《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。下面是分享的公羊傳：《成公六年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
六年，春，王正月，公至自會。
二月，辛巳，立武宮。武宮者何？武公之宮也。立者何？立者不宜立也。立武宮非禮也。
取郭。郭者何？朱腸婁之邑也。曷為不系于邾婁？諱啞也。
衛(wèi)孫良夫率師侵宋。
夏，六月，邾婁子來朝。
公孫嬰齊如晉。
壬申，鄭伯費卒。
秋，仲孫蔑、叔孫僑如率師侵宋。
楚公子嬰齊率師伐鄭。
冬，季孫行父如晉。
晉栗書率師侵鄭。
【譯文】
魯成公六年，春季，周歷正月，魯成公從盟會的蟲牢這個地方回來。
二月，辛巳這天，魯國建立了“武宮”。武宮是什么建筑物？是武公的廟?！傲ⅰ笔鞘裁匆馑?？“立”的意思就是不應(yīng)該建立。建立武宮是不合于禮的。
魯國軍隊奪取了“郭”這個地方?！肮笔鞘裁吹胤剑渴芹鋰囊蛔且?。那么為什么不說是邾婁國的呢？這是避諱奪取郭邑太急了。
衛(wèi)國大夫?qū)O良夫率領(lǐng)軍隊侵犯宋國。
夏季，六月，邾婁國國君來魯國朝見。
魯國大夫公孫嬰齊到晉國去。
壬申這天，鄭悼公費死了。
秋季，魯國大夫仲孫蔑和叔孫僑如率領(lǐng)軍隊入侵宋國。楚國大夫公子嬰齊率領(lǐng)軍隊攻打鄭國。
冬季，魯國大夫季孫行父到晉國去。
晉國大夫栗書率領(lǐng)軍隊救援鄭國。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》理論特色
《春秋公羊傳》作為今文學(xué)派的中堅，有獨特的理論色彩。主要有三項：
1、政治性。講“改制”，宣揚“大一統(tǒng)”，撥亂反正，為后王立法。
2、變易性。它形成了一套“三世說”歷史哲學(xué)理論體系?！豆騻鳌分v“所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”是其雛形。董仲舒加以發(fā)揮，劃分春秋十二公為“所見世”、“所聞世”、“所傳聞世”，表明春秋時期二百四十二年不是鐵板一塊，或凝固不變，而是可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的階段。
3、《春秋公羊傳》的“三世說”：“所傳聞世”是“據(jù)亂世”，“內(nèi)其國外其夏”；“所聞世”是“升平世”，“內(nèi)諸夏外夷狄”；“所見世”是“太平世”，“夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一”。
按照今文公羊家的闡發(fā)，《春秋》之“義”的重要內(nèi)容之一是“張三世”。即孔子將春秋242年的歷史，劃分成了“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”。今文家的這種認(rèn)識有兩點值得注意：
1、他們所“描述”的歷史運動，并不符合史實但卻符合“理想”。從春秋“本然”的歷史來看，“三世說”的誣妄顯而易見。顧頡剛《春秋三傳及國語之綜合研究》即指出：“此三世之說殊難稽信也。事實上春秋時愈降則愈不太平，政亂民苦無可告訴，可謂太平乎？”
至少從漢代起，今文公羊家已經(jīng)對于人類歷史運動的規(guī)律性進(jìn)行了富有想象力的探討。根據(jù)公羊家的論述，人類歷史的演進(jìn)，從“據(jù)亂世”進(jìn)入相對平和穩(wěn)定的“升平世”，再到“太平世”，是一條“理想”的社會發(fā)展軌轍。在這套理論中，蘊(yùn)涵著“歷史的運動是有規(guī)律的”這樣一種可貴的思想胚芽。
2、“三世說”在本質(zhì)的規(guī)定性上是循環(huán)論的。但在據(jù)亂世――升平世――太平世“三世”循環(huán)范圍內(nèi)，又存在著一個不斷“向前”發(fā)展的序列，因而也就是一個“進(jìn)化”的序列。何休注《公羊傳》，更糅合了《禮記·禮運》關(guān)于大同、小康的描繪，發(fā)展成為具有一定系統(tǒng)性的“三世說”歷史哲學(xué)，論證歷史是進(jìn)化的，變易和變革是歷史的普遍法則。
何休注《春秋公羊傳》時的進(jìn)一步發(fā)揮：所見者，謂昭定哀，己與父時事也；所聞?wù)撸^文宣成襄，王父時事也；所傳聞?wù)?，謂隱桓莊閔僖，高祖曾祖時事也?！端鶄髀勚溃娭纹痨端y之中，用心尚粗糙，故內(nèi)其國而外諸夏；……於所聞之世，見治升平，內(nèi)諸夏而外夷狄；……至所見之世，著治太平，夷狄進(jìn)至於爵，天下遠(yuǎn)近大小若一?！匀勒撸Y為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月，立愛自親始，故《春秋》據(jù)哀錄隱，上治祖禰。(《春秋公羊經(jīng)傳解詁·隱公元年》)
照何休的解釋，春秋二百四十二年的歷史，經(jīng)過了所傳聞的衰亂世、所聞的升平世和所見的太平世這樣三個階段。而所以會是三個階段者，蓋由于“禮”是尚三的等等。這是何休的歷史進(jìn)化論，公羊傳本身并沒有這么多意思。自東漢以后，封建社會結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定，主張“尊古”的古文經(jīng)學(xué)更適于作為政治指導(dǎo)思想，取代了主張“改制”、“變易”的今文學(xué)說的尊崇地位。今文公羊?qū)W說從此消沉一千余年，迄清中葉方被重新提起。