侗天才富贍，詩多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，傳誦遍人口，著述頗豐，有《西堂全集》。下面就和一起來了解下明末清初詩人尤侗的詩詞《聞鷓鴣》，歡迎閱讀！
《聞鷓鴣》
鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。
遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼。
這首詩題為《聞鷓鴣》，借旅人聽到鷓鴣啼鳴聲起興，托意深遠(yuǎn)。前兩句寫景。夕陽西下，暮靄漸沉，已是傍晚時(shí)分，路旁樹叢中傳來鷓鴣一聲聲凄楚的啼鳴，那聲音似乎在呼喊著：“行不得也哥哥，行不得也”，這時(shí)候，在田間道路上，辛勞跋涉了一天的旅行者已經(jīng)感覺疲乏，步履艱難了，偏偏耳中又傳來鷓鴣的聲聲呼喚，心里怎能不更加感覺難受哩！“首盡低”三字，狀寫了出門人共有的旅途悲苦之情和無可奈何的鄉(xiāng)思。這兩句詩，景中含情，渲染出一種愁悶悵惘的氛圍，也為后兩句直接抒情議論起了陪襯作用。借鷓鴣聲表惜別勸阻之意的詩，前人已寫過不少。如果這首詩仍沿此思路立意，那就未脫前人窠臼，沒有多高的審美價(jià)值?？少F的是，詩人卻獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用異向思維選擇了新的角度，表達(dá)了新穎深刻的意旨。末兩句以反問的語氣將意思更翻進(jìn)一層：如今世途險(xiǎn)惡，好比遍地皆是關(guān)隘險(xiǎn)境，如果說“行不得”的話，那么無論往何處都行不得，可是人們?yōu)榱松?jì)，又不得不在外奔波，在這種情況下，鷓鴣整日不辭辛苦地叫喚“行不得也哥哥”是為了誰，而且又有什么意義呢？這樣，就由感嘆旅途的艱難愁苦更深一層地推進(jìn)到感嘆世途的險(xiǎn)惡崎嶇，使這首詩立意更加深刻，故沈德潛評(píng)曰：“‘行不得’意，人所共知；此更翻進(jìn)了一層，便覺百感交集?！薄氨榈仃P(guān)山行不得”一句，是詩中片言居要的關(guān)鍵句，它含蓄地反映了清王朝封建統(tǒng)治下政治專橫、文網(wǎng)森嚴(yán)、庶民百姓處世艱危的黑暗現(xiàn)實(shí)，在詩中又起了轉(zhuǎn)折生波的作用。
擴(kuò)展閱讀：文學(xué)成就
尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》制義以及《讀離騷》樂府流傳禁中，受順治帝賞識(shí)；在史館時(shí)進(jìn)呈《平蜀賦》，又受康熙帝賞識(shí)，所謂“受知兩朝，恩禮始終”（潘耒《尤侍講艮齋傳》）。他的詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，人所傳誦。所撰《西堂雜俎》盛行于世，但辭賦、銘贊、應(yīng)俗、游戲之作，十之八九格調(diào)不高。自序說：“雕蟲之技，悔已難追；雞肋之余，棄復(fù)可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標(biāo)目。但他所撰的《艮齋倦稿》，在評(píng)文論學(xué)方面，卻寫得比較認(rèn)真而扎實(shí)。
尤侗論詩，將唐宋置于平等地位，認(rèn)為：“取唐之美者與宋之惡者，則元白必笑蘇黃之拙；取宋之美者與唐之惡者,則李杜不如楊陸之工”,“平而論之，二代之詩美惡不相掩也。”（《宋詩選序》）他所作的詩，則以“性情自在”為尚。王士□評(píng)論其詩“如萬斛泉，隨地涌出，時(shí)出世間，辯才無礙，要為稱其心之所欲言”（《西堂全集序》）;沈德潛說他“四十至六十時(shí)詩,開闔動(dòng)蕩，軒昂頓挫，實(shí)從盛唐諸公中出也”（《清詩別裁集》）?？傊?其詩筆調(diào)酣暢,格調(diào)多樣。但數(shù)量既多，不免有信手敷衍、浮淺油滑的弊病。從內(nèi)容上說，《老農(nóng)》、《殺蝗》、《苦雨行》、《散米謠》、《紀(jì)賑》、《煮粥行》、《出關(guān)行》、《憂盜行》、《民謠》等早、中年所作的長篇古風(fēng)，頗關(guān)注于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)人民疾苦也很表同情,多有可取。《擬明史樂府》100首、《外國竹枝詞》100首及《土謠》10首,歌詠明代史事，描述清初交往各國和邊疆各少數(shù)民族的生活習(xí)俗，同時(shí)吸收了樂府民歌的表現(xiàn)手法，清新風(fēng)趣，別具一格。尤侗手跡石刻尤侗亦能詞曲，著有《百末詞》6卷,自稱是“《花間》、《草堂》之末”；又有《鈞天樂》、《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛(wèi)》、《清平調(diào)》等雜曲傳奇6種，匯入《西堂曲腋》，在當(dāng)時(shí)流傳頗廣。
尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》和《余集》（共135卷）中；另有《鶴棲堂集》詩、文各3卷，是晚年作品。由于《西堂雜俎》乾隆時(shí)被列為禁書，所以其集《四庫全書》不收。
