端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的節(jié)日，是防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長(zhǎng)壽的節(jié)日。過(guò)去在端午節(jié)，有很多傳統(tǒng)的慶祝儀式，如蘭湯洗浴、掛系艾蒿、菖蒲、扔災(zāi)、飲藥酒、吃粽子、賽龍舟等。這里面承載著很多的文化及精神內(nèi)容。以下是為大家精心整理了端午節(jié)的收獲和感受范本，供大家的閱讀。
【篇一】端午節(jié)的收獲和感受范本
粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸，一年一度的端午詩(shī)會(huì)、龍舟比賽如期開(kāi)場(chǎng)，吸引了海內(nèi)外游客的目光；在安徽合肥，“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)，和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng)，讓人們?cè)诔贼兆又猓w會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。
近年來(lái)，擔(dān)憂(yōu)“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確，端午節(jié)吃粽子，這是千百年來(lái)的民俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體，卻絕非是載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳香，也更值得品嘗。
一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除*驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)情懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本情懷，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅，“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。
節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天，講故事，游勝地，讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感，為日常生活注入文化雅趣，在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人的精神世界。
從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
【篇二】端午節(jié)的收獲和感受范本
怎樣讓端午節(jié)傳承好悠久、厚重的傳統(tǒng)文化，擺脫只見(jiàn)“粽子”、不見(jiàn)“屈原”的尷尬？筆者認(rèn)為，節(jié)日的儀式感非常重要。我們之所以需要節(jié)日，是因?yàn)樗切嗡苷J(rèn)同的一種文化符號(hào)。過(guò)去春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日氛圍濃厚，很大程度上是因?yàn)橛邢嚓P(guān)的儀式活動(dòng)。比如說(shuō)，以前中國(guó)人重大節(jié)日一定要祭拜祖先，宏大的場(chǎng)面、莊重的氛圍，能夠增加一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的凝聚力。因此，比把傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為“假日”更重要的，是如何恢復(fù)、設(shè)置一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的儀式。今天，我們過(guò)有意義的端午節(jié)，不妨舉辦各種以愛(ài)國(guó)為主題的集體活動(dòng)，比如組織詩(shī)歌朗誦、故事比賽等，讓傳統(tǒng)節(jié)日多一點(diǎn)時(shí)代的積極元素。
另一方面，重塑“家”的概念非常要緊。如今，我國(guó)已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)代生活的節(jié)奏不知比古代快了多少倍，但家的觀念也在消解、弱化。然而，家始終是我們幸福溫暖的港灣，始終是牽著風(fēng)箏飛的那根線。常言道，人生不如意事十之八九，我們每天都會(huì)碰上這樣那樣的煩心事，學(xué)習(xí)工作生活中也總有許多不盡如人意的地方。這個(gè)時(shí)候，在靈魂深處渴望的就是家的溫暖。端午節(jié)，一個(gè)激蕩著家國(guó)情懷的節(jié)日，不正是讓無(wú)處安放靈魂的游子，重新尋回歸家之路好的載體嗎？當(dāng)節(jié)俗被時(shí)代改變，節(jié)日的內(nèi)涵就需要我們用新的形式來(lái)不斷激活。端午節(jié)，游子們不妨回家看看父母，和長(zhǎng)輩們一起祭奠先人，帶著晚輩一起包粽子，參觀歷史景點(diǎn)，給他們講講屈原投江的故事?；蛟S，在快速擴(kuò)張的城市和飛速發(fā)展的科技映襯下，這些“家庭瑣事”顯得很平凡，但傳統(tǒng)節(jié)日本身的價(jià)值內(nèi)核不正在于此嗎？
端午節(jié)如此，其他傳統(tǒng)節(jié)日亦如此?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，真心希望包括端午節(jié)在內(nèi)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都不只是作為一個(gè)標(biāo)本，塵封在檔案館、博物館的櫥窗里，都不只是一個(gè)“浮在空中”的圖騰，而是成為我們更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神的契機(jī)，重新綻放曾經(jīng)的生機(jī)與活力。
【篇三】端午節(jié)的收獲和感受范本
