寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識的積累和無意識的積累。而更多的時候是有意識地積累，我們想表達觀點，除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《2019高考優(yōu)秀作文范文》供您查閱。
詩與遠方
“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，也成為網(wǎng)絡上的流行語。
這句經(jīng)典的話，源于作家高曉松在一篇文章中寫的一段話：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方?！?BR> 詩與遠方已經(jīng)成為美好憧憬的代名詞，不少人將其作為人生的追求和改變當下生活的動力。
遠方就是和當下不一樣的地方，可以是世界上的任何一個地方。但當我們因為各種限制不能夠遠行的時候，我們還可以坐在原地讀詩。
“茍且”在這里指的是只顧眼前的物質生活，得過且過的意思。
如果說這種茍且是“務實”，那么“詩和遠方”就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務實是浪漫的必要基礎，浪漫則是務實的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質基礎的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。
實事求是地說，對絕大多數(shù)人而言，更關注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實、很無奈的選擇。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當?shù)摹捌埱摇边€是理所應當?shù)??！霸娕c遠方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。
當然，也有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠方，“窮且益堅，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。
魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”令人憂慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠方，則是沒有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯(lián)合國官員當時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。
人和動物的大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。
“詩和遠方”，需要物質基礎，也需要情趣。現(xiàn)在的中國人需要惡補的正是情趣，科學、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質基礎變成詩意的催化劑。情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠方”也就自然而然地光臨了。
讓傳統(tǒng)文化常駐我心間
、
在這個喧囂的世界，有多少人還記得中華民族泱泱5000年所流傳下來的瑰寶呢？若不是語文課本，是否連那些沒得令人窒息的詩句都要慢慢被遺忘，更何況戲曲、風俗？
去年一個偶然的機會里，我聽到了一出戲《鎖麟囊》，我像是來到了一個新的世界，發(fā)現(xiàn)了新的珍寶而愛上戲曲，一發(fā)不可收拾。
十月份去太婆家時，她依然像平時一樣坐著搖椅在小院的樹蔭下，聽著收音機里傳出的咿咿呀呀，斷斷續(xù)續(xù)的戲詞，我輕輕走上前去，拿走了一片落在她手背上的樹葉。
太婆醒了，她一見到我就就把我摟過去，緊抓著我的手，和藹的笑著說：“心肝又長高了不少啊，快要比你媽媽都高了喲?！碧牌胀ㄔ挷缓?，我聽得連連點頭，和她一老一少，有一搭沒一搭的聊著天。我說著學校的瑣事，忽然聽到太婆的收音機又開始唱了，唱的是《鎖麟囊》。
太婆剛準備讓我關掉，我說：“太婆這個我會唱，我剛學會的?！碧朋@訝極了，顯然也并不相信我。關掉收音機，在她面前站得端端正正，起了腔調，我唱完一句就問太婆，又急切又期待，“我唱的對不對？”太婆的蒼老的眼神里突然充滿了驚喜，臉上也漾滿了笑紋。歲月催人老，我卻在她那銀白的發(fā)絲與點點斑紋中找到了太多的活力。太婆笑得露出了幾顆不完整的牙齒，連聲對我說，“對，對。”顫抖的聲音里是藏不住的欣喜。
