之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。下面是分享的國(guó)學(xué)經(jīng)典：《大學(xué)》 第九章 齊家先修身。歡迎閱讀參考！
【大學(xué) 第九章 齊家先修身】
【原文】
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④?！贝酥^身不修不可以齊其家。（傳8）
【注釋】
①之：即“于”，對(duì)于。辟：偏頗，偏向。
②哀矜：同情，憐憫。
③敖，驕做。惰：怠慢。
④碩：大，肥壯。
【譯文】
之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。因此，很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【讀解】
在這里，修養(yǎng)自身的關(guān)鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。儒學(xué)的進(jìn)修階梯由年向外展開(kāi)，這里是中間過(guò)渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠(chéng)意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治國(guó)、平天下開(kāi)始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會(huì)，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國(guó)家。天下。正因?yàn)槭紫仁桥c自身密切相關(guān)的家（家庭和家族），所以才有一個(gè)首當(dāng)其沖的克服感情偏私的問(wèn)題。中國(guó)人常說(shuō)：“家和萬(wàn)事興。”美國(guó)人說(shuō)，“家是父親的王國(guó)，guó親的世界，兒童的樂(lè)園?！钡聡?guó)人說(shuō)：“人無(wú)國(guó)王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人?！狈▏?guó)人說(shuō)得更好：“對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！保ǚ鼱柼┱Z(yǔ)）家是永恒的話題。但是，如果你不排除偏私之見(jiàn)，修身正己以正人，你就不能管理好這個(gè)你所擁有的天堂和樂(lè)園，就會(huì)像有人所告誡的那樣：“壞家庭無(wú)法養(yǎng)育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場(chǎng)?！碧焯貌痪妥兂傻鬲z了嗎？