時事政治就主要表現(xiàn)為政黨、社會集團(tuán)、社會勢力在處理國家生活和國際關(guān)系方面的方針、政策和活動。它關(guān)系到公務(wù)員考試的方方面面，因此要在備考時注意積累。為您用心整理了2019西藏公務(wù)員時政熱點積累：文化自信與中國夢，希望對您的備考有所幫助。
文化是一個國家、一個民族的靈魂，承載著華夏兒女的夢想與情懷，是砥礪身心的依托，更是普通人期許人生、成就未來的原動力。
文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)
文化自信的形成，是經(jīng)歷了百年的曲折歷程而形成的對文化真實而準(zhǔn)確的認(rèn)知。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨的文明，為世界文明的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，這既是舉世矚目的事實，也是我們引以為豪的歷史。但是，近代以降，我們的國家與民族遭受到了嚴(yán)重的打擊和數(shù)不盡的磨難。其中，便包括文化上的毀壞和文明的摧殘。以上種種都深深留在我們民族的心理印記上，是疤痕，更是痛楚。1978年黨的十一屆三中全會以后，我們的民族和國家迎來了改革開放的春天，尤其在邁入21世紀(jì)的今天，中華民族在經(jīng)歷了打擊、抗?fàn)?、拼搏與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積累之后，更加理性和全面地認(rèn)知和定位自己的發(fā)展路徑?；厥淄?，是為了堅定未來的信念?！爸袊鴫簟笔俏覀兠褡逅伎肌⒎此?、探索和期待的一種真實表達(dá)。百年以來的沉潛與奮斗，更是為了今日的復(fù)興。從根底上講，這又是中國文化與中國文明的復(fù)興。因此我們可以說，中國的復(fù)興是有“根”的復(fù)興。這“根”包括歷史的“根”、文化的“根”和文明的“根”?！爸袊鴫簟钡奶岢?，就是讓國家更富強(qiáng)、人民更幸福、中華民族對世界作出的貢獻(xiàn)更大。這是我們整個民族的期許，也是維護(hù)人類文明多樣性的必然選擇。因此，人類歷史發(fā)展至今，之所以能不斷進(jìn)步，是對宇宙自然、社會現(xiàn)實以及人自身不斷深化認(rèn)識的結(jié)果。簡言之，文明貢獻(xiàn)智慧、文化創(chuàng)造未來。
解讀“中國夢”，首要看目標(biāo)。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福就是“中國夢”的目標(biāo)。這里，國家、民族和個人是一個共同體，相依相隨、同榮共進(jìn)。一個個體怎樣才能更好地實現(xiàn)他的人生價值?主要在于他有什么樣的理想追求。同理，一個民族、一個國家最重要的也是要有自己的理想和夢想，只有擁有了理想與夢想，這個民族與國家才能在心理上尤其是文化心理上擁有自己的方向?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族的共同向往，即在與各種文明的交匯之中，在不斷弘揚民族精神與創(chuàng)新精神的社會實踐之中，實現(xiàn)我們民族、我們國家的現(xiàn)代化。換句話說，“中國夢”就是要用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代復(fù)興。同理，“文化自信”基于三種自信：一是五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造的革命文化，三是社會主義先進(jìn)文化。三種文化最終圓融共鑄中華民族的文化自信，進(jìn)而在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷譜寫中華文化新輝煌。
文化強(qiáng)國是實現(xiàn)文化自信的具體路徑
