古代文人作詩(shī)，除了常見(jiàn)的寫(xiě)景抒情，還嘗試通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)揭示事物的本質(zhì)及其演變規(guī)律，這類(lèi)總結(jié)智慧、傳達(dá)理趣的詩(shī)，我們稱(chēng)之為哲理詩(shī)。下面是分享的精選古代經(jīng)典哲理詩(shī)賞析。歡迎閱讀參考！
《雪梅》
（宋）盧梅坡
梅雪爭(zhēng)春末肯降，
騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。
【賞析】
這是一首在理致與筆趣上都十分絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分。此詩(shī)既能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）。詩(shī)人客觀地揭示出人各有所長(zhǎng)的道理，簡(jiǎn)潔又充滿(mǎn)意趣。
《題西林壁》
（宋）蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
【賞析】
這首小詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。它以淺顯的語(yǔ)言告訴人們一個(gè)深刻的道理，游山所見(jiàn)與世上事物一樣，由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性。所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
《游山西村》
（宋）陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
【賞析】
此詩(shī)第二聯(lián)寫(xiě)景中寓含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！比藗?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線(xiàn)亮光，再往前行，便會(huì)豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。它告訴人們迷茫的時(shí)候一定要堅(jiān)持前進(jìn)，因?yàn)楣饷鲿?huì)在不經(jīng)意間出現(xiàn)。
《觀書(shū)有感》
（宋）朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，
為有源頭活水來(lái)。
【賞析】
這是一首抒發(fā)讀書(shū)體會(huì)的哲理詩(shī)，頗有哲理的是三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。“清”得不僅能夠反映出“天光云影”，而且能夠反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。因此，只有像活水的源頭一樣，在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，避免思想的枯竭。
《春日》
（宋）朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬(wàn)紫千紅總是春。
【賞析】
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，其實(shí)詩(shī)中的“泗水”暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”比喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)，點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)，這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”也因此成為千古名句。