《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。下面是分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》
先秦：佚名
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
【譯文】
山上有茂盛的扶蘇，池里有嬌美的荷花。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這輕狂之人。
山上有挺拔的青松，池里有叢生水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這狡獪少年。
【賞析】
本詩(shī)為先秦時(shí)代鄭國(guó)華夏族民歌。這是一首描寫男女約會(huì)時(shí)女子對(duì)男子的戲謔、俏罵的詩(shī)歌。全詩(shī)二章，每章四句。全詩(shī)充滿了調(diào)侃、戲謔的意味，笑罵中蘊(yùn)含著深厚的愛，清新活潑。又因?yàn)槿?shī)出自少女之口，不失其天真、善良。
“山有扶蘇，隰有荷華”；“山有喬松，隰有游龍”，描寫的盡是山中的樹，低谷的花，并未見一人。其實(shí)這并不是情侶約會(huì)的地點(diǎn)和景色的描寫，因?yàn)樵凇对?shī)經(jīng)》中，“山有…...，隰有......”是常用的起興句式，如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”，“山有漆，隰有栗”等。這里就是一個(gè)典型的起興，清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說：“詩(shī)非興會(huì)不能作，或因物以起興，或因時(shí)而感興，皆興也”，即這里的興只從語勢(shì)或韻腳上引出下文，使詩(shī)篇的開頭委婉含蓄，與后文的故事并不相關(guān)。
“不見子都，乃見狂且”，這兩句是賦，為女子的調(diào)笑之辭?！爸劣谧佣?，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》）?！白佣肌?，似為傳說中古代美男子名，這里泛指俊美的男子。有論者認(rèn)為“都“姝”古本雙聲，都”為“姝”的假借?！墩f文解字》云：“姝，美也”，故子都就是子美。女子稱所愛為“狂且”，與美男子“子都”對(duì)舉，明明是雙方相約而來，偏說對(duì)方非己所愛，心愛叫冤家，可見其性格的爽朗善謔。
第二章開頭兩句仍以草木起興引起下文?！安灰娮映?，乃見狡童”反復(fù)調(diào)侃，加強(qiáng)語勢(shì)，感情也層層遞進(jìn)?！白映洹狈褐该滥凶?。論者認(rèn)為“充”，古韻在東部，“姝”，古韻在區(qū)部，區(qū)東可以對(duì)轉(zhuǎn)，“充”即“姝”的對(duì)轉(zhuǎn)，故子充與子都實(shí)為同指。始為“子都”，此為“子充”，重章疊句，整飭中有變化，更顯得錯(cuò)落有致。
少女對(duì)心上人主動(dòng)發(fā)起調(diào)笑戲謔，可以想象，被調(diào)侃的男子絕不會(huì)甘拜下風(fēng)，當(dāng)有回敬。妙語如珠，往來應(yīng)答，場(chǎng)面應(yīng)十分熱烈，氣氛也極為活躍，少男少女率真爽朗的性格及歡快健康的戲劇性場(chǎng)面，在這里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
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《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩(shī)而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧?、《頌》中的詩(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩(shī)三百”。
擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)名句
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄！
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君！
樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀?，誰因誰極？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！