《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是分享的公羊傳：《宣公十二年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
《宣公十二年》原文
十月二年，春，葬陳靈公。討此賊者，非臣子也。何以書葬？君子辭也。楚已討之矣，臣子雖欲討之，而無所討也。
楚子圍鄭。
夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師，及楚子戰(zhàn)于那。晉師敗績(jī)。大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？不與晉而
宣公與楚子為禮也。曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執(zhí)茅族，右執(zhí)鶯刀，以逆莊王，曰：“寡人無良，邊垂之臣，以干天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑，君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二奎老而綏焉，請(qǐng)唯君王之命?！鼻f王曰：“君之不令臣，交曷為言，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。”莊王親自手族，左右扮軍，退舍七里。將軍子重諫曰：“南鄖之與鄭，相去數(shù)千里，諸大夫死者數(shù)人，廝役啟養(yǎng)死者數(shù)百人，今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎？”莊王曰：“古者桿不穿，皮不蠢，則不出于四方，是以君子篤于禮而薄于利，要其人而不要其土。告從，不赦，不詳。吾以不詳?shù)烂?，?zāi)及吾身，何日之有?！奔葎t晉師之救鄭者至。曰：“請(qǐng)戰(zhàn)?！鼻f王許諾。將軍子重諫曰：“晉，大國(guó)也。王師淹病矣，君請(qǐng)勿許也。”莊王曰：“弱者，吾威之。強(qiáng)者，吾辟之。是以使寡人無以立乎天下?！绷钪€師，而逆晉寇。莊王鼓之，晉師大敗。晉眾之走者，舟中之指可掬矣。莊王曰：“嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？”令之還師，而佚晉寇
秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭＠。
晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人同盟于清丘⑩。宋師伐陳。
衛(wèi)人救陳。
【譯文】
魯宣公十二年，春季，安葬陳靈公。討伐款殺陳靈公的賊人，不是陳國(guó)的臣子。為什么要記載陳靈公的葬禮呢？這是君子的說法。楚國(guó)已經(jīng)討伐了弒殺陳靈公的夏征舒了，陳國(guó)的大夫們即使想討伐夏征舒，也沒有討伐的對(duì)象了。
楚莊王率兵包圍了鄭國(guó)。
夏季，六月，乙卯這天，晉國(guó)大夫荀林父率領(lǐng)軍隊(duì)和楚莊王在部這個(gè)地方交戰(zhàn)。晉國(guó)的軍隊(duì)大敗。大夫是不能與國(guó)君對(duì)敵交戰(zhàn)的，這里稱荀林父的姓名與楚莊王對(duì)敵交戰(zhàn)是為什么呢？作者不贊成晉國(guó)，而認(rèn)為楚莊王的做法是合乎禮儀的。為什么不贊成晉國(guó)，而認(rèn)為楚莊王的做法是合乎禮儀的呢？楚莊王討伐鄭國(guó)，從鄭國(guó)國(guó)都的皇門攻進(jìn)鄭國(guó)，到了國(guó)都的大道。鄭襄公袒露上身，左手拿著祭祀時(shí)導(dǎo)神的旗子，右手拿著祭祀時(shí)割牲用的鶯刀，迎接楚莊王。鄭襄公說：“我對(duì)您邊邑的守臣有過錯(cuò)，于是得罪了上天，因此讓您余怒未消，從很遠(yuǎn)的地方勞辱您到我們這個(gè)小國(guó)來。大王如果憐憫我這個(gè)已經(jīng)喪亡的人，請(qǐng)賜一塊貧痔、五谷不生的地方，讓我?guī)讉€(gè)年老體衰的人在那里了此殘生。請(qǐng)讓我遵從您的命令吧?！背f王說：“您的一些不好的臣下，常來我這里說您的壞話，所以才使我能見到您高貴的容貌，您臣下說的壞話多了，才到今天這個(gè)地步?！背f王親自拿起指揮旗，指揮他的左右軍后退七里。楚國(guó)將軍子重規(guī)勸莊王說：“楚國(guó)的國(guó)都南鄒與鄭國(guó)，相距幾千里，這次出征，大夫已死了幾個(gè)，士兵也死了幾百人。現(xiàn)在君王戰(zhàn)勝了鄭國(guó)而不占領(lǐng)它，豈不是白白浪費(fèi)民眾和臣子們的精力嗎？”楚莊王說：“古時(shí)候的人，如果飲水器不破，裘衣不被蟲蛀壞，就不可能外出朝聘征伐，因此君子是重禮儀而輕利益的。征伐的目的是要取得它的人心，而不是強(qiáng)占它的土地。如果對(duì)方表示服從了，不寬恕他們，就是用心不善了。我如果用心不善，并去引導(dǎo)民眾，那么災(zāi)難降在我的身上，就不要多少時(shí)間了?！辈痪?，晉國(guó)派來救授鄭國(guó)的軍隊(duì)到了。晉軍主帥荀林父對(duì)楚莊王說：“請(qǐng)來決一勝負(fù)?！背f王答應(yīng)了。這時(shí)楚國(guó)將軍子重又規(guī)勸說：'“晉國(guó)是大國(guó)。君王的軍隊(duì)疲憊很久了，君王請(qǐng)不要同意與他們決戰(zhàn)?！背f王說：“如果面對(duì)弱小的國(guó)家，我就威脅它；面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家，我就躲避它，這樣就會(huì)使我無法在天下諸侯面前立足?！庇谑浅f王命令軍隊(duì)回師向北，迎戰(zhàn)晉國(guó)軍隊(duì)。楚晉兩軍相遇，楚莊王親自擊鼓進(jìn)攻，晉國(guó)軍隊(duì)大敗。晉軍逃亡的人，爭(zhēng)搶渡船，砍下的手指掉在船里，多得可以用雙手捧起來。莊王感嘆說：“唉！兩國(guó)國(guó)君不友好，而百姓又有什么罪過呢？”楚莊王命令軍隊(duì)撤退，讓晉軍渡過鄴水去。
秋季，七月。
冬季，十二月，戊寅這天，楚莊王滅亡了蕭國(guó)。晉國(guó)先毅、宋國(guó)華椒、衛(wèi)國(guó)孔達(dá)和曹人一起在清丘這個(gè)地方結(jié)盟。
宋國(guó)軍隊(duì)攻打陳國(guó)。
衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)救援陳國(guó)。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國(guó)初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時(shí)，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時(shí)為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉?！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對(duì)《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個(gè)字都未提及董仲舒。
西漢初期，時(shí)代需要封建大一統(tǒng)的政治思想?！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對(duì)孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時(shí)，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊?，都是公羊?qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。