作文是語(yǔ)文考試的重中之重，想要寫(xiě)出好的作文，可以多看一些優(yōu)秀素材，靈活運(yùn)用來(lái)提升自己的作文分值。為大家?guī)?lái)2020年高考作文素材，我們來(lái)看一看吧。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)文化的忽視
每分鐘都有可能有一門(mén)手藝或一首民歌消失，每分鐘都可能會(huì)有一幢老房子被拆掉，這標(biāo)志著一份文化的流失。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程加速旅游開(kāi)發(fā)、環(huán)境惡化等威脅，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。像剪紙、泥塑、雕刻、木偶、花鼓燈、黃河號(hào)子、原生態(tài)民歌演唱等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。如何保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。搶救和保護(hù)那些處于生存困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為時(shí)代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。
（二）文化熱
1.“過(guò)”與“不及”的兩極化
2.弘揚(yáng)方法失當(dāng)
現(xiàn)今文化弘揚(yáng)過(guò)程中出現(xiàn)了粗暴復(fù)古的現(xiàn)象，所謂粗暴復(fù)古即流于形式，忽視文化傳承的本質(zhì)。
3.對(duì)文化、歷史的篡改（王者榮耀、花木蘭、段子手莎士比亞）
4.過(guò)度娛樂(lè)化、浮躁
文化消失的原因
1.文化主人的忽視
2.西方文化的影響（現(xiàn)代文明的影響）
3.現(xiàn)代娛樂(lè)的消解
4.文化本身不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)
措施
1.敬畏文化、真正的了解文化、走進(jìn)文化
2.防止粗暴的復(fù)古（流于形式，忽視內(nèi)容）
3.傳承和創(chuàng)新相結(jié)合（傳承文化的本質(zhì)，使用現(xiàn)代科技）
（一）文化現(xiàn)狀
1.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季：讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)
近日，央視舉行的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季總決賽順利收官，引爆了觀眾對(duì)于中國(guó)詩(shī)詞大討論。央視的平臺(tái)自然獨(dú)一無(wú)二，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；選手們從詩(shī)詞中體會(huì)人生的喜怒哀樂(lè)，書(shū)寫(xiě)屬于自己的詩(shī)意人生也是該節(jié)目的一大亮點(diǎn)。主持人董卿蕙質(zhì)蘭心的優(yōu)雅氣質(zhì)，出口成章的嫻熟主持……這些元素，都為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》烹調(diào)出一頓美味佳肴，提供了上好的“食材”。
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)無(wú)疑成功的。它準(zhǔn)確的把欄目定位與商業(yè)電視娛樂(lè)項(xiàng)目，不單單是拉高的收視率，也在媒體與民間輿論尋覓到真正的話題熱點(diǎn)和“大眾英雄”。在經(jīng)意或不經(jīng)意間，臻至雅俗共賞、全粉無(wú)數(shù)的傳播水準(zhǔn)。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)成功搭上了“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的便車(chē)。在大眾眼中這檔節(jié)目地品位可以秒殺無(wú)數(shù)的選秀選秀節(jié)目。從傳播專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，節(jié)目創(chuàng)意不俗，效果更是“爆款”。