又到一年端午時(shí)，記憶里故鄉(xiāng)手工粽的清香尚在，龍舟競(jìng)渡的吶喊聲還在回響，然而一切似模糊的剪影。尤其在城市里，端午民俗活動(dòng)漸行漸遠(yuǎn)，端午文化味越來(lái)越淡。不少大踏步邁向明天的人們，無(wú)意關(guān)注端午的真容和真意。
端午的記憶有人不再拾起，有人卻從未走近。端午節(jié)前夕，一位專(zhuān)家關(guān)于端午節(jié)的倡議在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)關(guān)注。這位專(zhuān)家說(shuō)，不是所有節(jié)日都能互?？鞓?lè)，譬如端午節(jié)這天，發(fā)短信不應(yīng)互?！岸宋缈鞓?lè)”，但可以說(shuō)：“端午安康?！?BR> 一個(gè)詞匯的變換，許多人也許不愿如此較真?？啥宋绲钠鹪词鞘裁?，與其他節(jié)日的區(qū)別在哪里，應(yīng)該怎樣過(guò)，卻越來(lái)越鮮有人深究。只看到流水線上的粽子品種越來(lái)越多，推銷(xiāo)力度越來(lái)越大，端午節(jié)似乎淪為一個(gè)“舌尖上的節(jié)日”、一場(chǎng)商業(yè)的盛宴。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的精神紐帶。人們常常說(shuō)，提升文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力從何而來(lái)？應(yīng)該說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及與傳承是其中重要的組成部分，文化軟實(shí)力的提升事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。令人欣慰的是，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在有人遺忘的同時(shí)，仍有人在堅(jiān)守。近年來(lái)每逢端午，包粽子、龍舟賽、端午詩(shī)會(huì)等傳統(tǒng)特色活動(dòng)都會(huì)在湖北秭歸屈原故里上演。與秭歸一樣，不少地方今年也以各種方式紀(jì)念這一節(jié)日。屈原心憂(yōu)家國(guó)、情牽百姓、清正高潔，影響著一代代國(guó)人。人們?cè)谥販厍膼?ài)國(guó)情懷中培育愛(ài)國(guó)精神，在弘揚(yáng)先賢的愛(ài)國(guó)情操中樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。
傳統(tǒng)節(jié)日能否延續(xù)，關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，端午文化也以互聯(lián)網(wǎng)＋的方式呈現(xiàn)。有關(guān)端午節(jié)起源、風(fēng)俗、詩(shī)詞欣賞的漫畫(huà)、圖解、趣味游戲，讓人們足不出戶(hù)就可以在電腦或手機(jī)上了解端午知識(shí)，體味中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日的形式支撐就應(yīng)該這樣與人們的生活相契合。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。父母可以有意識(shí)地以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行親子教育；學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展課程加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng)；社會(huì)上則加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳。如此綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，方可讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。多年以后人們回望時(shí)，那片精神的棲息地才不會(huì)消失。
【篇四】端午節(jié)的收獲和感受范本
艾葉清香、粽子馨香、米酒醇香，再加上馥郁的香囊，端午節(jié)是一個(gè)芬芳撲鼻的節(jié)日，而眾香之中，一縷發(fā)端于兩千多年前的人文情懷與思念，更加幽香、歷久彌新。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，每到夏歷五月初五，無(wú)數(shù)中國(guó)人都會(huì)想起那位奇服高冠、戴長(zhǎng)劍佩珠玉，行吟于荊楚大地之上的詩(shī)人，吟誦他的千古絕唱。
我國(guó)端午文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，且不論學(xué)者考古發(fā)現(xiàn)的不同起源，也不說(shuō)各地風(fēng)俗的大同小異，只看互聯(lián)網(wǎng)上的“甜咸大戰(zhàn)”，就可知曉一二。但是，紀(jì)念屈原，是全體華人公認(rèn)的端午源頭。
屈原在文學(xué)樹(shù)起了一座豐碑，離騷、天問(wèn)、九歌、九章……浪漫瑰偉的楚辭是中國(guó)文學(xué)的重要源頭；同時(shí)，屈原還在中國(guó)人的精神家園樹(shù)了一座人格的豐碑：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，不與世俗同流合污，注重內(nèi)心修行，詩(shī)人高潔的人品一直為后世所推崇；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，對(duì)國(guó)家興亡安危的關(guān)注，讓屈原的愛(ài)國(guó)情懷一直為世人所尊崇。
中華民族歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨滄桑而屹立不倒、生生不息，一個(gè)很重要的原因就是根植于中華民族的靈魂和血液之中的家國(guó)情懷，而屈原留給后人的文化遺產(chǎn)中，重要的就是家國(guó)情懷。
