意志在執(zhí)著和向往中堅(jiān)強(qiáng)，思想在挫折和堅(jiān)定中躍進(jìn)，人生在失敗和反思中成長(zhǎng)，精神在讀書(shū)和品味中發(fā)光。把自己置身書(shū)的國(guó)度，讓精神暖暖地發(fā)出燦爛的光芒。整理了八年級(jí)學(xué)生讀后感800字三篇，快來(lái)看看吧！希望能幫助到你~更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
【篇一】
“中學(xué)生有三怕:奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”這句話(huà)，不知何時(shí)已經(jīng)成為學(xué)校的流行語(yǔ)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我卻不怕魯迅先生。
讀先生的書(shū)很不輕松，但卻又很想去讀懂。我想，這也許就是魯迅先生及其作品的魅力。
魯迅先生是一個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家，他的小說(shuō)被翻譯成多個(gè)國(guó)家的文字。法國(guó)文學(xué)家羅曼羅蘭曾贊道:“其文學(xué)技巧之高超與思想之深刻，在于讀到第二遍時(shí)仍然令人感覺(jué)其魅力誘人?！痹诂F(xiàn)代的文學(xué)作品中，能讓我們深刻感受到“痛心疾首”言論的作品，莫過(guò)于先生的作品。
他在《記念劉和珍君》中寫(xiě)到:真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。這是一篇必學(xué)的課文，讓我感受到先生剛正的性格和嫉惡如仇的精神，也讓我學(xué)習(xí)到先生的責(zé)任感和勇敢精神。
他也在《華蓋集忽然想到》中寫(xiě)到:歷都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞瘢瑥U話(huà)太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉折射在仙臺(tái)上的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)碎影。先生認(rèn)為，中國(guó)人陋習(xí)不少，也認(rèn)為這是個(gè)要不得習(xí)慣。我能感受到先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想，也能感受到他所流露出來(lái)的民族感情。正是因?yàn)閻?ài)之深恨之切，他用筆尖深深刺著中國(guó)人民的愚昧之處，想要把中國(guó)人民從水深火熱中拉出來(lái)。也許也是因?yàn)檫@樣的誠(chéng)摯感情才使文章動(dòng)人。
其實(shí)，讀懂先生的文字不難，但要讀透，卻不是一件簡(jiǎn)單的事。先生的目光超過(guò)了他所生活的那個(gè)時(shí)代，使得他成為了先鋒者，也使他擔(dān)負(fù)起了喚醒國(guó)人的重?fù)?dān)。先生行文深邃，文筆辛辣，可謂真是語(yǔ)不驚人死不休。他用直面現(xiàn)實(shí)百折不屈的精神，他用批判錯(cuò)誤舍身赴死的氣概，來(lái)喚醒一批又一批人，希望他們拿起手里的武器，敢于反抗，決心斗爭(zhēng)，也希望他們能擺脫封建禮教的束縛。
先生棄醫(yī)從文，一生致力于創(chuàng)作。在他的那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，黑暗的年代，他一筆為弓，以文字為箭，帶領(lǐng)者一群熱血青年，將敵人擊殺，開(kāi)創(chuàng)一片留下他印記的天地?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔窍壬簧恼鎸?shí)寫(xiě)照，他好詮釋了什么叫作熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)。
毛澤東曾說(shuō):“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是硬的他沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，這是殖民地半殖民地人民可寶貴的性格。”這是對(duì)先生確切的評(píng)價(jià)。
魯迅精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，我們的社會(huì)需要魯迅精神，魯迅精神永遠(yuǎn)是中華“民族魂”。先生是一名以筆做武器的戰(zhàn)士，他精神的核心是批判精神。而在這個(gè)社會(huì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到不需批判的地步。我們應(yīng)該向魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神和品格，不應(yīng)懼怕有浩然正氣的魯迅先生，讓我們帶著先生的精神一步一步地走向成功，使祖國(guó)越來(lái)越繁榮。
【篇二】
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書(shū)的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺；一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。就如書(shū)中寫(xiě)道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽(tīng)說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來(lái)，充滿(mǎn)諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎？