詩(shī)詞作為經(jīng)典文學(xué)是值得所有人崇拜與學(xué)習(xí)的。但即使在古代，詩(shī)詞也屬于小眾的生活方式。我們不指望所有人都去學(xué)詩(shī)詞，也不指望學(xué)詩(shī)詞的人都能學(xué)好。哲人可以說(shuō)“人皆為堯舜”，但現(xiàn)實(shí)始終就沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要。曾經(jīng)不止一家主流媒體這樣評(píng)價(jià)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)“這檔節(jié)目讓中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了人人心中的文化情結(jié)”這樣的評(píng)語(yǔ)，激情洋溢。然而若激情，沒(méi)有作為積淀支撐的話，就只能流于煽情、矯情和濫情了，所以明智的態(tài)度是，讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)。
2.網(wǎng)紅民居，讓水墨江南走進(jìn)現(xiàn)實(shí)（文化走進(jìn)生活，和現(xiàn)實(shí)結(jié)合）
農(nóng)村的房子能美成什么樣？杭州東梓關(guān)村杭派民居近日走紅網(wǎng)絡(luò)。這是杭州地區(qū)首個(gè)“新杭派民居示范項(xiàng)目”。設(shè)計(jì)師在考慮了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，在外觀設(shè)計(jì)上運(yùn)用匠心，用屋頂?shù)那€，房屋的線條。勾勒出了江南的俊秀，讓人如在畫(huà)中。設(shè)計(jì)師介紹說(shuō)，在設(shè)計(jì)形式上，這片杭派民居借鑒了畫(huà)家吳冠中水粉作品中的江南民居式樣，以其微曲而優(yōu)雅的屋頂線條這一要素為切入點(diǎn)，提取解析并加以抽象重構(gòu)，形成一條條連續(xù)而不對(duì)稱(chēng)的曲面屋頂。
我們總是歌頌小橋流水的江南，卻不曾贊美過(guò)新農(nóng)村建設(shè)的房屋。農(nóng)村的印象在我們的腦中被割裂開(kāi)來(lái)，一部分是落后粗鄙干癟的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村，一部分是古老溫柔而美麗的舊日桃花源。讓鄉(xiāng)村重歸于美，不僅僅是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，更是我們所有人的夢(mèng)想與情懷。
3.玄奘遇泰姬陵，文化“穿越”非小事（文化傳承流于形式，忽視文化本質(zhì)）
近日，西安地鐵三號(hào)線一副玄奘與泰姬陵“同框”的壁畫(huà)引發(fā)熱議。有網(wǎng)友針對(duì)西安地鐵三號(hào)線大雁塔站壁畫(huà)發(fā)微博稱(chēng)，玄奘去的是天竺，時(shí)間是公元六百多年。而泰姬陵則是距離玄奘西游一千年后的莫臥兒王朝時(shí)的建筑。此外，三號(hào)線保稅區(qū)站的壁畫(huà)也有多處地名出錯(cuò)，如希臘的雅典標(biāo)到了土耳其的。
玄奘與泰姬陵相遇之所以引起輿論熱議，原因就是在于它是公共空間的藝術(shù)品。如果是在現(xiàn)代主義美術(shù)展上，或在私人的藝術(shù)空間里呈現(xiàn)出這般穿越景象，倒也有說(shuō)得過(guò)去的理由，但其所在的地點(diǎn)，是人流密集尤其是游客眾多的大雁塔地鐵站里，很容易引起路人誤會(huì)。
西安作為千年古都，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，卻在宣傳是犯了不該犯的錯(cuò)。這不僅有損于西安的城市形象，更折射出宣傳人員的文化常識(shí)缺失，以及其對(duì)歷史文化的輕慢態(tài)度。
4.山寨兵馬俑折射文化敬畏感缺失
近日，有媒體報(bào)道，在安徽省安慶市太湖縣五千年文化園景區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了號(hào)稱(chēng)“中國(guó)”的山寨兵馬俑群，上千個(gè)兵馬俑場(chǎng)面震撼。該兵馬俑群完全按照西安臨潼兵馬俑一號(hào)坑原比例復(fù)制而成。對(duì)此，秦始皇帝陵博物院發(fā)布聲明稱(chēng)，山寨兵馬俑群沒(méi)有秦始皇帝陵博物院的許可和授權(quán)。他們對(duì)此也并不知情，將保留依法追究行為人法律責(zé)任的權(quán)利。
