三年春季，沒有舉行郊祭卻舉行望祭，這都不合于禮。望祭，是屬于郊祭的一種，不舉行郊祭，也不必舉行望祭了。下面是分享的國學寶典《左傳》：宣公三年。歡迎閱讀參考！
《宣公三年》
【原文】
【經(jīng)】三年春王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊。猶三望。葬匡王。楚子伐陸渾之戎。夏，楚人侵鄭。秋，赤狄侵齊。宋師圍曹。冬十月丙戌。鄭伯蘭卒。葬鄭穆公。
【傳】三年春，不郊而望，皆非禮也。望，郊之屬也。不郊亦無望，可也。
晉侯伐鄭，及郔。鄭及晉平，士會入盟。
楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、*。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」
夏，楚人侵鄭，鄭即晉故也。
宋文公即位三年，殺母弟須及昭公子。武氏之謀也，使戴、桓之族攻武氏于司馬子伯之館。盡逐武、穆之族。武、穆之族以曹師伐宋。秋，宋師圍曹，報武氏之亂也。
冬，鄭穆公卒。
初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯鯈。余，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。」既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：「妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎?！构唬骸钢Z?！股鹿?，名之曰蘭。
文公報鄭子之妃，曰陳媯，生子華、子臧。子臧得罪而出。誘子華而殺之南里，使盜殺子臧于陳、宋之間。又娶于江，生公子士。朝于楚，楚人鴆之，及葉而死。又娶于蘇，生子瑕、子俞彌。俞彌早卒。泄駕惡瑕，文公亦惡之，故不立也。公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。石癸曰：「吾聞姬、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也，今公子蘭，姞甥也。天或啟之，必將為君，其后必蕃，先納之可以亢寵。」與孔將鋤、侯宣多納之，盟于大宮而立之。以與晉平。
穆公有疾，曰：「蘭死，吾其死乎，吾所以生也?！关滋m而卒。
【譯文】
三年春季，沒有舉行郊祭卻舉行望祭，這都不合于禮。望祭，是屬于郊祭的一種，不舉行郊祭，也不必舉行望祭了。晉成公發(fā)兵攻打鄭國，到達郔地。鄭國和晉國講和，士會到鄭國締結盟約。
楚莊王發(fā)兵攻打陸渾的戎人，到達雒水，在周朝的直轄地域陳兵*。周定王派遣王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起九鼎的大小輕重如何。王孫滿回答說：“鼎的大小輕重在于德而不在于鼎本身。從前夏朝正是有德的時候，把遠方的東西畫成圖像，讓九州的長官進貢銅器，鑄造九鼎并且把圖像鑄在鼎上，所有物像都具備在上面了，讓百姓知道神物和怪物。所以百姓進入川澤山林，就不會碰上不利于自己的東西。螭魅魍魎這些鬼怪都不會遇上，因而能夠使上下和諧，以承受上天的福佑。夏桀昏亂，把鼎遷到了商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到了周朝，德行如果美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果*邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郟鄏，占卜的結果是傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。周朝的德行雖然衰微，天命并沒有改變。鼎的輕重，是不能詢問的?！?BR> 夏季，楚國人入侵鄭國，這是由于鄭國傾向晉國的緣故。
宋文公即位的第三年，殺了同胞弟弟須和昭公的兒子，這是出于武氏的謀劃。于是就讓戴公、桓公的族人在司馬子伯的客館里攻打武氏，把武公、穆公的族人全部驅趕出國。武公、穆公的族人用曹國的軍隊攻打宋國。秋季，宋國軍隊包圍曹國，以報復武氏的叛亂。
冬季，鄭穆公去世。當初，鄭文公有一個賤妾名叫燕姞，夢見天使給她一支蘭花，說：“我是伯鯈。我，是你的祖先，把蘭作為你的兒子。因為蘭花的香味在全國數(shù)第一，佩帶著它，別人就會像愛它一樣地愛你?！辈痪靡院?，文公見到燕姞，給她一支蘭花而讓她侍寢。燕姞告訴文公說：“我的地位低賤，僥幸懷了孩子。如果別人不相信，敢請把蘭花用來作為信物?！蔽墓f：“好?！鄙四鹿?，取名叫蘭。
鄭文公**了鄭子的妃子叫做陳媯的，生了子華、子臧。子臧得了罪而離開了鄭國。鄭文公將子華誘騙到南里并殺死了他，又派壞人把子臧殺死在陳、宋兩國之間。又在江國娶妻，生了公子士。公子士到楚國朝見，楚國人給他喝了毒酒，到葉地就死了。又在蘇國娶妻，生了子瑕、子俞彌。俞彌早死。泄駕討厭子瑕，鄭文公也討厭他，所以沒有立為太子。鄭文公趕走公子們，公子蘭逃亡到晉國，跟隨晉文公攻打鄭國。石癸說：“我聽說姬、姞兩姓適合于成為配偶，他們的子孫必定蕃衍。姞，就是吉人的意思，是后稷的嫡妻?，F(xiàn)在公子蘭是姞氏的外甥，上天或許要使他光大，必然會做國君，他的后代必然蕃盛。如果先接納他為國君，就可以保持他的寵信?！庇谑鞘锞秃涂讓I、侯宣多收納了公子蘭，在大宮里盟誓以后而立了公子蘭為國君，以此與晉國講和。
鄭穆公有病，說：“蘭花死了，我也許要死了吧!我是靠著它出生的?！备畹袅颂m花，鄭穆公就死了。
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春秋與左傳的關系
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說:"魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。"桓譚《新論》進一步認為:"《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經(jīng)的傳文。"
另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說:"接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長。"陳商說:"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。"
清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經(jīng)學通論·春秋》充分肯定了王接之說，并且引用莊公二十六年《傳》:“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉?！倍蓬A《集解》云:“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已?！薄?BR> 《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說:“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭?！薄洞呵铩返囊恍┙?jīng)文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預注:“無傳?！?BR> 《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬?！贝藯l無相應的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。