業(yè)扶貧務(wù)必要遵循市場規(guī)律。一要處理好投入與產(chǎn)出的關(guān)系，以較小投入獲取利益的化;二要打通產(chǎn)業(yè)鏈，做到生產(chǎn)、運輸、銷售有效對接;三要注重質(zhì)量，樹立品牌意識。
結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，說明各級政府應(yīng)如何推進扶貧開發(fā)工作。
高二年級政治寒假作業(yè)本（一）
一.選擇題
1.2012年10月7日上午，廣州地鐵4號線爆發(fā)了一場令人痛心的搶座戰(zhàn)。涉事雙方分別為一名年約七旬的阿伯和一名20多歲的男青年。面對當前社會上的道德缺失現(xiàn)象，加強社會主義道德建設(shè)具有重要意義，表現(xiàn)在()
①公民道德建設(shè)有利于發(fā)展社會主義民主政治
②公民道德建設(shè)有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展
③公民道德是調(diào)整人與人、人與社會以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范
④加強道德建設(shè)有利于構(gòu)建社會主義和諧社會
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
【解析】③是公民道德的含義，與題干無關(guān)。
【答案】B
2.一位游客因在獅城最繁華的商業(yè)中心亂扔煙蒂，受到了新加坡實施勞改兼罰款懲治條例以來最嚴厲的懲罰：勞改8小時，罰款1000新元。初讀這則新聞，真想替這位游客喊冤，可細細想來，又覺得有道理。這啟示我們，在公民道德建設(shè)中()
①一切外國的東西都可以為我所用②堅持法治和德治相結(jié)合③博采眾長，為我所用④我們應(yīng)將道德規(guī)范全部納入法治軌道
A.①②B.②④
C.①③D.②③
【解析】①④說法錯誤，我們應(yīng)該借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進的文明成果，德治和法治是有區(qū)別的，不能將道德規(guī)范全部納入法治軌道;②③符合題意。
【答案】D
3.胡錦濤強調(diào)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須自覺遵循社會主義核心價值體系，堅持理論和實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一。從道德建設(shè)角度講，上述材料充分體現(xiàn)了()
A.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
B.大力弘揚時代精神
C.在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神
D.堅持法律和道德相結(jié)合
【解析】本題要從講話的本意看其意圖，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要弘揚時代精神。A、B兩項沒有體現(xiàn)出二者關(guān)系，D項雖然正確，但與題干不符，故選C項。
【答案】C
4.規(guī)范有序的公共秩序，是成功舉辦大型運動會的保障。為了2015年第xx屆世界青年奧運會的成功舉行，南京市深入進行法律、法規(guī)和社會道德宣傳教育，在廣場、車站、賽場、劇院等重點公共場所大力推行文明行為守則，著力加強公民道德建設(shè)。這是因為()
①道德素質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會文明程度的重要標志
②培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系
③要繼承傳統(tǒng)道德
④要以開放的心態(tài)對待外域文化
A.①③B.①②
C.①④D.②④
【解析】③④說法正確，但與材料無關(guān)，①②正確且符合題意。
【答案】B
5.榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點和態(tài)度，受一定社會的風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。下列觀點，屬于榮辱觀的是()
A.人生的真正價值是個人對社會的貢獻
B.理想是人生的指路燈
C.浪費糧食可恥
D.珍惜同學友誼
【解析】本題考查對榮辱觀概念的理解。榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法，C項符合題意。A、B、D三項屬于人生觀、價值觀的表現(xiàn)。
【答案】C
6.小明同學的父母非常自私，小明從小就受其父母的影響。玉樹地震發(fā)生后，全班同學組織向災(zāi)區(qū)捐款，小明沒有捐款，反而譏笑其他同學傻。對小明的上述行為，認識正確的是()
①小明長期受父母的影響，形成了自私自利的道德品質(zhì)，表現(xiàn)出錯誤的榮辱觀
②小明知道什么是光榮的，什么是可恥的，但是不想捐款
③小明的行為是不道德的行為
④小明的行為是違法行為
A.①②③B.②③
C.①③D.②④
【解析】小明受父母的影響，形成錯誤的榮辱觀，做出不道德的行為，①③符合題意;②④說法錯誤。