大力發(fā)展地方旅游沒(méi)有錯(cuò)，大手筆建設(shè)文化主題公園也沒(méi)有錯(cuò)。但如果沒(méi)有對(duì)知識(shí)文化歷史的基本尊重和敬畏，任憑資本跑馬圈地，只會(huì)扼殺本就孱弱的創(chuàng)新意識(shí)和和創(chuàng)新能力，進(jìn)而在“山寨文化”的泥沼中無(wú)法自拔。太湖山寨兵馬俑群事件指示我國(guó)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄、創(chuàng)新能力匱乏、文化敬畏感缺失的一個(gè)縮影，現(xiàn)實(shí)中“拆真文物，建假古董”、“假文化搭臺(tái)、真經(jīng)濟(jì)唱戲”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。老祖宗留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，不能被如此糟蹋。
5.在書(shū)信中與文化重逢
2016年12月一檔名為見(jiàn)字如面的節(jié)目開(kāi)播。一經(jīng)播出，點(diǎn)擊量達(dá)到幾百萬(wàn)，豆瓣評(píng)分更是高達(dá)9.3，兩期播完，好評(píng)如潮。這檔定位于“用書(shū)信打開(kāi)歷史”的節(jié)目，形式很單一，只是請(qǐng)來(lái)一些影視演員朗讀名人書(shū)信，然后有嘉賓對(duì)背后的故事進(jìn)行簡(jiǎn)單解讀，展現(xiàn)出的卻是一種別樣的沉靜之美。
書(shū)信是人類(lèi)最重要的溝通載體，作為面向大眾的綜藝節(jié)目，名人書(shū)信的確是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。司馬遷激憤的《報(bào)任安書(shū)》、韓愈義正言辭的《祭鱷魚(yú)文》、劉欣慈在兩百年后對(duì)女兒的寄語(yǔ)……政壇人物、藝術(shù)明星、科學(xué)巨匠，以至普通百姓，誰(shuí)都可以是書(shū)信的創(chuàng)作者，家事國(guó)事天下事，無(wú)事不可入信，或壯懷激烈、或柔情繾綣、書(shū)信穿透了歷史煙云，也記錄著當(dāng)年的愛(ài)與痛。
今天我們講書(shū)信，并不是要舍棄先進(jìn)的通訊工具，追求某種特定的文體和形式，而是要對(duì)他所承載的文化價(jià)值進(jìn)行進(jìn)行深耕與發(fā)掘，與它所蘊(yùn)含的情感和哲理重逢。文化娛樂(lè)并不矛盾。真正好的文化產(chǎn)品，正如這一封封觸動(dòng)人心的書(shū)信，能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的阻隔，與今時(shí)今地觀眾相通，并為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
（二）懷揣敬畏之心，守望經(jīng)典之門(mén)
【材料】2016年8月16日，上海國(guó)際文學(xué)周開(kāi)幕，為“段子手莎士比亞”正名。中外學(xué)者認(rèn)為，莎士比亞的意義，絕不是他創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的“段子”，而是他洞悉人性深處的膽識(shí)和積極建構(gòu)英語(yǔ)文學(xué)體系的造詣。每個(gè)時(shí)代都有屬于這個(gè)時(shí)代的文化巨人，他們用自己的作品，打動(dòng)并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財(cái)富。他們影響了整個(gè)時(shí)代，是時(shí)代的神與魂，而絕非單純的人們所調(diào)侃的“段子手”，其文學(xué)財(cái)富的傳承也不能依靠“段子”，這是我們應(yīng)警惕的地方。
【素材庫(kù)】
1.英國(guó)瓦堡學(xué)院的故事
