《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典詩(shī)經(jīng)：《青蠅》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《青蠅》
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言。
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。
【注釋】
①營(yíng)營(yíng)：蒼蠅飛來(lái)飛去的叫聲，②樊：籬笆。③豈弟：性格快活平易。④罔極；沒(méi)有定準(zhǔn)。⑤構(gòu)：離間。
【譯文】
青頭蒼蠅嗡嗡飛，
飛到籬笆上面停。
開(kāi)朗平和的君子，
不要相信那讒言。
青頭蒼蠅嗡嗡飛，
飛到酸棗樹(shù)上邊。
讒人說(shuō)話沒(méi)定準(zhǔn)，
禍亂四國(guó)不安寧。
青頭蒼蠅嗡嗡飛，
飛到樟樹(shù)的上面。
讒人說(shuō)話沒(méi)定準(zhǔn)，
離間咱們兩個(gè)人。
【賞析】
哪里有臭味，哪里就有蒼蠅的身影。蒼蠅改不了逐臭，正如狗改不了吃屎一樣.用蒼蠅來(lái)比喻讒倭小人無(wú)孔不入，貼切得不能再貼切了。哪里有人群，哪里有可以追逐的利益，哪里有空子可鉆，哪里就有讒倭者的身影。這可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)古往今來(lái)以至永遠(yuǎn)都不可易移的一個(gè)法則，所以人們專(zhuān)用“青蠅”來(lái)指稱(chēng)專(zhuān)干進(jìn)讒低毀、造謠生事的小人們。
形容丑陋，內(nèi)心陰暗，心術(shù)不正，臉皮頗厚，不擇手段，無(wú)事生非，惡習(xí)不改，是這類(lèi)人的畫(huà)像。他們同青頭逐臭蒼蠅的區(qū)別在于：青蠅逐臭從不掩飾，總是大張旗鼓，鬧鬧轟轟，而且趕不走；讒倭小人則總是躲在陰暗的角落，小心翼翼怕被現(xiàn)，總是趁人不備時(shí)搞陰謀詭計(jì)，然后裝出正人君子的模樣。比較起來(lái)，他們連蒼蠅的體面和勇氣都沒(méi)有，可見(jiàn)其秉性的卑瑣和可惡。
擴(kuò)展閱讀：
詩(shī)經(jīng)創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。