《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來(lái)成為傳《春秋》的三大家之一。下面是分享的公羊傳：《桓公十五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有五年，春，二月，天王使家父來(lái)求車(chē)。何以書(shū)？譏。何譏爾？王者無(wú)求，求車(chē)，非禮也。
三月，乙未，天王崩。
夏，四月，己巳，葬齊僖公。
五月，鄭伯突出奔蔡。突何以名？奪正也。鄭世子忽復(fù)歸于鄭。其稱(chēng)世子何？復(fù)正也。曷為或言歸，或言復(fù)歸？復(fù)歸者：出惡，歸無(wú)惡；復(fù)入者：出無(wú)惡，入有惡；入者：出入惡；歸者：出入無(wú)惡。
許叔入于許。
公會(huì)齊侯于部。
邾婁人、牟人、葛人來(lái)朝。皆何以稱(chēng)人？夷狄之也。秋，九月，鄭伯突入于棟。棟者何？鄭之邑。曷為不言入于鄭？末言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。然則曷為不言忽之出奔？言忽為君之微也。祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣。
冬，十有一月，公會(huì)齊侯、宋公、衛(wèi)侯、陳侯于侈。伐鄭。
【譯文】
魯桓公十五年，春天，二月，周天王派遣家父來(lái)魯國(guó)求取車(chē)輛。為什么記載這件事呢？為了譴責(zé)。譴責(zé)什么？作為周天王是無(wú)須索求的，天王向諸侯求取車(chē)輛，是不合于禮的。三月，乙未這天，周桓王死了。
夏天，四月，己已這天，安葬齊僖公。
五月，鄭伯突逃亡到蔡國(guó)。為什么稱(chēng)他的名字呢？因?yàn)樗麏Z取了正嫡太子忽的君位。
鄭國(guó)世子忽重新回到鄭國(guó)。為什么稱(chēng)他為世子呢？因?yàn)榛謴?fù)了他作為正嫡的君位。為什么有的地方說(shuō)“歸”，有的地方說(shuō)“復(fù)歸”?“復(fù)歸”的意思是：出去時(shí)有罪惡，回來(lái)時(shí)沒(méi)有罪惡；“復(fù)入”的意思是：出去時(shí)沒(méi)有罪惡，回來(lái)時(shí)有罪惡；“入”的意思是：出去回來(lái)都有罪惡；歸的意思是：出去回來(lái)都沒(méi)有罪惡。許莊公的弟弟回到許國(guó)。
魯桓公在部這個(gè)地方會(huì)見(jiàn)齊侯。
鄰?qiáng)鋰?guó)人、牟國(guó)人和葛國(guó)人來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)。這里為什么都稱(chēng)他們?yōu)椤叭恕蹦?？因?yàn)榘阉麄兛闯梢牡摇?BR> 秋天，九月，鄭伯突回到鄭國(guó)的棟這個(gè)地方。棟是什么地方？是鄭國(guó)的一座城邑。為什么不說(shuō)他回到鄭國(guó)呢？這是從淺的方面來(lái)說(shuō)的。為什么這是從淺的方面說(shuō)的呢？因?yàn)榧乐偎懒?。那么為什么不說(shuō)太子忽逃亡國(guó)外呢？這說(shuō)明太子忽作為國(guó)君太微弱了，祭仲存在他就存在，祭仲死了，他的君位也保不住了。冬天，十一月，魯桓公在侈這個(gè)地方會(huì)見(jiàn)齊侯、宋公、衛(wèi)侯、陳侯，準(zhǔn)備攻打鄭國(guó)。
擴(kuò)展閱讀：《春秋公羊傳》經(jīng)典名言
1.饑者歌其食，勞者歌其事。
出自先秦《公羊傳·宣公十五年》何休解詁。歌，唱、吟嘆。饑餓的人詠嘆他得到的食物，勞動(dòng)者歌詠他所從事的工作。此言詩(shī)歌是勞動(dòng)人民抒寫(xiě)自己勞動(dòng)與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問(wèn)題。
2.君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。
出自先秦《公羊傳·昭公二十年》。君子褒揚(yáng)好人好事是長(zhǎng)久的，憎惡壞人壞事是短暫的；憎惡壞人壞事只停留在壞人自身，褒揚(yáng)好人好事卻要延及他的子孫。
3.子以母貴，母以子貴。
出自先秦《春秋公羊傳·隱公元年》。子女可以憑借著母親的身份而變得非常尊貴，母親也可以憑著有著出眾才能的子女而受到人們的尊重，在這句話(huà)中，作者闡述了在母親與子女之間，會(huì)因一方的尊貴身份或是出眾的能力等因素，而受到他人尊敬的事實(shí)。
4.朋友相衛(wèi)，而不相迿。
出自先秦《公羊傳·定公四年》。迿：爭(zhēng)拗。朋友之間應(yīng)該相互維護(hù)，而不應(yīng)該相互爭(zhēng)拗。
5.撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。
出自先秦《春秋公羊傳·哀公十四年》。治理*的社會(huì)，要讓其回歸正道，沒(méi)有什么能夠《春秋》一書(shū)的。
6.春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
出自先秦《春秋公羊傳·閔公元年》。《春秋》為尊貴的人避諱，為親人避諱，為賢能的人避諱。
7.君子見(jiàn)人之厄則矜制之，小人見(jiàn)人之厄則幸之。
出自先秦《公羊傳·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境，便會(huì)心生憐憫之心。而小人看到了別人陷入困境，便會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍。
8.殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。
出自先秦《春秋公羊傳·桓公十一年》。為了保全自己就毀滅別人，有道德的人是不會(huì)那樣做的。