瓦堡是一位*富商的長(zhǎng)子，他不愿繼承遺產(chǎn)，便和弟弟做了交易，條件是無(wú)論他買(mǎi)了多貴的書(shū)，無(wú)論運(yùn)費(fèi)多高，都要為他提供資金。終于他成立了瓦堡學(xué)院最知名的瓦堡圖書(shū)館。那是二戰(zhàn)期間，為躲避排憂由德國(guó)遷往英國(guó)的人修建的，那是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的文化大轉(zhuǎn)移。這是對(duì)文化，對(duì)承載崇高文化價(jià)值的經(jīng)典的尊崇和敬畏。
2.另類(lèi)“黛玉之死”惹質(zhì)疑
“新紅樓”有一場(chǎng)重頭戲“黛玉之死”，其中黛玉貌似赤*而死，引起了網(wǎng)友的廣泛質(zhì)疑。有網(wǎng)友質(zhì)疑導(dǎo)演對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解有誤。原文中，李紈道：“傻丫頭，這是什么時(shí)候，且只顧哭那你的！林姑娘的衣還不拿出來(lái)給他換上，還等多早晚呢。難道他個(gè)女孩兒家，你還叫他赤身*精著來(lái)光著去嗎！”有網(wǎng)友指出，李紈明明指的是快穿上大殮時(shí)的頭面衣服。李少紅導(dǎo)演卻認(rèn)為這是說(shuō)明黛玉*死，她反問(wèn)記者：“你不覺(jué)得很震撼、很現(xiàn)代嗎？那段寫(xiě)得太好了，我花了很大的精力來(lái)拍這場(chǎng)習(xí)?！?BR> 【方向】
1.敬畏經(jīng)典
對(duì)于民族的優(yōu)秀文化和被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，凡有常識(shí)和見(jiàn)識(shí)的人，都是倍加珍惜、十分敬畏的。敬畏經(jīng)典、珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的體現(xiàn)。唯有文化真正自覺(jué)，才能做到充分自信；而唯有自覺(jué)自信，才能真正走向文化自強(qiáng)。
在世界樂(lè)壇享有盛名的日本音樂(lè)指揮家小澤征二，在聽(tīng)中國(guó)的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》時(shí)，淚流滿面，雙膝跪地。他說(shuō)，這樣的音樂(lè)是只能跪著聽(tīng)的。這是對(duì)經(jīng)典的敬畏。外國(guó)音樂(lè)家尚能如此對(duì)待我們民族的音樂(lè)，我們又為何不能做到如此呢？這也許源于我們?nèi)鄙傥幕孕牛虼藷o(wú)法心懷敬畏。
2.杜絕矮化經(jīng)典
這是一個(gè)正在遠(yuǎn)離經(jīng)典的時(shí)代，很多當(dāng)下的年輕人每讀過(guò)幾本經(jīng)典著作，倒是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快餐文化，正急速蔓延。不但如此，還有一些人隨意解構(gòu)甚至*經(jīng)典，要么是有意為之博人眼球，要么是蒙昧無(wú)知的無(wú)聊之舉。不管是哪一種，都暴露出國(guó)人尊重經(jīng)典意識(shí)的薄弱，這是值得我們反思的。
能被稱(chēng)之為經(jīng)典的文化定是值得當(dāng)代人敬畏的。而如今，有些國(guó)人矮化經(jīng)典的行為卻令人憤慨，經(jīng)典被戲說(shuō)，被歪曲，被惡搞，被褻瀆，甚至被人“改編”得面目全非。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，我們的后代將不知經(jīng)典為何物，那些傳承了千百年，教育了多少代人的經(jīng)典，將以何種面目存在下去？我們的精神家園又將何存？
3.經(jīng)典的力量
莎士比亞的意義在于他洞悉人性深處的膽識(shí)和積極建構(gòu)英語(yǔ)學(xué)體系的造詣。這樣的文化巨人，用自己的文章，打動(dòng)并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財(cái)富。而作為普通人，作為有知覺(jué)的讀者，要看到經(jīng)典的力量，追尋經(jīng)典的腳步，成就自我的精神成長(zhǎng)。
什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是體現(xiàn)一個(gè)民族精神的代表之作，是先人智慧的積淀，是全社會(huì)的精神財(cái)富。它不斷啟示國(guó)人對(duì)文化價(jià)值的理解，滋養(yǎng)我們的靈魂，成為我們精神的某種象征。經(jīng)典的力量，永遠(yuǎn)給我們一種支撐，使我們?cè)谂c其他民族文化的對(duì)比中倍感自豪。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)文化的忽視
