春秋時的鄉(xiāng)校，讓我們聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬凡，自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實質(zhì)性的差別。下面是分享的國學(xué)寶典《春秋·左傳》：子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。歡迎閱讀參考！
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校（襄公三十一年）
-----民心可疏導(dǎo)不可左右
【原文】
鄭人游于鄉(xiāng)校①，以論執(zhí)政②。然明謂子產(chǎn)曰③：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉④，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨⑤，不聞作威以防怨(6)。豈不遽止(7)？然猶防川(8)：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道(9)，不如吾聞而藥之也(10)?！比幻髟唬骸懊镆?，今而后知吾子之信可事也(11)。小人實不才(12)。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣(13)？”
仲尼聞是語也，曰(14)：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?BR> 【注釋】
①鄉(xiāng)校；古時鄉(xiāng)間的公共場所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人聚會議事的地方。②執(zhí)政：政事。③然明：鄭國大夫融蔑，然明是他的字。④退：工作完畢后回來。⑤忠善：盡力做善事。損：減少。(6)作威；擺出威風(fēng)。(7)遽(jv)：很快，迅速。(8)防：堵塞。川：河流。(9)道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。(10)藥之：以之為藥，用它做治病的藥。(11)信：確實，的確。可事；可以成事。()12)小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。(13)二三：這些，這幾位。(14)仲尼：孔子的字。（孔子當(dāng)時只有十歲，這話是后來加上的。）
【譯文】
鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依*，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不仁，北打下如估”
【讀解】
春秋時的鄉(xiāng)校，讓我們聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬凡，自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實質(zhì)性的差別。
不過，考慮到中國傳統(tǒng)等級制度之下的政治專制，能移開一個口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點，在幾千年的傳統(tǒng)社會中，即使不是，也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。
完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國家的繁榮昌盛，社會的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的。目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實績，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。
可以打個比方，老百姓的評論，是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊含著可怕的力量。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校（襄公三十一年）
-----民心可疏導(dǎo)不可左右
【原文】
鄭人游于鄉(xiāng)校①，以論執(zhí)政②。然明謂子產(chǎn)曰③：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉④，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨⑤，不聞作威以防怨(6)。豈不遽止(7)？然猶防川(8)：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道(9)，不如吾聞而藥之也(10)?！比幻髟唬骸懊镆?，今而后知吾子之信可事也(11)。小人實不才(12)。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣(13)？”
仲尼聞是語也，曰(14)：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?BR> 【注釋】
①鄉(xiāng)校；古時鄉(xiāng)間的公共場所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人聚會議事的地方。②執(zhí)政：政事。③然明：鄭國大夫融蔑，然明是他的字。④退：工作完畢后回來。⑤忠善：盡力做善事。損：減少。(6)作威；擺出威風(fēng)。(7)遽(jv)：很快，迅速。(8)防：堵塞。川：河流。(9)道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。(10)藥之：以之為藥，用它做治病的藥。(11)信：確實，的確。可事；可以成事。()12)小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。(13)二三：這些，這幾位。(14)仲尼：孔子的字。（孔子當(dāng)時只有十歲，這話是后來加上的。）
【譯文】
鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依*，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不仁，北打下如估”
【讀解】
春秋時的鄉(xiāng)校，讓我們聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬凡，自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實質(zhì)性的差別。
不過，考慮到中國傳統(tǒng)等級制度之下的政治專制，能移開一個口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點，在幾千年的傳統(tǒng)社會中，即使不是，也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。
完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國家的繁榮昌盛，社會的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的。目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實績，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。
可以打個比方，老百姓的評論，是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊含著可怕的力量。