很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買(mǎi)半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了?？墒?，如果人人因此而放棄為國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，那我們的國(guó)家還有什么發(fā)展；如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望。
《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。
現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢(qián)至上”為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿(mǎn)足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎？
唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢(qián)財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢(qián)。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊*臣污吏，深得人民愛(ài)戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。
“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！
【篇三】
在中國(guó)五千年的悠長(zhǎng)歷史中，涌現(xiàn)出許多英雄人物——才華橫溢的周公瑾、雄才大略的韓重言、料事如神的諸葛亮等都在歷史繪卷上留下過(guò)舉足輕重的一筆，然而讓我感慨萬(wàn)分的仍然是那重義輕生的荊軻。
世人皆道人心異變，可荊軻卻始終懷著一腔熱血，正氣凜然的熱血報(bào)君，可謂是真正的初心不改，永遠(yuǎn)的抱著那顆赤子之心，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻不畏不懼，這是多么的難能可貴啊。
當(dāng)秦軍“至燕南界”的萬(wàn)分緊急的情況下，荊軻義無(wú)反顧地站起來(lái)了，他似乎想用一己之力去挽救這個(gè)在風(fēng)雨中漂泊的弱小的國(guó)家的命運(yùn)。但是這是困難的，當(dāng)時(shí)秦國(guó)已經(jīng)連續(xù)滅掉多國(guó)，成為強(qiáng)盛的國(guó)家，秦國(guó)成為大一統(tǒng)的國(guó)家基本成為定局。荊軻此行，前路必定滿(mǎn)是荊棘，危機(jī)重重。
可他還是去了，或許是為了回報(bào)燕太子的知遇之恩；或許是為了追求“士為知己者死”的信仰；又或許只是因?yàn)樗c生俱來(lái)的俠義之心看不慣強(qiáng)秦的殘暴，他帶著渺茫的希望與燕國(guó)百姓的殷切希望在易水訣別。
他離開(kāi)那天，燕太子和所有知情的門(mén)客都身著素衣垂淚涕泣的來(lái)到易水邊與他送別。他的好友高漸離為他擊筑，他便隨著凄切悲涼的樂(lè)聲放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，他或許知道這一走，怕是再也回不去了?！懊髦豢啥鵀橹奔词骨奥窛M(mǎn)是荊棘，他也想拿起匕首，講荊棘砍斷，讓這荒涼的土地，開(kāi)出美的花。于是他就車(chē)而去，終已不顧。哪怕這一去，就是生死離別。
到達(dá)秦國(guó)以后，荊軻利用自己的聰明才智得以接近秦王?；蛟S是秦王氣勢(shì)太足，連十二歲殺人的秦武陽(yáng)都“色變振恐”，而荊軻只是“顧笑武陽(yáng)”,依然鎮(zhèn)定自若，從容應(yīng)對(duì)。當(dāng)他好不容易找到完成燕太子的任務(wù)的機(jī)會(huì)時(shí)，卻因?yàn)閯πg(shù)不夠精湛而錯(cuò)失良機(jī)，當(dāng)他把手中后的希望——匕首擲出而不中時(shí)，燕國(guó)眾人的翹首以盼都在頃刻間灰飛煙滅。他仍然豁達(dá)的接受失敗，倚柱笑罵，終于成為自己口中的“豎子”，在咸陽(yáng)宮殞身喪命，留下令人惋惜的千古遺憾。然而誰(shuí)又能知道當(dāng)時(shí)的荊軻又是懷著什么樣的感覺(jué)的呢……
每當(dāng)看到荊軻，我的腦海中就會(huì)不禁浮現(xiàn)出孟子的那句話(huà)——“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，是啊，在那個(gè)風(fēng)起云涌，戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，荊軻的每一個(gè)選擇都是步履維艱的，可即使這樣，他還是奮不顧身的想用自己微小的力量，去為阻擋強(qiáng)秦繼續(xù)攻打其它弱小國(guó)家做出令人悲傷的后努力。
荊軻終究沒(méi)能改變歷史長(zhǎng)河的航道，然而正如晉代詩(shī)人陶淵明的《詠荊軻》中所寫(xiě)的“其人雖已沒(méi)，千載有余情”一樣，他的身影雖然已被淹沒(méi)看不見(jiàn)，可他舍生取義，反抗強(qiáng)權(quán)的俠肝義膽卻不會(huì)被沖淡一分一毫！
像荊軻這種舍生取義，俠肝義膽的反抗強(qiáng)權(quán)的精神，不正是中華精神的精髓所在嗎？縱觀古今，無(wú)論是陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義，還是洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不都顯現(xiàn)出這種精神嗎？更有長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)強(qiáng)大的日本侵略者，英勇的中國(guó)軍民奮起反抗，終于取得了來(lái)之不易的勝利。敢問(wèn)世上何來(lái)不死之身？面對(duì)死亡能真正做到絲毫不懼的少有人在，但是在國(guó)家危亡的關(guān)鍵時(shí)候，退縮的卻更少！那是因?yàn)樗麄円刈o(hù)的是比生命更重要的東西，因?yàn)樗麄兩砗蟮娜A夏大地已情況緊急，所以為了眾多的華夏子民，他們不能退縮，必須忘卻生死，只能用自己的肩膀扛起這個(gè)他們深深?lèi)?ài)著的國(guó)家的未來(lái)。而這種精神，正是中華民族歷經(jīng)五千年風(fēng)霜仍能生生不息的佇立在這世界大地的原因??！