【答案】C
7.社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()
A.反對一切形式的個人利益
B.維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益
C.在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的和諧發(fā)展
D.在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人作出犧牲
【解析】A、B、D三項說法錯誤，社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，最終目的是在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益程度的和諧發(fā)展。
【答案】C
8.“我們并不反對謀取個人利益，但反對離開國家利益、集體利益而一味地強調(diào)個人利益?！睂Υ?，下列認識正確的是()
①正當?shù)膫€人利益應(yīng)該得到尊重和保護②個人利益與國家利益、集體利益總是存在著矛盾③個人利益都應(yīng)加以保護④要反對把個人利益放在國家利益和集體利益之上
A.①②B.②③
C.①④D.③④
【解析】個人利益并非都是正當利益，我們應(yīng)保護正當?shù)膫€人利益，而不是保護一切個人利益。故選①不選③;個人利益與國家利益是辯證統(tǒng)一的，故②錯誤;國家利益、集體利益與個人利益相比更具有根本性的特點，占首要的地位，因此④正確且符合題意。
【答案】C
二.非選擇題
9.貴州小伙子王洪到溫州找工作，發(fā)現(xiàn)有人落水，他馬上把挎包往地上一丟，脫下褲子和上衣，跳進又臟又臭的溫州小南門河，努力將落水的女子拉上岸，接著又從水下?lián)破鹆艘幻凶?。這時候，王洪才想起自己的包和衣服，誰知就在他見義勇為救人的十幾分鐘時間里，褲子里的錢包卻不翼而飛了?！板X包里有800多元現(xiàn)金，還有身份證”。一邊是見義勇為舍己救人的場面，一邊卻將罪惡的黑手伸向別人的錢包，兩個存在著巨大道德反差的行為就這樣“完美”地統(tǒng)一在一幅畫面中。
運用相關(guān)知識說明應(yīng)如何看待材料中的現(xiàn)象?
【解析】本題借兩種截然相反的行為考查有關(guān)道德的知識，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。
【答案】①道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。一定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量。
②材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，有助于培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。
10.中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。如公而忘私、國而忘家的精神;天下興亡，匹夫有責的愛國情懷;自強不息的進取精神;仁者愛人等尊重人的價值和尊嚴的美德等。
但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們當前社會生活中出現(xiàn)了一系列道德缺失現(xiàn)象：生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品;隨意破壞公物、在公共場所大小便;在旅游場所亂寫亂刻，攀折花草樹木;部分官員的腐化瀆職問題等等，使人們對社會的道德問題產(chǎn)生了疑問：中國怎么了?
據(jù)此，有些人認為，解決道德缺失問題，就需要在中華五千多年文明中找答案。請結(jié)合所學知識談?wù)勀愕恼J識?
【解析】本題主要考查公民道德建設(shè)的問題，考查學生調(diào)動和運用知識的能力，辯證思維能力，在回答時要注意觀點的合理性和局限性。
【答案】①中華傳統(tǒng)美德，具有無窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強大精神支柱。解決道德缺失問題，加強公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財富。
②解決公民道德缺失問題還要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相結(jié)合。
③解決道德缺失問題，還要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果。
④解決道德缺失問題，要從我國的具體國情出發(fā)，在學習古代傳統(tǒng)道德問題上要批判繼承，古為今用;在學習世界各國道德建設(shè)的經(jīng)驗時，必須堅持以我為主、為我所用。
11.有一種觀點認為，把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，作為對全體黨員的要求是毫無疑義的，但作為我國公民道德建設(shè)的核心，向廣大公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實際了?