每分鐘都有可能有一門(mén)手藝或一首民歌消失，每分鐘都可能會(huì)有一幢老房子被拆掉，這標(biāo)志著一份文化的流失。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程加速旅游開(kāi)發(fā)、環(huán)境惡化等威脅，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。像剪紙、泥塑、雕刻、木偶、花鼓燈、黃河號(hào)子、原生態(tài)民歌演唱等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。如何保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。搶救和保護(hù)那些處于生存困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為時(shí)代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。
（二）文化熱
1.“過(guò)”與“不及”的兩極化
2.弘揚(yáng)方法失當(dāng)
現(xiàn)今文化弘揚(yáng)過(guò)程中出現(xiàn)了粗暴復(fù)古的現(xiàn)象，所謂粗暴復(fù)古即流于形式，忽視文化傳承的本質(zhì)。
3.對(duì)文化、歷史的篡改（王者榮耀、花木蘭、段子手莎士比亞）
4.過(guò)度娛樂(lè)化、浮躁
文化消失的原因
1.文化主人的忽視
2.西方文化的影響（現(xiàn)代文明的影響）
3.現(xiàn)代娛樂(lè)的消解
4.文化本身不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)
措施
1.敬畏文化、真正的了解文化、走進(jìn)文化
2.防止粗暴的復(fù)古（流于形式，忽視內(nèi)容）
3.傳承和創(chuàng)新相結(jié)合（傳承文化的本質(zhì)，使用現(xiàn)代科技）
（一）文化現(xiàn)狀
1.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季：讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)
近日，央視舉行的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季總決賽順利收官，引爆了觀眾對(duì)于中國(guó)詩(shī)詞大討論。央視的平臺(tái)自然獨(dú)一無(wú)二，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；選手們從詩(shī)詞中體會(huì)人生的喜怒哀樂(lè)，書(shū)寫(xiě)屬于自己的詩(shī)意人生也是該節(jié)目的一大亮點(diǎn)。主持人董卿蕙質(zhì)蘭心的優(yōu)雅氣質(zhì)，出口成章的嫻熟主持……這些元素，都為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》烹調(diào)出一頓美味佳肴，提供了上好的“食材”。
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)無(wú)疑成功的。它準(zhǔn)確的把欄目定位與商業(yè)電視娛樂(lè)項(xiàng)目，不單單是拉高的收視率，也在媒體與民間輿論尋覓到真正的話題熱點(diǎn)和“大眾英雄”。在經(jīng)意或不經(jīng)意間，臻至雅俗共賞、全粉無(wú)數(shù)的傳播水準(zhǔn)。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)成功搭上了“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的便車(chē)。在大眾眼中這檔節(jié)目地品位可以秒殺無(wú)數(shù)的選秀選秀節(jié)目。從傳播專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，節(jié)目創(chuàng)意不俗，效果更是“爆款”。
