王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻(xiàn)。下面是分享的古詩詞拼音版《送劉司直赴安西》原文翻譯鑒賞。歡迎閱讀參考！
《送劉司直赴安西》
（王維）
絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵。
三春時有雁，萬里少行人。
苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。
當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。
【送劉司直赴安西拼音版】
jué yù yáng guān dào ，hú shā yǔ sāi chén 。
sān chūn shí yǒu yàn ，wàn lǐ shǎo háng rén 。
mù xu suí tiān mǎ ，pú táo zhú hàn chén 。
dāng lìng wài guó jù ，bú gǎn mì hé qīn 。
【送劉司直赴安西翻譯】
通往西域遙遠(yuǎn)的陽關(guān)道上，舉目惟見邊塞的煙氣和沙塵。
整個春天只偶有大雁飛過，萬里路上很少見到行人。
苜蓿草將隨著汗血馬傳入，葡萄種也帶隨著漢家使臣。
這一去自應(yīng)讓外族害怕，使他們不敢再強(qiáng)求和親。
【送劉司直赴安西解釋】
劉司直：作者友人，生平字號不詳。司直：官名，大理寺（掌管刑獄）有司直六人，從六品上。安西：指安西都護(hù)府。
絕域：指極遠(yuǎn)的地域，此指西域。《管子·七法》：“不遠(yuǎn)道里，故能威絕域之民；不險(xiǎn)山河，故能服恃固之國?！标栮P(guān)道：指古代經(jīng)過陽關(guān)通往西域的大道。陽關(guān)：關(guān)名，故址在今甘肅敦煌西南。
沙：一作“煙”。塞塵：塞外的風(fēng)塵。代指對外族的戰(zhàn)事。唐韓愈《烽火》詩：“登高望烽火，誰謂塞塵飛。”
三春：春季三個月：農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。漢班固《終南山賦》：“三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅?！?BR> 行人：出行的人；出征的人?！豆茏印ぽp重己》：“十日之內(nèi)，室無處女，路無行人?！?BR> 苜蓿（mùxu）：植物名。豆科，一年生或多年生。原產(chǎn)西域各國，漢武帝時，張騫使西域，始從大宛傳入?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸埃ù笸穑┧资染?，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來。于是天子始種苜蓿、蒲萄肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲萄、苜蓿極望?！碧祚R：駿馬的美稱?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌氛f：“初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云。”
蒲桃：即葡萄，原產(chǎn)西域，西域人以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石。逐：隨。漢臣：漢朝的臣子。亦指古代漢族政權(quán)的臣子?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸八娜苏吣昀弦?，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣?！?BR> 當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。令：使。外國：古代指中央政府以外的政權(quán)。后以指本國以外的國家?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸叭粡堯q鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之?！?BR> 覓：尋求。和親：指封建王朝利用婚姻關(guān)系與邊疆各族統(tǒng)治者結(jié)親和好。唐蘇郁《詠和親》：“君王莫信和親策，生得胡雛虜更多?！?BR> 【送劉司直赴安西鑒賞】
此詩的前兩聯(lián)介紹友人赴邊的道路情況。第一聯(lián)“絕域陽關(guān)道，胡煙與塞塵”，指出路途遙遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣。這兩句是寫這條西去路的前方是邊塞，接近胡人居住的地區(qū)，那里，烽煙彌漫，沙土飛揚(yáng)，一望無垠，滿目凄涼。
第二聯(lián)以空中與地上景象相互映襯，進(jìn)一步表現(xiàn)路途的寂寞荒涼。正值三春季節(jié)，南國正是“江南草長，群鶯亂飛”之時，無奈春風(fēng)不度玉門關(guān)，一路上唯見偶爾飛過的歸雁；平視前方，漫漫長路上極少有行人往來。
第三聯(lián)似承實(shí)轉(zhuǎn)，雖然仍是寫景，但色調(diào)感情陡轉(zhuǎn)：“苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣?！碑?dāng)年漢武帝派李廣利伐大宛取名馬，馬嗜苜蓿，苜蓿與葡萄種也就隨漢使傳入中國。這一聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，以想象代實(shí)景，描繪了一幅絲綢路上的特異風(fēng)光。其中蘊(yùn)含頌楊漢使，溝通兩地文化的歷史功績之意，以此勉勵友人遠(yuǎn)赴安西建功立業(yè)。
最后一聯(lián)正是承著這一詩意轉(zhuǎn)出：“當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。”這里以“不敢覓和親”指西北地區(qū)少數(shù)民族建立的政權(quán)對唐王朝的臣服。這兩句看似泛指，實(shí)際上是針對“劉司直赴安西”而言的，希望劉司直出塞干出一番事業(yè)，弘揚(yáng)國威，同時也寄寓了詩人本人效命疆場、安邊定國的豪邁感情。
這首詩將史事融入送行時對路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的渲染中，全詩從寫景到說史，又從說史到抒情，曲曲折折，而于字句之間流淌不絕的，則是詩人對于友人始終如一的深情。
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世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。
以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩為宗尚。
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考狀元
王維十七歲那年，決定上京去考狀元。父母為他準(zhǔn)備好了行李，兄弟、朋友們聞訊后紛紛趕來為他送行。在一片祝福聲中，王維踏上了通往京城趕考的路。
王維經(jīng)歷了千辛萬苦，終于來到了京城。王維被京城的繁華驚呆了，街上那川流不息的車輛，密密麻麻的人群，讓王維大開眼界，以為到了人間仙境。
王維找到了一間安靜的客棧住了下來，每天都在這里安心學(xué)習(xí)，也無心去觀賞京城的美麗景色。每當(dāng)他看見別人朋友齊聚，在樹下飲酒作詩時，王維感覺到自己好孤單、好寂寞，于是十分思念家中的親人。
一晃，九九重陽節(jié)到了，王維想：“在家鄉(xiāng)的時候，每逢節(jié)日，朋友們便相約到高高的山峰玩耍，而今年朋友們中卻單單少了我一人?！蓖蹙S便放下書本，登上了京城的高處，眺望遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，寫下了：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的美好詩句.