在大自然眾多的景物中，雪可謂得天獨(dú)厚。她以冰清玉潔的天賦麗質(zhì)，裝點(diǎn)關(guān)山的神奇本領(lǐng)，贏得古往今來無數(shù)詩人的贊美。下面是分享的白居易詩詞《夜雪》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《夜雪》
唐代：白居易
已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。
夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?BR> 【譯文】
夜臥枕被如冰，不由讓我很驚訝，又看見窗戶被白雪泛出的光照亮。
夜深的時(shí)候就知道雪下得很大，是因?yàn)椴粫r(shí)地能聽到雪把竹枝壓折的聲音。
【注釋】
訝：驚訝。
衾（qīn）枕：被子和枕頭。
折竹聲：指大雪壓折竹子的聲響。
【賞析】
在大自然眾多的景物中，雪可謂得天獨(dú)厚。她以冰清玉潔的天賦麗質(zhì)，裝點(diǎn)關(guān)山的神奇本領(lǐng)，贏得古往今來無數(shù)詩人的贊美。在卷帙浩繁的詠雪篇章中，白居易這首《夜雪》，既沒有色彩的刻畫，也不作姿態(tài)的描摹，初看簡(jiǎn)直毫不起眼，但細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它凝重古樸，清新淡雅。
這首詩新穎別致，立意不俗。詠雪詩中寫夜雪的不多，因?yàn)檠o聲無味，只能從顏色、形狀、姿態(tài)見出分別，而在沉沉夜色里，人的視覺全然失去作用，雪的形象自然無從捕捉。然而，富于創(chuàng)新的白居易正是從這一特殊情況出發(fā)，跳出人們通常使用的正面描寫的窠臼，全用側(cè)面烘托，從而生動(dòng)傳神地再現(xiàn)出一場(chǎng)夜雪來。
“已訝衾枕冷”先從人的感覺寫起，通過“冷”不僅點(diǎn)雪的存在，而且暗示雪大，因?yàn)槌趼溲r(shí)，空中的寒氣全被水汽吸收以凝成雪花，氣溫不會(huì)驟降，待到雪大，才會(huì)加重空氣中的嚴(yán)寒。這里已感衾冷，足見落雪已多時(shí)。不僅“冷”是寫雪，“訝”也是在寫雪，人之所以起初渾然不覺，待寒冷襲來才忽然醒悟，皆因雪落地?zé)o聲，這就于“寒”之外見出雪的又一特點(diǎn)。此句扣題很緊，感到“衾枕冷”說明夜來人已擁衾而臥，從而說明是“夜雪”。“復(fù)見窗戶明”，從視覺的角度進(jìn)一步寫夜雪。夜深卻見窗明，正表明雪下得大、積得深，積雪的強(qiáng)烈反光給暗夜帶來了亮光。以上全用側(cè)面烘托，句句寫人，卻處處見出夜雪。
“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋边@里仍用側(cè)面描寫，卻轉(zhuǎn)換角度從聽覺寫出。傳來的積雪壓折竹枝的聲音，可知雪勢(shì)有增無減。詩人有意選取“折竹”這一細(xì)節(jié)，托出“重”字，別有情致?！罢壑衤暋庇凇耙股睢倍皶r(shí)聞”，顯示了冬夜的寂靜，更主要的是表明了詩人的徹夜無眠；這不只為了“衾枕冷”而已，同時(shí)也傳達(dá)出詩人謫居江州時(shí)心情的孤寂。由于詩人是懷著真情實(shí)感抒寫自己獨(dú)特的感受，才使得這首《夜雪》獨(dú)具一格，詩意含蓄，韻味悠長(zhǎng)。
全詩布局井然，層層推進(jìn)，從觸覺、視覺、聽覺三個(gè)層次敘寫，一波數(shù)折，曲盡其貌其勢(shì)、其情其狀。結(jié)尾句以有聲襯托無聲，使全詩的畫面靜中有動(dòng)、雋永清新，真切地呈現(xiàn)出一個(gè)萬籟俱寂、銀裝素裹的清寧世界，詩人徹夜無眠的孤寂也表露無遺。這首小詩充分體現(xiàn)了詩人通俗易懂、明白曉暢的語言特色。全詩詩境平易，渾成熨貼，無一點(diǎn)安排痕跡也不假纖巧雕琢，這正體現(xiàn)白居易詩歌一貫的風(fēng)格。
擴(kuò)展閱讀：白居易詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。