運用《公民道德與倫理常識》的知識對這一觀點作出評價。
【解析】對于這一觀點的評價，一方面要指出社會主義思想道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心，另一方面要分析為人民服務(wù)不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而且是對廣大群眾的要求的原因。
【答案】①為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征。我國是社會主義國家，社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護最廣大人民根本利益的道德。為人民服務(wù)，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標志。
②為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職業(yè)如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。
③社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機結(jié)合，符合我國公民道德建設(shè)的實際，指明了我國公民道德建設(shè)的方向，為全體公民提供了奮斗目標，規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質(zhì)。
12.孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓(xùn)，能讓我們以身踐道，實現(xiàn)自我的社會人格。
聯(lián)系材料，運用公民道德與倫理常識回答，如何加強思想道德建設(shè)，提高全社會的道德水準?
【解析】本題借孔子的思想考查加強思想道德建設(shè)的途徑，要運用教材知識，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚時代精神、博采眾長、參與實踐四個方面分析。
【答案】①要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃铀枷胫刑N含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族的強大精神支柱。加強道德建設(shè)，提高全社會的道德水準，必須繼承這份寶貴的財富。
②要弘揚時代精神。立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結(jié)合起來。
③要博采眾長，為我所用。要認真研究和借鑒世界各國的文明成果，在學習和借鑒世界各國道德建設(shè)成功經(jīng)驗的過程中，還必須堅持以我為主、為我所用的方針。
④加強思想道德建設(shè)要積極參與社會實踐，從小事做起，從點滴做起。
高二年級政治寒假作業(yè)本（二）
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，如“刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學道理。這從側(cè)面反映了哲學
A.源于寓言故事
B.產(chǎn)生于哲學家的頭腦
C.源于民間傳說
D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考
2.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家。哲學和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學的，后者不一定科學
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點
C.前者能指導(dǎo)實踐，后者對實踐不起作用
D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學習才能掌握
3.習近平在中法建交50周年紀念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學思想，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調(diào)了哲學是
A.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
B.啟迪人類智慧的綜合科學
C.自己時代的精神上的精華
D.對具體科學的概括和升華
4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學的美德。蘇格拉底認為應(yīng)該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學
①是對具體科學知識的正確概括和總結(jié)
②是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點
③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
④通過理性思考,從個性中歸納出共性
A.①②B.②③C.③④D.②③
5.現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為
A.哲學的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學可以使人們正確辨識事物，永不犯錯
C.哲學是與客觀實際完全吻合的理性思維
D.哲學能為實踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學著作而得到?jīng)Q定性的進展。”這句話表明
A.哲學是“科學之科學”
B.哲學為具體科學研究提供指導(dǎo)思想和一般方法
C.哲學決定了愛因斯坦的科學研究進程
D.哲學是科學的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”，其意是指
A.哲學是各門具體科學的基礎(chǔ)B.哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)
C.哲學是各門具體科學的總和D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論
8.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預(yù)言最終都能實現(xiàn)
9.下列成語中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是
A.掩耳盜鈴
B.望梅止渴
C.畫餅充饑
D.巧婦難為無米之炊
10.英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看。”由此可見
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀
②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論
③世界觀與方法論是脫節(jié)的
④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A.①②B.②③C.①④D.①③
11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”
C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”
D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點
B.近代形而上學唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.客觀唯心主義觀點
13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
①正確反映時代要求和任務(wù)的哲學是社會變革的先導(dǎo)
②社會變革推動了人類思想的解放
③哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會
④反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量
A.①③B.②③C.③④D.①②
14.馬克思主義哲學誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學發(fā)展和哲學發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源是
A.細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論
B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
D.德國古典哲學
15.馬克思主義哲學的“物質(zhì)”是指
A.萬事萬物的特性
B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
D.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和