“大江東去浪淘盡”千古的風(fēng)流人物都盡數(shù)被歷史長(zhǎng)河淹沒(méi)，可荊軻的精神卻是會(huì)一直被后世銘記的——“易水留的盡，荊軻名不泯”！
【篇一】
“中學(xué)生有三怕:奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”這句話(huà)，不知何時(shí)已經(jīng)成為學(xué)校的流行語(yǔ)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我卻不怕魯迅先生。
讀先生的書(shū)很不輕松，但卻又很想去讀懂。我想，這也許就是魯迅先生及其作品的魅力。
魯迅先生是一個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家，他的小說(shuō)被翻譯成多個(gè)國(guó)家的文字。法國(guó)文學(xué)家羅曼羅蘭曾贊道:“其文學(xué)技巧之高超與思想之深刻，在于讀到第二遍時(shí)仍然令人感覺(jué)其魅力誘人?！痹诂F(xiàn)代的文學(xué)作品中，能讓我們深刻感受到“痛心疾首”言論的作品，莫過(guò)于先生的作品。
他在《記念劉和珍君》中寫(xiě)到:真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。這是一篇必學(xué)的課文，讓我感受到先生剛正的性格和嫉惡如仇的精神，也讓我學(xué)習(xí)到先生的責(zé)任感和勇敢精神。
他也在《華蓋集忽然想到》中寫(xiě)到:歷都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞瘢瑥U話(huà)太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉折射在仙臺(tái)上的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)碎影。先生認(rèn)為，中國(guó)人陋習(xí)不少，也認(rèn)為這是個(gè)要不得習(xí)慣。我能感受到先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想，也能感受到他所流露出來(lái)的民族感情。正是因?yàn)閻?ài)之深恨之切，他用筆尖深深刺著中國(guó)人民的愚昧之處，想要把中國(guó)人民從水深火熱中拉出來(lái)。也許也是因?yàn)檫@樣的誠(chéng)摯感情才使文章動(dòng)人。
其實(shí)，讀懂先生的文字不難，但要讀透，卻不是一件簡(jiǎn)單的事。先生的目光超過(guò)了他所生活的那個(gè)時(shí)代，使得他成為了先鋒者，也使他擔(dān)負(fù)起了喚醒國(guó)人的重?fù)?dān)。先生行文深邃，文筆辛辣，可謂真是語(yǔ)不驚人死不休。他用直面現(xiàn)實(shí)百折不屈的精神，他用批判錯(cuò)誤舍身赴死的氣概，來(lái)喚醒一批又一批人，希望他們拿起手里的武器，敢于反抗，決心斗爭(zhēng)，也希望他們能擺脫封建禮教的束縛。
先生棄醫(yī)從文，一生致力于創(chuàng)作。在他的那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，黑暗的年代，他一筆為弓，以文字為箭，帶領(lǐng)者一群熱血青年，將敵人擊殺，開(kāi)創(chuàng)一片留下他印記的天地?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔窍壬簧恼鎸?shí)寫(xiě)照，他好詮釋了什么叫作熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)。
毛澤東曾說(shuō):“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是硬的他沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，這是殖民地半殖民地人民可寶貴的性格。”這是對(duì)先生確切的評(píng)價(jià)。
魯迅精神是不會(huì)過(guò)時(shí)的，我們的社會(huì)需要魯迅精神，魯迅精神永遠(yuǎn)是中華“民族魂”。先生是一名以筆做武器的戰(zhàn)士，他精神的核心是批判精神。而在這個(gè)社會(huì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到不需批判的地步。我們應(yīng)該向魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神和品格，不應(yīng)懼怕有浩然正氣的魯迅先生，讓我們帶著先生的精神一步一步地走向成功，使祖國(guó)越來(lái)越繁榮。
【篇二】
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書(shū)的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺；一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。就如書(shū)中寫(xiě)道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽(tīng)說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來(lái)，充滿(mǎn)諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎？
很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買(mǎi)半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了?？墒?，如果人人因此而放棄為國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，那我們的國(guó)家還有什么發(fā)展；如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望。