詩(shī)詞作為經(jīng)典文學(xué)是值得所有人崇拜與學(xué)習(xí)的。但即使在古代，詩(shī)詞也屬于小眾的生活方式。我們不指望所有人都去學(xué)詩(shī)詞，也不指望學(xué)詩(shī)詞的人都能學(xué)好。哲人可以說(shuō)“人皆為堯舜”，但現(xiàn)實(shí)始終就沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要。曾經(jīng)不止一家主流媒體這樣評(píng)價(jià)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)“這檔節(jié)目讓中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了人人心中的文化情結(jié)”這樣的評(píng)語(yǔ)，激情洋溢。然而若激情，沒(méi)有作為積淀支撐的話，就只能流于煽情、矯情和濫情了，所以明智的態(tài)度是，讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)。
2.網(wǎng)紅民居，讓水墨江南走進(jìn)現(xiàn)實(shí)（文化走進(jìn)生活，和現(xiàn)實(shí)結(jié)合）
農(nóng)村的房子能美成什么樣？杭州東梓關(guān)村杭派民居近日走紅網(wǎng)絡(luò)。這是杭州地區(qū)首個(gè)“新杭派民居示范項(xiàng)目”。設(shè)計(jì)師在考慮了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，在外觀設(shè)計(jì)上運(yùn)用匠心，用屋頂?shù)那€，房屋的線條。勾勒出了江南的俊秀，讓人如在畫(huà)中。設(shè)計(jì)師介紹說(shuō)，在設(shè)計(jì)形式上，這片杭派民居借鑒了畫(huà)家吳冠中水粉作品中的江南民居式樣，以其微曲而優(yōu)雅的屋頂線條這一要素為切入點(diǎn)，提取解析并加以抽象重構(gòu)，形成一條條連續(xù)而不對(duì)稱(chēng)的曲面屋頂。
我們總是歌頌小橋流水的江南，卻不曾贊美過(guò)新農(nóng)村建設(shè)的房屋。農(nóng)村的印象在我們的腦中被割裂開(kāi)來(lái)，一部分是落后粗鄙干癟的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村，一部分是古老溫柔而美麗的舊日桃花源。讓鄉(xiāng)村重歸于美，不僅僅是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，更是我們所有人的夢(mèng)想與情懷。
3.玄奘遇泰姬陵，文化“穿越”非小事（文化傳承流于形式，忽視文化本質(zhì)）
近日，西安地鐵三號(hào)線一副玄奘與泰姬陵“同框”的壁畫(huà)引發(fā)熱議。有網(wǎng)友針對(duì)西安地鐵三號(hào)線大雁塔站壁畫(huà)發(fā)微博稱(chēng)，玄奘去的是天竺，時(shí)間是公元六百多年。而泰姬陵則是距離玄奘西游一千年后的莫臥兒王朝時(shí)的建筑。此外，三號(hào)線保稅區(qū)站的壁畫(huà)也有多處地名出錯(cuò)，如希臘的雅典標(biāo)到了土耳其的。
玄奘與泰姬陵相遇之所以引起輿論熱議，原因就是在于它是公共空間的藝術(shù)品。如果是在現(xiàn)代主義美術(shù)展上，或在私人的藝術(shù)空間里呈現(xiàn)出這般穿越景象，倒也有說(shuō)得過(guò)去的理由，但其所在的地點(diǎn)，是人流密集尤其是游客眾多的大雁塔地鐵站里，很容易引起路人誤會(huì)。
西安作為千年古都，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，卻在宣傳是犯了不該犯的錯(cuò)。這不僅有損于西安的城市形象，更折射出宣傳人員的文化常識(shí)缺失，以及其對(duì)歷史文化的輕慢態(tài)度。
4.山寨兵馬俑折射文化敬畏感缺失
近日，有媒體報(bào)道，在安徽省安慶市太湖縣五千年文化園景區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了號(hào)稱(chēng)“中國(guó)”的山寨兵馬俑群，上千個(gè)兵馬俑場(chǎng)面震撼。該兵馬俑群完全按照西安臨潼兵馬俑一號(hào)坑原比例復(fù)制而成。對(duì)此，秦始皇帝陵博物院發(fā)布聲明稱(chēng)，山寨兵馬俑群沒(méi)有秦始皇帝陵博物院的許可和授權(quán)。他們對(duì)此也并不知情，將保留依法追究行為人法律責(zé)任的權(quán)利。
