了解學生的不同心態(tài)，然后對癥下藥，算是說到了點子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對性。沒有金鋼鉆，就攬不了失去了針對性方法就成了無的之矢。下面是分享的國學寶典《禮記》：學者有四失、善歌者。歡迎閱讀參考！
學者有四失(1)
——心理狀態(tài)是過失的根源
【原文】
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，長善而救其失者也(2)。
【注釋】
(1)本節(jié)選自《學記》。(2)長(zhang)：助長。
【譯文】
學生可能有四種過失，當教師的一定要知道。人的學習，可能錯在貪多，可能錯在求少，可能錯在不專注，可能錯在不求進取。這四種果實產(chǎn)生的原因，其心理狀態(tài)是不同的。了解了心理狀態(tài)，然后才能糾正他們的過失。教育的目的，就在于發(fā)揚學生的長處，糾正他們的過失。
【讀解】
了解學生的不同心態(tài)，然后對癥下藥，算是說到了點子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對性。沒有金鋼鉆，就攬不了失去了針對性方法就成了無的之矢。
就人而言，針對性的根本是抓住心理狀態(tài)。就像醫(yī)生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段進行治療。學生的學習出了毛病，根本原因就在心理狀態(tài)。所以，真正好的老師，首先是個好的心理學家，而不是只是懂得一些條條框框的空談家。
儒家對教育的重視和全面研究，在中國古代幾乎可以說是達到了登峰造極的地步。他們討論的問題之全面、深入、細致，完全是前無古人的。
《禮記》善歌者
善歌者(1)
——鼓動性來自魅力
【原文】
善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧(2)，罕譬而喻，可謂繼志矣。
【注釋】
①本節(jié)選自《學記》。②臧；善。
【譯文】
善于唱歌的人，能夠感動人心，使聽者隨著歌聲唱起來。善于教學的人，能夠啟發(fā)人心，使學者隨著他的意愿來學習。這樣的人，言辭簡約而通達，含蓄而精微，少用譬喻而使人容易明白；這可以說是善于使學生隨其志向來進行學習。
【讀解】
善于唱歌的人和善于教學的人有一個共同的特點，那就是善于鼓動，能夠感動人心。對教育者的這一要求，比要求了解受大育者的心理狀態(tài)又進了一步。
要想鼓動人心，不僅是善于啟發(fā)，言辭簡約通達，恐怕更重要的是還要有個人魅力。個人魅力像磁石，會使人在不知不覺中受到吸引。個人勉力也是一種境界，它是人格修養(yǎng)、個人志趣、精神追求、外表風度、言語談吐等等達到相當高度后的產(chǎn)物，它像一座巍峨的高山，讓人仰止，也像日月，讓人心儀。
能達到技藝嫻熟、經(jīng)驗豐富、善于抓住人們心理的人很多，但能具備強烈的個人魅力的人卻不多。實際上，魅力是可遇不可求的。