這首詩抒發(fā)了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰(zhàn)死疆場的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致。下面是分享的愛國詩詞：徐錫麟《出塞》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《出塞》
清代：徐錫麟
軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。
【譯文】
出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)。
戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場上為國捐軀，哪會想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。
【賞析】
“拼將熱血灑疆場”，這是一首邊塞詩，寫于1906年。當(dāng)時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，于是就留下了這首七言詩。
“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)?！保@開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆，直接表達(dá)出了自己內(nèi)心的一種愿望，而且這兩句，也是非常好理解；對于出征的士兵來說，應(yīng)該要高唱著戰(zhàn)歌，然后勝利歸來，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關(guān)去。其實這更多的是詩人一種內(nèi)心的表現(xiàn)，由于當(dāng)時的滿族從關(guān)外，入主中原，使得很多的文人，都有這著這樣的一種抱負(fù)，但是徐錫麟這首詩，則是顯得更為獨(dú)特，也更加的霸氣。
第三句在前句的基礎(chǔ)之上，更進(jìn)一步深化出征戰(zhàn)士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度?！爸唤狻笔钦f心中所存的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對待“死”的問題上，很崇尚為國而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰(zhàn)場上為國犧牲，更是高于一切的莫大榮幸。這句詩正好體現(xiàn)了上述內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了“為國”二字。
末句，總領(lǐng)全詩，從反面講，為國犧牲、戰(zhàn)死沙場，既然是人生大的榮幸之事，那么，對于尸體歸葬的問題，就不必考慮了?！靶戾a麟把東漢時期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進(jìn)一步的發(fā)揮，他用了“何須”兩個字，認(rèn)定了只要為國犧牲不問其它；至于尸體歸葬故土的問題，并不重要，所以才說“何須……還！”
這首詩抒發(fā)了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰(zhàn)死疆場的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學(xué)生。”爾后，慷慨就義，他用生命實現(xiàn)了自己的理想。這首詩感情豪放激揚(yáng)，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概?？傊@是近代邊塞詩中難得的一首好詩。
擴(kuò)展閱讀：徐錫麟主要成就介紹
創(chuàng)辦“熱誠學(xué)堂”
1903年，徐錫麟從日本回到紹興后，認(rèn)識到革命應(yīng)該從創(chuàng)辦學(xué)堂、培育人才入手，隨即在家鄉(xiāng)東浦創(chuàng)辦了一所新式學(xué)堂，并為學(xué)堂寫了一副對聯(lián)：有熱心者可與共學(xué)，具誠意者得入斯堂。取上下聯(lián)各一字，命名為“熱誠學(xué)堂”。除文化課外，專門增設(shè)兵式體操課，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。他在授課時，經(jīng)常介紹時事政治，宣傳革命，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。后來熱誠學(xué)堂一度成為紹興光復(fù)會的活動基地。
聯(lián)絡(luò)各地黨會
1904年，徐錫麟接受蔡元培的邀請加入了光復(fù)會。當(dāng)時浙江各地的會黨十分活躍，在反清統(tǒng)治和“仇洋滅教”的斗爭中顯示了巨大力量。但這些會黨各自為政，互不統(tǒng)屬。如何把分散的會黨組織、聯(lián)絡(luò)起來，引導(dǎo)到光復(fù)會組織中來，實現(xiàn)民主革命的大聯(lián)合，這是擺在光復(fù)會面前的重要課題。徐錫麟親自帶領(lǐng)幾名學(xué)生到各地會晤會黨首領(lǐng)。歷時兩月，徒步尋訪了嵊縣、諸暨、東陽、金華、縉云等各地會黨，結(jié)識了竺紹康、王金發(fā)等會黨首領(lǐng)，聯(lián)絡(luò)進(jìn)步人士，發(fā)展會員，擴(kuò)大了組織，使光復(fù)會成為浙江反清革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。
創(chuàng)辦“大通學(xué)堂”
1904年底，徐錫麟在與各地會黨聯(lián)絡(luò)中發(fā)現(xiàn)，雖然會黨眾多，也有一定勢力，但明顯素質(zhì)偏低，要想聯(lián)合各派并發(fā)揮作用，必須加以培訓(xùn)和教導(dǎo)。因此，萌生了創(chuàng)辦一所“武備學(xué)校”以培訓(xùn)會黨骨干的想法。1905年，徐錫麟說服富商許仲卿出資，創(chuàng)辦大通學(xué)堂，并邀請秋瑾來主持。紹興文史專家林文彪認(rèn)為，大通學(xué)堂的創(chuàng)立，是辛亥革命史甚至是整個中國革命一個十分耀眼的閃光點，它的歷史貢獻(xiàn)可以與后來的黃浦軍校相媲美。而在徐錫麟等人的努力下，大通學(xué)堂成了當(dāng)時的革命指揮中樞，徐錫麟也成了光復(fù)會的實際領(lǐng)袖之一。
浙皖起義
1907年，光復(fù)會員徐錫麟.秋瑾領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的浙皖起義。起義雖然失敗了但是影響是巨大的，原因是它一方面刺殺的是清廷封疆大吏，位及巡撫的恩銘。一方面是它發(fā)動的地點在安慶，紹興，這些地區(qū)都是清王朝的重地。這次起義沉重的打擊了清朝統(tǒng)治，加速了立憲的進(jìn)程，激勵革命黨人的斗志，探索起義的新途徑。