《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。下面是分享的公羊傳：《宣公十一年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有一年①，春，王正月。
夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵②。
公孫歸父會(huì)齊人伐莒。
秋，晉侯會(huì)狄于攢函③。
冬，十月，楚人殺陳夏征舒。此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？不與外討也。不與外討者，因其討乎外而不與也。雖內(nèi)討亦不與也。曷為不與？實(shí)與，而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專討也。諸侯之義不得專討，則其曰實(shí)與之何？上無(wú)天子，下無(wú)方伯，天下諸侯有為無(wú)道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。丁亥④，楚子入陳，納公孫寧、儀行父于陳⑤。此皆大夫也，其言納何？納公黨與也。
【注釋】
①十有一年：魯宣公十一年（公元前598年）。
②辰陵：陳國(guó)地名，在今河南淮陽(yáng)縣西六十里。
③攢（cuan攢）函：狄地，今址不詳。
④丁亥：十月十一日。
⑤納：護(hù)送。有幫助逃亡者回國(guó)執(zhí)政之意。
【譯文】
魯宣公干一年，春季，周歷正月。
夏季，楚子、陳侯、鄭伯在辰陵這個(gè)地方結(jié)盟。
公孫歸父會(huì)同齊國(guó)人攻打莒國(guó)。
秋季，晉侯與狄人在攢函這個(gè)地方會(huì)面。
冬季，十月，“楚人”殺了陳國(guó)大夫夏征舒。這個(gè)“楚人”就是楚子，這里為什么稱他“人”呢？為了貶責(zé)他。為什么要貶責(zé)他？因?yàn)椴毁澇芍T侯向外討伐有罪的人。不贊成諸侯向外討伐有罪的人，是因?yàn)槌酉蛲庥懛リ悋?guó)的夏征舒，所以不贊成，即使諸侯在國(guó)內(nèi)討伐自己的臣下也不贊成。為什么不贊成呢？實(shí)際上是贊成的，但是在語(yǔ)言上卻表示不贊成。為什么在語(yǔ)言上表示不贊成呢？因?yàn)閺闹T侯的名義來(lái)說(shuō)，是不能自作主張討伐有罪的。既然從諸侯的名義來(lái)說(shuō)是不能自作主張討伐有罪的，那么這里為什么說(shuō)實(shí)際上是贊成的呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)上無(wú)賢明的天子，在下沒(méi)有主持一方的諸侯之長(zhǎng)，天下諸侯國(guó)內(nèi)如果有誰(shuí)做出不道義的事情，比如臣下弒殺國(guó)君，兒子弒殺父親，如果有實(shí)力討伐他，那么討伐他是可以的。
丁亥這天，楚子率兵進(jìn)入陳國(guó)，把公孫寧、儀行父護(hù)送回陳國(guó)。公孫寧和儀行父都是陳國(guó)大夫，這里為什么要說(shuō)護(hù)送呢？因?yàn)檫@是把陳靈公的同黨護(hù)送回國(guó)。
擴(kuò)展閱讀：公羊傳簡(jiǎn)介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問(wèn)答的方式解經(jīng)。《公羊傳》與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來(lái)成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。《漢書(shū)·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說(shuō)得很詳細(xì)。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥?，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗?！?BR> 《尚書(shū)》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書(shū)》，事為《春秋》?！边@是中國(guó)古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書(shū)。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》?，F(xiàn)僅存左丘明編寫(xiě)的《左傳》?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書(shū)。
春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，則無(wú)法了解。注釋春秋的書(shū)，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書(shū)》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書(shū)·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說(shuō)是公羊高，《四庫(kù)全書(shū)總目》則署作漢公羊壽，說(shuō)法不一。但比較起來(lái)把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同?！豆騻鳌肥墙裎慕?jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書(shū)籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。