大力發(fā)展地方旅游沒(méi)有錯(cuò)，大手筆建設(shè)文化主題公園也沒(méi)有錯(cuò)。但如果沒(méi)有對(duì)知識(shí)文化歷史的基本尊重和敬畏，任憑資本跑馬圈地，只會(huì)扼殺本就孱弱的創(chuàng)新意識(shí)和和創(chuàng)新能力，進(jìn)而在“山寨文化”的泥沼中無(wú)法自拔。太湖山寨兵馬俑群事件指示我國(guó)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄、創(chuàng)新能力匱乏、文化敬畏感缺失的一個(gè)縮影，現(xiàn)實(shí)中“拆真文物，建假古董”、“假文化搭臺(tái)、真經(jīng)濟(jì)唱戲”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。老祖宗留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，不能被如此糟蹋。
5.在書(shū)信中與文化重逢
2016年12月一檔名為見(jiàn)字如面的節(jié)目開(kāi)播。一經(jīng)播出，點(diǎn)擊量達(dá)到幾百萬(wàn)，豆瓣評(píng)分更是高達(dá)9.3，兩期播完，好評(píng)如潮。這檔定位于“用書(shū)信打開(kāi)歷史”的節(jié)目，形式很單一，只是請(qǐng)來(lái)一些影視演員朗讀名人書(shū)信，然后有嘉賓對(duì)背后的故事進(jìn)行簡(jiǎn)單解讀，展現(xiàn)出的卻是一種別樣的沉靜之美。
書(shū)信是人類(lèi)最重要的溝通載體，作為面向大眾的綜藝節(jié)目，名人書(shū)信的確是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。司馬遷激憤的《報(bào)任安書(shū)》、韓愈義正言辭的《祭鱷魚(yú)文》、劉欣慈在兩百年后對(duì)女兒的寄語(yǔ)……政壇人物、藝術(shù)明星、科學(xué)巨匠，以至普通百姓，誰(shuí)都可以是書(shū)信的創(chuàng)作者，家事國(guó)事天下事，無(wú)事不可入信，或壯懷激烈、或柔情繾綣、書(shū)信穿透了歷史煙云，也記錄著當(dāng)年的愛(ài)與痛。
今天我們講書(shū)信，并不是要舍棄先進(jìn)的通訊工具，追求某種特定的文體和形式，而是要對(duì)他所承載的文化價(jià)值進(jìn)行進(jìn)行深耕與發(fā)掘，與它所蘊(yùn)含的情感和哲理重逢。文化娛樂(lè)并不矛盾。真正好的文化產(chǎn)品，正如這一封封觸動(dòng)人心的書(shū)信，能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的阻隔，與今時(shí)今地觀眾相通，并為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
（二）懷揣敬畏之心，守望經(jīng)典之門(mén)
【材料】2016年8月16日，上海國(guó)際文學(xué)周開(kāi)幕，為“段子手莎士比亞”正名。中外學(xué)者認(rèn)為，莎士比亞的意義，絕不是他創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的“段子”，而是他洞悉人性深處的膽識(shí)和積極建構(gòu)英語(yǔ)文學(xué)體系的造詣。每個(gè)時(shí)代都有屬于這個(gè)時(shí)代的文化巨人，他們用自己的作品，打動(dòng)并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財(cái)富。他們影響了整個(gè)時(shí)代，是時(shí)代的神與魂，而絕非單純的人們所調(diào)侃的“段子手”，其文學(xué)財(cái)富的傳承也不能依靠“段子”，這是我們應(yīng)警惕的地方。
【素材庫(kù)】
1.英國(guó)瓦堡學(xué)院的故事
瓦堡是一位*富商的長(zhǎng)子，他不愿繼承遺產(chǎn)，便和弟弟做了交易，條件是無(wú)論他買(mǎi)了多貴的書(shū)，無(wú)論運(yùn)費(fèi)多高，都要為他提供資金。終于他成立了瓦堡學(xué)院最知名的瓦堡圖書(shū)館。那是二戰(zhàn)期間，為躲避排憂由德國(guó)遷往英國(guó)的人修建的，那是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的文化大轉(zhuǎn)移。這是對(duì)文化，對(duì)承載崇高文化價(jià)值的經(jīng)典的尊崇和敬畏。