粽香四溢、佳期正濃之時(shí)，我們更需要弘揚(yáng)先賢之家國(guó)情懷，品味我們民族優(yōu)秀文化的驕傲，不忘拳拳赤子初心，在“吾將上下而求索”的晝夜不息中，分擔(dān)我們腳下這塊熱土的憂(yōu)愁，分享她的歡樂(lè)，唱響節(jié)日的頌歌。
【篇一】端午節(jié)的收獲和感受范本
粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸，一年一度的端午詩(shī)會(huì)、龍舟比賽如期開(kāi)場(chǎng)，吸引了海內(nèi)外游客的目光；在安徽合肥，“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)，和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng)，讓人們?cè)诔贼兆又猓w會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。
近年來(lái)，擔(dān)憂(yōu)“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確，端午節(jié)吃粽子，這是千百年來(lái)的民俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體，卻絕非是載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳香，也更值得品嘗。
一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除*驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)情懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本情懷，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅，“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。
節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天，講故事，游勝地，讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感，為日常生活注入文化雅趣，在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人的精神世界。
從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
【篇二】端午節(jié)的收獲和感受范本
怎樣讓端午節(jié)傳承好悠久、厚重的傳統(tǒng)文化，擺脫只見(jiàn)“粽子”、不見(jiàn)“屈原”的尷尬？筆者認(rèn)為，節(jié)日的儀式感非常重要。我們之所以需要節(jié)日，是因?yàn)樗切嗡苷J(rèn)同的一種文化符號(hào)。過(guò)去春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日氛圍濃厚，很大程度上是因?yàn)橛邢嚓P(guān)的儀式活動(dòng)。比如說(shuō)，以前中國(guó)人重大節(jié)日一定要祭拜祖先，宏大的場(chǎng)面、莊重的氛圍，能夠增加一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的凝聚力。因此，比把傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為“假日”更重要的，是如何恢復(fù)、設(shè)置一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的儀式。今天，我們過(guò)有意義的端午節(jié)，不妨舉辦各種以愛(ài)國(guó)為主題的集體活動(dòng)，比如組織詩(shī)歌朗誦、故事比賽等，讓傳統(tǒng)節(jié)日多一點(diǎn)時(shí)代的積極元素。
另一方面，重塑“家”的概念非常要緊。如今，我國(guó)已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)代生活的節(jié)奏不知比古代快了多少倍，但家的觀念也在消解、弱化。然而，家始終是我們幸福溫暖的港灣，始終是牽著風(fēng)箏飛的那根線。常言道，人生不如意事十之八九，我們每天都會(huì)碰上這樣那樣的煩心事，學(xué)習(xí)工作生活中也總有許多不盡如人意的地方。這個(gè)時(shí)候，在靈魂深處渴望的就是家的溫暖。端午節(jié)，一個(gè)激蕩著家國(guó)情懷的節(jié)日，不正是讓無(wú)處安放靈魂的游子，重新尋回歸家之路好的載體嗎？當(dāng)節(jié)俗被時(shí)代改變，節(jié)日的內(nèi)涵就需要我們用新的形式來(lái)不斷激活。端午節(jié)，游子們不妨回家看看父母，和長(zhǎng)輩們一起祭奠先人，帶著晚輩一起包粽子，參觀歷史景點(diǎn)，給他們講講屈原投江的故事?；蛟S，在快速擴(kuò)張的城市和飛速發(fā)展的科技映襯下，這些“家庭瑣事”顯得很平凡，但傳統(tǒng)節(jié)日本身的價(jià)值內(nèi)核不正在于此嗎？
端午節(jié)如此，其他傳統(tǒng)節(jié)日亦如此?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，真心希望包括端午節(jié)在內(nèi)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都不只是作為一個(gè)標(biāo)本，塵封在檔案館、博物館的櫥窗里，都不只是一個(gè)“浮在空中”的圖騰，而是成為我們更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神的契機(jī)，重新綻放曾經(jīng)的生機(jī)與活力。
【篇三】端午節(jié)的收獲和感受范本
又到一年端午時(shí)，記憶里故鄉(xiāng)手工粽的清香尚在，龍舟競(jìng)渡的吶喊聲還在回響，然而一切似模糊的剪影。尤其在城市里，端午民俗活動(dòng)漸行漸遠(yuǎn)，端午文化味越來(lái)越淡。不少大踏步邁向明天的人們，無(wú)意關(guān)注端午的真容和真意。