16.英國物理學家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學寓意是
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人類能夠能動地認識世界③客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①②B.③④C.①④D.②③
17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明
①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”
A.①②B.①④C.③④D.②④
18.“正能量”是當前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學的角度，傳遞“正能量”
①具有能動性，有助于推動社會的進步和發(fā)展②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神③具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制④具有指導(dǎo)性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實
A.①②B.③④C.①③D.②④
19.到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明
A.人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)B.意識并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識D.意識是人類社會的產(chǎn)物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
①意識具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去②意識具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界③人們能夠通過思維的眼睛，揭示事物的本質(zhì)④人的認識具有無限性，是對事物本質(zhì)的正確把握
A.①②B.①③C.②④D.③④
21.“秋”在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在“秋”的文化意識中，悲秋也可以算得上是普遍的意識了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對“秋”的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明
A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B.詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別
D.意識有時候不是對客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明
A.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認識結(jié)果是由認識的主體決定的
C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的
D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界
23.有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動
C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
24.英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼暮蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點?！秹?jīng)》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’”畢爾生和慧能的觀點都屬于
A.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點
B.離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點
C.把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點
D.神創(chuàng)論觀點
25.巴西科研人員通過反復(fù)研究，在實驗室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說明
①人可以根據(jù)主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài)
②人能夠通過實踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在
③發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得成功的必要條件
④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用
A.①③B.②③C.②④D.①④
二、非選擇題(共4小題，共50分)。
26.(13分)閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。
材料二：近代以來，隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。
材料三：但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認識到人和自然應(yīng)該和諧相處，人應(yīng)該尊重自然，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(1)運用所學知識，分析材料一和材料二分別反映的哲學觀點及其基本主張，并分析兩種觀點的共同點。(8分)
(2)分析材料三反映的哲學觀點及其基本主張，材料三和材料一、二反映的哲學觀點的根本分歧是什么?(5分)
27.(12分)2013年11月13日，人民網(wǎng)載文指出，xx屆xx全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實xx屆xx全會精神是當前和今后一段時期的一項重要政治責任，應(yīng)當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。xx屆xx全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”?！安蛔儭本褪菆允卦瓌t。正如xx屆xx全會強調(diào)，改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗，必須長期堅持。
結(jié)合材料，運用運動和靜止的辯證關(guān)系原理，說明落實xx屆xx全會精神為什么應(yīng)當把握好“變”與“不變”的關(guān)系。
28.(10分)在7000米級海試的六次下潛試驗中，“蛟龍”號載人潛水器三次下潛深度超過7000米，下潛深度達到7062米。這創(chuàng)造了我國載人深潛新紀錄，實現(xiàn)了我國深海技術(shù)發(fā)展的重大跨越，標志著我國深海載人技術(shù)達到國際水平，使我國具備了在全球99.8%的海洋深處開展科學研究、資源勘探的能力。
有人認為，“蛟龍”號載人潛水器海試成功，表明人能夠擺脫規(guī)律的制約。請運用所學知識，評析這一觀點。
29.(15分)材料一：2015年6月18日，習近平在貴州召開部分省區(qū)市黨委主要負責同志座談會時強調(diào)，推進扶貧開發(fā)工作要做到精準扶貧。各級黨委政府應(yīng)摸清底數(shù)、找準“窮根”、明確靶向，因地制宜、對癥下藥、精準施策。只有這樣，才能實現(xiàn)貧困人口精準脫貧，確保扶貧工作事半功倍。23年前，習近平聚焦扶貧工作的著作《擺脫貧困》首次出版。該書強調(diào)，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識”，“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長處、優(yōu)勢在特定領(lǐng)域‘先飛’，以彌補貧困帶來的劣勢”。
材料二：當前，各級政府進行廣泛探索，開展了大量工作，產(chǎn)業(yè)扶貧已成為共識。產(chǎn)業(yè)扶貧務(wù)必要遵循市場規(guī)律。一要處理好投入與產(chǎn)出的關(guān)系，以較小投入獲取利益的化;二要打通產(chǎn)業(yè)鏈，做到生產(chǎn)、運輸、銷售有效對接;三要注重質(zhì)量，樹立品牌意識。
結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，說明各級政府應(yīng)如何推進扶貧開發(fā)工作。