《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。下面就和一起來(lái)了解下陳子昂的詩(shī)詞《登幽州臺(tái)歌》，歡迎賞析！
《登幽州臺(tái)歌》
唐•陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
【賞析】
陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲灐Ｔ?shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，道出了千百年來(lái)無(wú)數(shù)懷才不遇之士的共同心聲。詩(shī)開(kāi)篇便流露出生不逢時(shí)的感傷——“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里的“古人”、“來(lái)者”是指那些能夠禮賢下士的賢明君主。但是，這樣賢明的君王，前代不可見(jiàn)，后來(lái)者自然也來(lái)不及見(jiàn)到，這真是一種悲哀?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下”兩句，情感更加深沉悲愴。當(dāng)詩(shī)人懷著“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的悲哀，登幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)宇宙茫茫無(wú)際，天長(zhǎng)地久，而自己卻顯得極其渺小，不禁有種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，以至悲從中來(lái)，愴然流淚。詩(shī)的前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(zhǎng)，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間之遼闊，展現(xiàn)了一幅雄渾浩瀚而空曠的藝術(shù)畫(huà)面；末句刻畫(huà)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)助的形象及其悲哀苦悶的心情。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
擴(kuò)展閱讀：陳子昂的詩(shī)歌特色
陳子昂在的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩(shī)歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。在唐詩(shī)發(fā)展，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩(shī)風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對(duì)南朝形式主義詩(shī)風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過(guò)“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對(duì)龍朔前后的宮廷詩(shī)風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見(jiàn)血地指出初唐宮廷詩(shī)人們所奉為偶像的齊梁詩(shī)風(fēng)是“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣。
在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅(jiān)決，旗幟很鮮明，號(hào)召很有力量。“興寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩(shī)歌生命的首要問(wèn)題?！芭d寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向?！帮L(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從當(dāng)時(shí)情況來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩(shī)歌負(fù)起時(shí)代的使命。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，由于“初唐四杰”等詩(shī)人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩(shī)風(fēng)已經(jīng)越來(lái)越為人們所不滿，詩(shī)歌革新的時(shí)機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩(shī)風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長(zhǎng)的新詩(shī)人、新詩(shī)風(fēng)開(kāi)辟道路。
擴(kuò)展閱讀：人物評(píng)價(jià)
在初唐到盛唐詩(shī)風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，陳子昂起到了相當(dāng)重要的作用。時(shí)人和后人都給了他很高的評(píng)價(jià)。
盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“橫制頹波，天下翕然質(zhì)文一變?！苯鹪脝?wèn)《論詩(shī)絕句》：“沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！?BR> 杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇?！?BR> 白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地?！?BR> 韓愈《薦士》：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！?BR> 宋劉克莊《后村詩(shī)話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”
蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”
梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”
的確，陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)，剛健的詩(shī)風(fēng)，徹底肅清了齊梁詩(shī)歌中綺靡纖弱的習(xí)氣，對(duì)盛唐詩(shī)人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《登幽州臺(tái)歌》
唐•陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
【賞析】
陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲灐Ｔ?shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，道出了千百年來(lái)無(wú)數(shù)懷才不遇之士的共同心聲。詩(shī)開(kāi)篇便流露出生不逢時(shí)的感傷——“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里的“古人”、“來(lái)者”是指那些能夠禮賢下士的賢明君主。但是，這樣賢明的君王，前代不可見(jiàn)，后來(lái)者自然也來(lái)不及見(jiàn)到，這真是一種悲哀?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下”兩句，情感更加深沉悲愴。當(dāng)詩(shī)人懷著“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的悲哀，登幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)宇宙茫茫無(wú)際，天長(zhǎng)地久，而自己卻顯得極其渺小，不禁有種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，以至悲從中來(lái)，愴然流淚。詩(shī)的前兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(zhǎng)，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間之遼闊，展現(xiàn)了一幅雄渾浩瀚而空曠的藝術(shù)畫(huà)面；末句刻畫(huà)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)助的形象及其悲哀苦悶的心情。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
擴(kuò)展閱讀：陳子昂的詩(shī)歌特色
陳子昂在的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩(shī)歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。在唐詩(shī)發(fā)展，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩(shī)風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對(duì)南朝形式主義詩(shī)風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過(guò)“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對(duì)龍朔前后的宮廷詩(shī)風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見(jiàn)血地指出初唐宮廷詩(shī)人們所奉為偶像的齊梁詩(shī)風(fēng)是“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣。
在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅(jiān)決，旗幟很鮮明，號(hào)召很有力量。“興寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩(shī)歌生命的首要問(wèn)題?！芭d寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向?！帮L(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從當(dāng)時(shí)情況來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩(shī)歌負(fù)起時(shí)代的使命。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，由于“初唐四杰”等詩(shī)人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩(shī)已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩(shī)風(fēng)已經(jīng)越來(lái)越為人們所不滿，詩(shī)歌革新的時(shí)機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩(shī)風(fēng)，而且還為當(dāng)時(shí)正在萌芽成長(zhǎng)的新詩(shī)人、新詩(shī)風(fēng)開(kāi)辟道路。
擴(kuò)展閱讀：人物評(píng)價(jià)
在初唐到盛唐詩(shī)風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，陳子昂起到了相當(dāng)重要的作用。時(shí)人和后人都給了他很高的評(píng)價(jià)。
盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“橫制頹波，天下翕然質(zhì)文一變?！苯鹪脝?wèn)《論詩(shī)絕句》：“沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！?BR> 杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇?！?BR> 白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地?！?BR> 韓愈《薦士》：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！?BR> 宋劉克莊《后村詩(shī)話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”
蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”
梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”
的確，陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)，剛健的詩(shī)風(fēng)，徹底肅清了齊梁詩(shī)歌中綺靡纖弱的習(xí)氣，對(duì)盛唐詩(shī)人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。