夕陽漸漸西沉，余暉溫暖的光灑在我們身上，太婆慢慢的輕柔的跟我講述著這一出戲的故事，“后啊，這個富家小姐，拿著她以前送給窮丫頭的鎖麟囊與家人團聚呢，這才是不想團圓在今朝啊?！蔽衣牭媒蚪蛴形?，不知不覺間竟已亮起了點點街燈。
現(xiàn)在，多少年輕人，只知一味追趕的潮流，認為戲曲詩詞只該是年邁之人所享受的，在這個充斥著金錢欲望與權力的時代，人的精神世界也正一點一點變得貧瘠，在世界文化的鐵蹄滾滾而來之際，幾許人能將傳統(tǒng)文化放于心間。魯迅先生都說“惟有民族魂為珍貴”，若遺失這些傳統(tǒng)文化，中國豈不是一個空殼？
我坐在小院，耳邊縈繞著的是西皮流水，各樣唱腔。桌前放一盞清茶，執(zhí)筆蘸墨，寫下幾聯(lián)詩句，樂在其中，好不愜意。
一杯濁酒送清歡
林清玄先生走了。臨行前，用微博向這個世界做了后的告別：“在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢?！?BR> 他的這篇告別語，讓我想起一句歌詞：“花兒的翅膀，到死亡才懂得飛翔?！边@樣的場景，無疑是凄美而令人傷感的。一生對世界充滿好奇和向往的林先生，將他后的感悟，也告知了我們。
這樣的告別，無疑是屬于林清玄式的——清淡，悲憫，求索，領悟，并且不忘記分享。
他一生都在尋找安頓靈魂的方法，并且將所獲的覺悟分享給喜愛他的讀者們，讓他們在滾滾紅塵中，身體力行地去體會到清涼與美好——這種美好，存在于一山一水中，一草一木中，陽光的味道和飲者的醉與醒中……
他把自己對世間有何種期待，孜孜不倦地寫下來，送到人們的眼中和心中，將人們暫時被遮蔽的智慧，重新釋放出來。
在林清玄先生的文字中，我喜歡的一句話是：“如果內(nèi)心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉”。
在當下的世界，越來越豐富的物質并沒有緩解我們的欲望；越來越先進的傳播方式，更沒有緩解我們對未知的恐慌和焦慮。我們身處的世界變得更復雜更浮躁，而個體的生命，在越來越龐大雜亂的世界面前變得更渺小更不知所以。
如今，他離開了，但是仍沒有忘記給他的讀者留下一片永遠的清涼劑——別忘了飛。對于世人，他永懷一種悲憫。這或許正是作家與文字匠人的區(qū)別。
而正是基于這種悲憫，他的那些娓娓道來的文字才頗受世人歡迎。許多人，是將它作為安慰心靈的藥在讀。
這是個流行離開的世界，但是我們不擅長告別。讓我們在這個寒冷的冬天，溫一壺月光，以李清照的淡，以柳永的甜，以東坡的烈，以放翁的壯懷激烈，以陶淵明和李白的濃淡皆宜，敬清玄先生，也敬我們身上依舊還會為一位作家的文字和身世感動的情懷。
詩與遠方
“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，也成為網(wǎng)絡上的流行語。
這句經(jīng)典的話，源于作家高曉松在一篇文章中寫的一段話：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方?！?BR> 詩與遠方已經(jīng)成為美好憧憬的代名詞，不少人將其作為人生的追求和改變當下生活的動力。
遠方就是和當下不一樣的地方，可以是世界上的任何一個地方。但當我們因為各種限制不能夠遠行的時候，我們還可以坐在原地讀詩。
“茍且”在這里指的是只顧眼前的物質生活，得過且過的意思。
如果說這種茍且是“務實”，那么“詩和遠方”就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務實是浪漫的必要基礎，浪漫則是務實的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質基礎的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。
實事求是地說，對絕大多數(shù)人而言，更關注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實、很無奈的選擇。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當?shù)摹捌埱摇边€是理所應當?shù)??！霸娕c遠方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。
當然，也有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠方，“窮且益堅，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。
魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”令人憂慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠方，則是沒有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯(lián)合國官員當時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。
人和動物的大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。
“詩和遠方”，需要物質基礎，也需要情趣。現(xiàn)在的中國人需要惡補的正是情趣，科學、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質基礎變成詩意的催化劑。情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠方”也就自然而然地光臨了。
讓傳統(tǒng)文化常駐我心間
、
在這個喧囂的世界，有多少人還記得中華民族泱泱5000年所流傳下來的瑰寶呢？若不是語文課本，是否連那些沒得令人窒息的詩句都要慢慢被遺忘，更何況戲曲、風俗？
去年一個偶然的機會里，我聽到了一出戲《鎖麟囊》，我像是來到了一個新的世界，發(fā)現(xiàn)了新的珍寶而愛上戲曲，一發(fā)不可收拾。
十月份去太婆家時，她依然像平時一樣坐著搖椅在小院的樹蔭下，聽著收音機里傳出的咿咿呀呀，斷斷續(xù)續(xù)的戲詞，我輕輕走上前去，拿走了一片落在她手背上的樹葉。
太婆醒了，她一見到我就就把我摟過去，緊抓著我的手，和藹的笑著說：“心肝又長高了不少啊，快要比你媽媽都高了喲?！碧牌胀ㄔ挷缓?，我聽得連連點頭，和她一老一少，有一搭沒一搭的聊著天。我說著學校的瑣事，忽然聽到太婆的收音機又開始唱了，唱的是《鎖麟囊》。
太婆剛準備讓我關掉，我說：“太婆這個我會唱，我剛學會的?！碧朋@訝極了，顯然也并不相信我。關掉收音機，在她面前站得端端正正，起了腔調，我唱完一句就問太婆，又急切又期待，“我唱的對不對？”太婆的蒼老的眼神里突然充滿了驚喜，臉上也漾滿了笑紋。歲月催人老，我卻在她那銀白的發(fā)絲與點點斑紋中找到了太多的活力。太婆笑得露出了幾顆不完整的牙齒，連聲對我說，“對，對。”顫抖的聲音里是藏不住的欣喜。
夕陽漸漸西沉，余暉溫暖的光灑在我們身上，太婆慢慢的輕柔的跟我講述著這一出戲的故事，“后啊，這個富家小姐，拿著她以前送給窮丫頭的鎖麟囊與家人團聚呢，這才是不想團圓在今朝啊?！蔽衣牭媒蚪蛴形?，不知不覺間竟已亮起了點點街燈。
現(xiàn)在，多少年輕人，只知一味追趕的潮流，認為戲曲詩詞只該是年邁之人所享受的，在這個充斥著金錢欲望與權力的時代，人的精神世界也正一點一點變得貧瘠，在世界文化的鐵蹄滾滾而來之際，幾許人能將傳統(tǒng)文化放于心間。魯迅先生都說“惟有民族魂為珍貴”，若遺失這些傳統(tǒng)文化，中國豈不是一個空殼？
我坐在小院，耳邊縈繞著的是西皮流水，各樣唱腔。桌前放一盞清茶，執(zhí)筆蘸墨，寫下幾聯(lián)詩句，樂在其中，好不愜意。
一杯濁酒送清歡
林清玄先生走了。臨行前，用微博向這個世界做了后的告別：“在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢?！?BR> 他的這篇告別語，讓我想起一句歌詞：“花兒的翅膀，到死亡才懂得飛翔?！边@樣的場景，無疑是凄美而令人傷感的。一生對世界充滿好奇和向往的林先生，將他后的感悟，也告知了我們。
這樣的告別，無疑是屬于林清玄式的——清淡，悲憫，求索，領悟，并且不忘記分享。
他一生都在尋找安頓靈魂的方法，并且將所獲的覺悟分享給喜愛他的讀者們，讓他們在滾滾紅塵中，身體力行地去體會到清涼與美好——這種美好，存在于一山一水中，一草一木中，陽光的味道和飲者的醉與醒中……
他把自己對世間有何種期待，孜孜不倦地寫下來，送到人們的眼中和心中，將人們暫時被遮蔽的智慧，重新釋放出來。
在林清玄先生的文字中，我喜歡的一句話是：“如果內(nèi)心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉”。
在當下的世界，越來越豐富的物質并沒有緩解我們的欲望；越來越先進的傳播方式，更沒有緩解我們對未知的恐慌和焦慮。我們身處的世界變得更復雜更浮躁，而個體的生命，在越來越龐大雜亂的世界面前變得更渺小更不知所以。
如今，他離開了，但是仍沒有忘記給他的讀者留下一片永遠的清涼劑——別忘了飛。對于世人，他永懷一種悲憫。這或許正是作家與文字匠人的區(qū)別。
而正是基于這種悲憫，他的那些娓娓道來的文字才頗受世人歡迎。許多人，是將它作為安慰心靈的藥在讀。
這是個流行離開的世界，但是我們不擅長告別。讓我們在這個寒冷的冬天，溫一壺月光，以李清照的淡，以柳永的甜，以東坡的烈，以放翁的壯懷激烈，以陶淵明和李白的濃淡皆宜，敬清玄先生，也敬我們身上依舊還會為一位作家的文字和身世感動的情懷。