*者迷(dāng jú zhě mí)，全句是：*者迷，旁觀者清，指當(dāng)事人糊涂。以下“幼兒益智成語故事：*者迷”由整理發(fā)布，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
*者迷
唐朝的元澹，字行沖，是一個(gè)很有學(xué)問的人。他曾撰寫《魏典》三十篇，受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的推崇。
有一次，大臣魏光上書唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修訂過的《類禮》(即《禮記》)列為經(jīng)書，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解，以便行用。
元澹就和國子博士范行恭、四門助教施敬本等一起整理，編成五十篇，加上注解后呈送唐玄宗。不料，右丞相張說對(duì)此提出不同看法。他說，現(xiàn)在的《禮記》是西漢戴圣編撰過的本子，使用到現(xiàn)在近千年。更何況，東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書。如今要用魏征的新本子，還加上注解，恐怕不妥當(dāng)。唐玄宗同意了他的意見。玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。但是元澹對(duì)這樣的做法很不滿，就寫了一篇文章表明自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行辯解，文章的題目叫《釋疑》，用的是客人和主人對(duì)話的形式。先是客人提出問題：《禮記》這部經(jīng)典，西漢戴圣編撰、東漢鄭玄加了注的本子，和魏征加工整理的本子，究竟哪個(gè)好?
主人回答說：戴圣編撰的《禮記》本子行用于漢末，以后經(jīng)過許多人修訂、注釋，這當(dāng)中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗長繁雜，所以重加整理，去粗取精。誰想到那些死守章句、墨守成規(guī)的人竟會(huì)反對(duì)!
客人聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“*稱迷，傍觀見審?！本褪钦f好比下棋一樣，下的人倒看不清楚，而旁觀者卻看得很清楚。
后來，人們從此故事中引申出“*者迷”的成語?！?者迷”常和“旁觀者清”連在一起使用。
——《新唐書·元行沖傳》
【求解驛站】原指下棋的人往往容易迷惑不清，看不出事態(tài)發(fā)展的方向?，F(xiàn)在用來比喻當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，看問題反而糊涂。*者，原指正在下棋的人，后指當(dāng)事人。
【活學(xué)活用】在這個(gè)世界上，“～，旁觀者清”的事情是很多的。
【妙語點(diǎn)撥】元澹的意見無疑是正確的。這件事告訴我們，做事要多聽聽旁人的意見，不要“*者迷”，總以為自己是正確的。有道是“不知廬山真面目，只緣生在此山中。”生活中常常會(huì)碰到看不開的事情，或者是難題，其實(shí)，很多時(shí)候困擾我們的并非問題本身，而是我們自身的執(zhí)念把自己逼進(jìn)死胡同。這時(shí)，不妨先冷靜下來，換個(gè)角度去思考，或者想象這件事情如果發(fā)生在別人身上你會(huì)怎么做，實(shí)在不行索性請個(gè)“旁觀者”幫你出謀劃策，看到本質(zhì)的原因，進(jìn)而走出困境。
【成語接龍】*者迷→迷途知返→返樸歸真→真假難辨→辨色鑒毛→毛手毛腳→腳踏實(shí)地
示例
鄒韜奮《事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)·關(guān)于工作與學(xué)習(xí)五》：“希望我們大家互相勉勵(lì)……～，旁觀者清，我們應(yīng)該有則改之，無則加勉。反義詞旁觀者清。燈謎棋散不知人世換。意思迷：糊涂，迷惑。
*者：下棋的人;旁觀者：看棋的人。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。
出處
《舊唐書·元行沖傳》：“*稱迷，傍(旁)觀見審?！?BR> 成語資料
*者迷。(dāng jú zhě mí)
全句是：*者迷，旁觀者清。
出處：宋·辛棄疾《戀繡衾·無題》：“我自是笑別人的，卻元來*者迷。
用法：主謂式;作主語、賓語;指當(dāng)事人糊涂。
示例：鄒韜奮《事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)·關(guān)于工作與學(xué)習(xí)五》：“希望我們大家互相勉勵(lì)…～，旁觀者清，我們應(yīng)該有則改之，無則加勉。
反義詞：旁觀者清。
燈謎：棋散不知人世換。
意思：迷：糊涂，迷惑。*者：下棋的人;旁觀者：看棋的人。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。出處《舊唐書·元行沖傳》：“*稱迷，傍(旁)觀見審”。