葉夢(mèng)得（1077年—1148年8月17日），字少蘊(yùn)，蘇州長(zhǎng)洲人。祖籍處州松陽(yáng)（今屬浙江），北宋刑部侍郎葉逵五世孫，曾祖葉綱始遷蘇州。宋代詞人。下面是分享的宋詞：葉夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》
宋代：葉夢(mèng)得
秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山老，談笑靜胡沙。
【譯文】
秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報(bào)霜降的信息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路盤山而上，曲折傾斜。詢問山公到底有什么心事，(原來(lái)是不忍心)坐看時(shí)光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照著明麗的彩霞。
追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無(wú)建樹。歸來(lái)后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風(fēng)不時(shí)吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在云間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰(shuí)能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚(yáng)起的塵沙。
【賞析】
這是作者告老，隱居湖州弁山后寫的作品。夢(mèng)得隨高宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計(jì)，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽信*相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到*，夢(mèng)得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長(zhǎng)江前線，無(wú)所作為，他于1144年*上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的憂慮。
上片起首四句先寫晚年生活的環(huán)境和樂趣。秋色已深，菊花開放，霜降來(lái)臨，詞人所住的房子掩映在花木深處，小路盤山蜿蜒而上。這是一幅山居圖景，清麗而幽靜。下面用自問自答的方式寫自己生活的樂趣：若問我為什么就白白地看著那風(fēng)月流逝，毫不顧及雙鬢已經(jīng)斑白？我會(huì)回答是因?yàn)榱魬偃鐪婧０氵|闊美麗的太湖，它映出了青天云霞，明媚絢爛。
下片寫自己的生活和老來(lái)的懷抱。飄泊了一生，足跡遍于天涯，現(xiàn)在回到家里，掃凈已荒蕪的道路，那松竹茂盛的地方就是我的家園。詞人回到家中感到喜悅和安慰，所以筆下的家園也顯得十分靜謐、優(yōu)美。但在那個(gè)國(guó)土淪喪，河山破碎的時(shí)代，一個(gè)胸懷抱國(guó)之心的抗金志士，又怎能終老于隱居的山林呢？“卻恨”三句，筆鋒一轉(zhuǎn)，在隱居之后，詞人卻時(shí)常聽到“悲風(fēng)時(shí)起”，這悲風(fēng)是自然界之風(fēng)，更是人間悲風(fēng)，南宋朝廷茍安求和，不愿力戰(zhàn)敵人，前線頻傳戰(zhàn)敗消息，對(duì)他來(lái)說(shuō)，也就是“悲風(fēng)”。再看到歸雁南飛，金兵南下，憤怒之火又在胸中燒起，所以句首著一“恨”字，力敵千鈞，傾注了詞人的滿腔憂憤。這種愛國(guó)激情，使他對(duì)自己不能像謝安那樣從容破敵感到有愧于國(guó)家，也對(duì)南宋將無(wú)良才感到深深的憂慮。雖然退居且愿一享隱居之樂，但他又掛念抗金大計(jì)，時(shí)刻關(guān)注前線，所以一首抒寫晚年懷抱之詞就表現(xiàn)得感情激越、悲涼、慷慨，充滿了愛國(guó)憂民之情。
擴(kuò)展閱讀：人物評(píng)價(jià)
元代方回對(duì)葉夢(mèng)得為人和文學(xué)成就都十分貶低，稱其“以妙年出蔡京之門。靖康初，守南京，當(dāng)罷廢……實(shí)有文學(xué)詩(shī)似半山，然石林詩(shī)話專主半山而陰抑蘇黃，非正論也……此詩(shī)（送嚴(yán)壻侍郎北使）‘楛矢石砮醫(yī)閭析木’一聯(lián)佳取之秦檜之和，雖萬(wàn)世之下知其非是。后四句含糊說(shuō)過，無(wú)一毫忠義感慨之意，則猶是黨蔡尊舒紹述之徒常態(tài)也?！倍笫缹?duì)其評(píng)價(jià)大多與方回相同，認(rèn)為葉夢(mèng)得依附蔡京參與了定元佑黨籍碑并且在南宋初期對(duì)金抱求和態(tài)度。
但據(jù)今人方建新、王兆鵬、潘殊閑等考證葉夢(mèng)得并未參與元佑黨籍碑的制定，對(duì)金的態(tài)度也并非求和茍安。葉夢(mèng)得是否做過有損名節(jié)、*忠賢甚至偷安求榮的行為已很難查證，但葉夢(mèng)得也絕非完全依附蔡京輩的“*臣”，他有自己的正直人格。蔡京復(fù)相后“向所立法度已罷者復(fù)行”，而葉夢(mèng)得已發(fā)覺了新舊黨爭(zhēng)和相互傾軋對(duì)北宋政局的危害，因而積極向宋徽宗進(jìn)言，闡述自己的意見，表明法度的廢立應(yīng)以是否利于國(guó)家為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)成為政治斗爭(zhēng)的工具。大觀二年，蔡京“欲以童貫宣撫陜西，取青唐”，葉夢(mèng)得對(duì)此強(qiáng)烈反對(duì)，并進(jìn)諫蔡京使其面有愧色。
從以上兩個(gè)事件可以看出，葉夢(mèng)得并非對(duì)依附蔡京對(duì)其諂媚拍馬，而是從國(guó)家的利益的出發(fā)，勇于直言進(jìn)諫，由此可見葉夢(mèng)得的正直和愛國(guó)之情。