端午的記憶有人不再拾起，有人卻從未走近。端午節(jié)前夕，一位專(zhuān)家關(guān)于端午節(jié)的倡議在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)關(guān)注。這位專(zhuān)家說(shuō)，不是所有節(jié)日都能互?？鞓?lè)，譬如端午節(jié)這天，發(fā)短信不應(yīng)互?！岸宋缈鞓?lè)”，但可以說(shuō)：“端午安康?！?BR> 一個(gè)詞匯的變換，許多人也許不愿如此較真?？啥宋绲钠鹪词鞘裁?，與其他節(jié)日的區(qū)別在哪里，應(yīng)該怎樣過(guò)，卻越來(lái)越鮮有人深究。只看到流水線上的粽子品種越來(lái)越多，推銷(xiāo)力度越來(lái)越大，端午節(jié)似乎淪為一個(gè)“舌尖上的節(jié)日”、一場(chǎng)商業(yè)的盛宴。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的精神紐帶。人們常常說(shuō)，提升文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力從何而來(lái)？應(yīng)該說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及與傳承是其中重要的組成部分，文化軟實(shí)力的提升事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。令人欣慰的是，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在有人遺忘的同時(shí)，仍有人在堅(jiān)守。近年來(lái)每逢端午，包粽子、龍舟賽、端午詩(shī)會(huì)等傳統(tǒng)特色活動(dòng)都會(huì)在湖北秭歸屈原故里上演。與秭歸一樣，不少地方今年也以各種方式紀(jì)念這一節(jié)日。屈原心憂(yōu)家國(guó)、情牽百姓、清正高潔，影響著一代代國(guó)人。人們?cè)谥販厍膼?ài)國(guó)情懷中培育愛(ài)國(guó)精神，在弘揚(yáng)先賢的愛(ài)國(guó)情操中樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。
傳統(tǒng)節(jié)日能否延續(xù)，關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，端午文化也以互聯(lián)網(wǎng)＋的方式呈現(xiàn)。有關(guān)端午節(jié)起源、風(fēng)俗、詩(shī)詞欣賞的漫畫(huà)、圖解、趣味游戲，讓人們足不出戶(hù)就可以在電腦或手機(jī)上了解端午知識(shí)，體味中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日的形式支撐就應(yīng)該這樣與人們的生活相契合。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。父母可以有意識(shí)地以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行親子教育；學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展課程加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng)；社會(huì)上則加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳。如此綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，方可讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。多年以后人們回望時(shí)，那片精神的棲息地才不會(huì)消失。
【篇四】端午節(jié)的收獲和感受范本
艾葉清香、粽子馨香、米酒醇香，再加上馥郁的香囊，端午節(jié)是一個(gè)芬芳撲鼻的節(jié)日，而眾香之中，一縷發(fā)端于兩千多年前的人文情懷與思念，更加幽香、歷久彌新。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，每到夏歷五月初五，無(wú)數(shù)中國(guó)人都會(huì)想起那位奇服高冠、戴長(zhǎng)劍佩珠玉，行吟于荊楚大地之上的詩(shī)人，吟誦他的千古絕唱。
我國(guó)端午文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，且不論學(xué)者考古發(fā)現(xiàn)的不同起源，也不說(shuō)各地風(fēng)俗的大同小異，只看互聯(lián)網(wǎng)上的“甜咸大戰(zhàn)”，就可知曉一二。但是，紀(jì)念屈原，是全體華人公認(rèn)的端午源頭。
屈原在文學(xué)樹(shù)起了一座豐碑，離騷、天問(wèn)、九歌、九章……浪漫瑰偉的楚辭是中國(guó)文學(xué)的重要源頭；同時(shí)，屈原還在中國(guó)人的精神家園樹(shù)了一座人格的豐碑：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，不與世俗同流合污，注重內(nèi)心修行，詩(shī)人高潔的人品一直為后世所推崇；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，對(duì)國(guó)家興亡安危的關(guān)注，讓屈原的愛(ài)國(guó)情懷一直為世人所尊崇。
中華民族歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨滄桑而屹立不倒、生生不息，一個(gè)很重要的原因就是根植于中華民族的靈魂和血液之中的家國(guó)情懷，而屈原留給后人的文化遺產(chǎn)中，重要的就是家國(guó)情懷。
粽香四溢、佳期正濃之時(shí)，我們更需要弘揚(yáng)先賢之家國(guó)情懷，品味我們民族優(yōu)秀文化的驕傲，不忘拳拳赤子初心，在“吾將上下而求索”的晝夜不息中，分擔(dān)我們腳下這塊熱土的憂(yōu)愁，分享她的歡樂(lè)，唱響節(jié)日的頌歌。