《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。
現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢(qián)至上”為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿(mǎn)足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎？
唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢(qián)財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢(qián)。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊*臣污吏，深得人民愛(ài)戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。
“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！
【篇三】
在中國(guó)五千年的悠長(zhǎng)歷史中，涌現(xiàn)出許多英雄人物——才華橫溢的周公瑾、雄才大略的韓重言、料事如神的諸葛亮等都在歷史繪卷上留下過(guò)舉足輕重的一筆，然而讓我感慨萬(wàn)分的仍然是那重義輕生的荊軻。
世人皆道人心異變，可荊軻卻始終懷著一腔熱血，正氣凜然的熱血報(bào)君，可謂是真正的初心不改，永遠(yuǎn)的抱著那顆赤子之心，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻不畏不懼，這是多么的難能可貴啊。
當(dāng)秦軍“至燕南界”的萬(wàn)分緊急的情況下，荊軻義無(wú)反顧地站起來(lái)了，他似乎想用一己之力去挽救這個(gè)在風(fēng)雨中漂泊的弱小的國(guó)家的命運(yùn)。但是這是困難的，當(dāng)時(shí)秦國(guó)已經(jīng)連續(xù)滅掉多國(guó)，成為強(qiáng)盛的國(guó)家，秦國(guó)成為大一統(tǒng)的國(guó)家基本成為定局。荊軻此行，前路必定滿(mǎn)是荊棘，危機(jī)重重。
可他還是去了，或許是為了回報(bào)燕太子的知遇之恩；或許是為了追求“士為知己者死”的信仰；又或許只是因?yàn)樗c生俱來(lái)的俠義之心看不慣強(qiáng)秦的殘暴，他帶著渺茫的希望與燕國(guó)百姓的殷切希望在易水訣別。
他離開(kāi)那天，燕太子和所有知情的門(mén)客都身著素衣垂淚涕泣的來(lái)到易水邊與他送別。他的好友高漸離為他擊筑，他便隨著凄切悲涼的樂(lè)聲放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，他或許知道這一走，怕是再也回不去了?！懊髦豢啥鵀橹奔词骨奥窛M(mǎn)是荊棘，他也想拿起匕首，講荊棘砍斷，讓這荒涼的土地，開(kāi)出美的花。于是他就車(chē)而去，終已不顧。哪怕這一去，就是生死離別。
到達(dá)秦國(guó)以后，荊軻利用自己的聰明才智得以接近秦王?；蛟S是秦王氣勢(shì)太足，連十二歲殺人的秦武陽(yáng)都“色變振恐”，而荊軻只是“顧笑武陽(yáng)”,依然鎮(zhèn)定自若，從容應(yīng)對(duì)。當(dāng)他好不容易找到完成燕太子的任務(wù)的機(jī)會(huì)時(shí)，卻因?yàn)閯πg(shù)不夠精湛而錯(cuò)失良機(jī)，當(dāng)他把手中后的希望——匕首擲出而不中時(shí)，燕國(guó)眾人的翹首以盼都在頃刻間灰飛煙滅。他仍然豁達(dá)的接受失敗，倚柱笑罵，終于成為自己口中的“豎子”，在咸陽(yáng)宮殞身喪命，留下令人惋惜的千古遺憾。然而誰(shuí)又能知道當(dāng)時(shí)的荊軻又是懷著什么樣的感覺(jué)的呢……
每當(dāng)看到荊軻，我的腦海中就會(huì)不禁浮現(xiàn)出孟子的那句話(huà)——“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，是啊，在那個(gè)風(fēng)起云涌，戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，荊軻的每一個(gè)選擇都是步履維艱的，可即使這樣，他還是奮不顧身的想用自己微小的力量，去為阻擋強(qiáng)秦繼續(xù)攻打其它弱小國(guó)家做出令人悲傷的后努力。
荊軻終究沒(méi)能改變歷史長(zhǎng)河的航道，然而正如晉代詩(shī)人陶淵明的《詠荊軻》中所寫(xiě)的“其人雖已沒(méi)，千載有余情”一樣，他的身影雖然已被淹沒(méi)看不見(jiàn)，可他舍生取義，反抗強(qiáng)權(quán)的俠肝義膽卻不會(huì)被沖淡一分一毫！
像荊軻這種舍生取義，俠肝義膽的反抗強(qiáng)權(quán)的精神，不正是中華精神的精髓所在嗎？縱觀古今，無(wú)論是陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義，還是洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不都顯現(xiàn)出這種精神嗎？更有長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)強(qiáng)大的日本侵略者，英勇的中國(guó)軍民奮起反抗，終于取得了來(lái)之不易的勝利。敢問(wèn)世上何來(lái)不死之身？面對(duì)死亡能真正做到絲毫不懼的少有人在，但是在國(guó)家危亡的關(guān)鍵時(shí)候，退縮的卻更少！那是因?yàn)樗麄円刈o(hù)的是比生命更重要的東西，因?yàn)樗麄兩砗蟮娜A夏大地已情況緊急，所以為了眾多的華夏子民，他們不能退縮，必須忘卻生死，只能用自己的肩膀扛起這個(gè)他們深深?lèi)?ài)著的國(guó)家的未來(lái)。而這種精神，正是中華民族歷經(jīng)五千年風(fēng)霜仍能生生不息的佇立在這世界大地的原因??！
“大江東去浪淘盡”千古的風(fēng)流人物都盡數(shù)被歷史長(zhǎng)河淹沒(méi)，可荊軻的精神卻是會(huì)一直被后世銘記的——“易水留的盡，荊軻名不泯”！