2.另類(lèi)“黛玉之死”惹質(zhì)疑
“新紅樓”有一場(chǎng)重頭戲“黛玉之死”，其中黛玉貌似赤*而死，引起了網(wǎng)友的廣泛質(zhì)疑。有網(wǎng)友質(zhì)疑導(dǎo)演對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解有誤。原文中，李紈道：“傻丫頭，這是什么時(shí)候，且只顧哭那你的！林姑娘的衣還不拿出來(lái)給他換上，還等多早晚呢。難道他個(gè)女孩兒家，你還叫他赤身*精著來(lái)光著去嗎！”有網(wǎng)友指出，李紈明明指的是快穿上大殮時(shí)的頭面衣服。李少紅導(dǎo)演卻認(rèn)為這是說(shuō)明黛玉*死，她反問(wèn)記者：“你不覺(jué)得很震撼、很現(xiàn)代嗎？那段寫(xiě)得太好了，我花了很大的精力來(lái)拍這場(chǎng)習(xí)?！?BR> 【方向】
1.敬畏經(jīng)典
對(duì)于民族的優(yōu)秀文化和被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，凡有常識(shí)和見(jiàn)識(shí)的人，都是倍加珍惜、十分敬畏的。敬畏經(jīng)典、珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的體現(xiàn)。唯有文化真正自覺(jué)，才能做到充分自信；而唯有自覺(jué)自信，才能真正走向文化自強(qiáng)。
在世界樂(lè)壇享有盛名的日本音樂(lè)指揮家小澤征二，在聽(tīng)中國(guó)的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》時(shí)，淚流滿面，雙膝跪地。他說(shuō)，這樣的音樂(lè)是只能跪著聽(tīng)的。這是對(duì)經(jīng)典的敬畏。外國(guó)音樂(lè)家尚能如此對(duì)待我們民族的音樂(lè)，我們又為何不能做到如此呢？這也許源于我們?nèi)鄙傥幕孕牛虼藷o(wú)法心懷敬畏。
2.杜絕矮化經(jīng)典
這是一個(gè)正在遠(yuǎn)離經(jīng)典的時(shí)代，很多當(dāng)下的年輕人每讀過(guò)幾本經(jīng)典著作，倒是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快餐文化，正急速蔓延。不但如此，還有一些人隨意解構(gòu)甚至*經(jīng)典，要么是有意為之博人眼球，要么是蒙昧無(wú)知的無(wú)聊之舉。不管是哪一種，都暴露出國(guó)人尊重經(jīng)典意識(shí)的薄弱，這是值得我們反思的。
能被稱(chēng)之為經(jīng)典的文化定是值得當(dāng)代人敬畏的。而如今，有些國(guó)人矮化經(jīng)典的行為卻令人憤慨，經(jīng)典被戲說(shuō)，被歪曲，被惡搞，被褻瀆，甚至被人“改編”得面目全非。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，我們的后代將不知經(jīng)典為何物，那些傳承了千百年，教育了多少代人的經(jīng)典，將以何種面目存在下去？我們的精神家園又將何存？
3.經(jīng)典的力量
莎士比亞的意義在于他洞悉人性深處的膽識(shí)和積極建構(gòu)英語(yǔ)學(xué)體系的造詣。這樣的文化巨人，用自己的文章，打動(dòng)并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財(cái)富。而作為普通人，作為有知覺(jué)的讀者，要看到經(jīng)典的力量，追尋經(jīng)典的腳步，成就自我的精神成長(zhǎng)。
什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是體現(xiàn)一個(gè)民族精神的代表之作，是先人智慧的積淀，是全社會(huì)的精神財(cái)富。它不斷啟示國(guó)人對(duì)文化價(jià)值的理解，滋養(yǎng)我們的靈魂，成為我們精神的某種象征。經(jīng)典的力量，永遠(yuǎn)給我們一種支撐，使我們?cè)谂c其他民族文化的對(duì)比中倍感自豪。