《聞鷓鴣》
鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。
遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼。
這首詩題為《聞鷓鴣》，借旅人聽到鷓鴣啼鳴聲起興，托意深遠(yuǎn)。前兩句寫景。夕陽西下，暮靄漸沉，已是傍晚時(shí)分，路旁樹叢中傳來鷓鴣一聲聲凄楚的啼鳴，那聲音似乎在呼喊著：“行不得也哥哥，行不得也”，這時(shí)候，在田間道路上，辛勞跋涉了一天的旅行者已經(jīng)感覺疲乏，步履艱難了，偏偏耳中又傳來鷓鴣的聲聲呼喚，心里怎能不更加感覺難受哩！“首盡低”三字，狀寫了出門人共有的旅途悲苦之情和無可奈何的鄉(xiāng)思。這兩句詩，景中含情，渲染出一種愁悶悵惘的氛圍，也為后兩句直接抒情議論起了陪襯作用。借鷓鴣聲表惜別勸阻之意的詩，前人已寫過不少。如果這首詩仍沿此思路立意，那就未脫前人窠臼，沒有多高的審美價(jià)值?？少F的是，詩人卻獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用異向思維選擇了新的角度，表達(dá)了新穎深刻的意旨。末兩句以反問的語氣將意思更翻進(jìn)一層：如今世途險(xiǎn)惡，好比遍地皆是關(guān)隘險(xiǎn)境，如果說“行不得”的話，那么無論往何處都行不得，可是人們?yōu)榱松?jì)，又不得不在外奔波，在這種情況下，鷓鴣整日不辭辛苦地叫喚“行不得也哥哥”是為了誰，而且又有什么意義呢？這樣，就由感嘆旅途的艱難愁苦更深一層地推進(jìn)到感嘆世途的險(xiǎn)惡崎嶇，使這首詩立意更加深刻，故沈德潛評(píng)曰：“‘行不得’意，人所共知；此更翻進(jìn)了一層，便覺百感交集?！薄氨榈仃P(guān)山行不得”一句，是詩中片言居要的關(guān)鍵句，它含蓄地反映了清王朝封建統(tǒng)治下政治專橫、文網(wǎng)森嚴(yán)、庶民百姓處世艱危的黑暗現(xiàn)實(shí)，在詩中又起了轉(zhuǎn)折生波的作用。
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尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》制義以及《讀離騷》樂府流傳禁中，受順治帝賞識(shí)；在史館時(shí)進(jìn)呈《平蜀賦》，又受康熙帝賞識(shí)，所謂“受知兩朝，恩禮始終”（潘耒《尤侍講艮齋傳》）。他的詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，人所傳誦。所撰《西堂雜俎》盛行于世，但辭賦、銘贊、應(yīng)俗、游戲之作，十之八九格調(diào)不高。自序說：“雕蟲之技，悔已難追；雞肋之余，棄復(fù)可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標(biāo)目。但他所撰的《艮齋倦稿》，在評(píng)文論學(xué)方面，卻寫得比較認(rèn)真而扎實(shí)。
尤侗論詩，將唐宋置于平等地位，認(rèn)為：“取唐之美者與宋之惡者，則元白必笑蘇黃之拙；取宋之美者與唐之惡者,則李杜不如楊陸之工”,“平而論之，二代之詩美惡不相掩也。”（《宋詩選序》）他所作的詩，則以“性情自在”為尚。王士□評(píng)論其詩“如萬斛泉，隨地涌出，時(shí)出世間，辯才無礙，要為稱其心之所欲言”（《西堂全集序》）;沈德潛說他“四十至六十時(shí)詩,開闔動(dòng)蕩，軒昂頓挫，實(shí)從盛唐諸公中出也”（《清詩別裁集》）?？傊?其詩筆調(diào)酣暢,格調(diào)多樣。但數(shù)量既多，不免有信手敷衍、浮淺油滑的弊病。從內(nèi)容上說，《老農(nóng)》、《殺蝗》、《苦雨行》、《散米謠》、《紀(jì)賑》、《煮粥行》、《出關(guān)行》、《憂盜行》、《民謠》等早、中年所作的長篇古風(fēng)，頗關(guān)注于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)人民疾苦也很表同情,多有可取。《擬明史樂府》100首、《外國竹枝詞》100首及《土謠》10首,歌詠明代史事，描述清初交往各國和邊疆各少數(shù)民族的生活習(xí)俗，同時(shí)吸收了樂府民歌的表現(xiàn)手法，清新風(fēng)趣，別具一格。尤侗手跡石刻尤侗亦能詞曲，著有《百末詞》6卷,自稱是“《花間》、《草堂》之末”；又有《鈞天樂》、《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛(wèi)》、《清平調(diào)》等雜曲傳奇6種，匯入《西堂曲腋》，在當(dāng)時(shí)流傳頗廣。
尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》和《余集》（共135卷）中；另有《鶴棲堂集》詩、文各3卷，是晚年作品。由于《西堂雜俎》乾隆時(shí)被列為禁書，所以其集《四庫全書》不收。