“中國夢”的三個面向即“富民夢”“強(qiáng)國夢”與“復(fù)興夢”唇齒相依、相輔相成，共同構(gòu)成了完整、完美、完善的“中國夢”的構(gòu)想。一般地看，“中國夢”應(yīng)該有多個層面，其一應(yīng)該是許多中國人的個人夢，比如財富、榮譽(yù)、地位，以至宜居環(huán)境與家庭幸福等夢想;其二應(yīng)該是中華民族的國家和集體之夢，即我們通常所說的大國夢、強(qiáng)國夢與富國夢等等。然而細(xì)分析起來，財富、榮譽(yù)、地位等夢想，不只是大國、強(qiáng)國與富國夢想的細(xì)節(jié)映射，更是大國、強(qiáng)國與富國的必備內(nèi)涵。因此，一個富強(qiáng)的國家，對于一個民族而言，舉足輕重。歷史事實告訴我們，富強(qiáng)是國家站立起來的基礎(chǔ);而當(dāng)下激烈的世界競爭又警戒著我們——真正的富強(qiáng)并不僅僅體現(xiàn)在疆域的廣博、軍事的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)的富足之上，尤其是在信息與傳媒迅猛發(fā)展的今天，文化的影響力越來越以其潛移默化和后勁十足的能量影響著一個國家的綜合實力。因此，真正的文化自信，要通過文化強(qiáng)國來實現(xiàn)。
具體說來，首先是對傳統(tǒng)的接續(xù)。中華文明上下五千年，積淀了深厚的文化與文明因子，正是這些優(yōu)質(zhì)的因子，使得中國人在歷史、現(xiàn)在和未來的世界舞臺上，貢獻(xiàn)了無窮的智慧與不盡的力量。18世紀(jì)初葉，法國哲學(xué)家伏爾泰在其史學(xué)著作《論風(fēng)俗——論各民族的精神與風(fēng)俗以及自查理曼至路易十三的歷史》一書中，曾以極為贊許的口吻說過：“當(dāng)我們還是一小群人并在阿登森林中躑躅流浪之時，中國人的幅員遼闊、人口眾多的帝國已經(jīng)治理得像一個家庭?！绷碛袑W(xué)者陳圣來做過如下統(tǒng)計：“十六世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人的發(fā)明?！辈挥迷偌?xì)舉，幾乎每一個中國人都知道自己老祖宗曾有的輝煌。但是，近代以來的“恥辱”歷史，令很多中國人自卑心理彌漫，起初是懷疑軍事不如人，改之、修之，未能治愈根本問題，后來又有某些“聰明者”認(rèn)為是文化不如人。于是，從教育到思維習(xí)慣，從衣食住行到價值取向，我們的某些人士都是向西方去學(xué)、去模仿。俗語云：后退才能跳得高。沒有自我標(biāo)識的文化，你如何表達(dá)自己的聲音?“拿來”的東西而不能熔鑄于自己的血液，又怎么能算是你自己的東西?傳統(tǒng)文化是一條河流，水之不繼，文化的力量便難以彰顯。因此，守住文化根脈、接續(xù)歷史傳統(tǒng)，是我們強(qiáng)國、追夢的根本。
其次是對先進(jìn)文明的汲取。因為接續(xù)傳統(tǒng)并不意味著要盲目排外。如果說文化自信是國家文化軟實力和中華文化影響力的結(jié)果，那么文化強(qiáng)國一定不能忘記要博采眾長。文化有傳承，但不是一成不變的延續(xù)，更不是停滯不前的靜態(tài)呈現(xiàn)，不斷融合、創(chuàng)新，是其不斷發(fā)展的前提。近代以降，中國文化雖在矯枉過正中受到一定的排擠，但其在不斷吸納、借鑒西方文明的歷邁步，還是獲得了很多新的源泉，進(jìn)而有了汲取他者智慧、彌補(bǔ)自己不足的機(jī)會。今天，全球化時代的到來，我們更需要以開闊的視野和包容的心態(tài)去了解世界，也要以不斷學(xué)習(xí)和謙和完善的心理去健全自身。
國家、民族、社會與個人的多維發(fā)展是“中國夢”旨?xì)w
對古人，我們不妄論菲薄;對他者，我們要汲取優(yōu)長。所謂文化不因不生、不革不成，重視傳統(tǒng)方能立住根本，博納眾長則是不斷向前發(fā)展的助推力量。故而，有自信力的包容精神，是文化強(qiáng)國的特征之一。那么，“自信力”的標(biāo)準(zhǔn)何在?費孝通先生之“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“自我覺悟”與“自知之明”至少是一個參照。換句話說，實現(xiàn)文化強(qiáng)國的路徑，必不能拋棄傳統(tǒng)舊有之文化，更不能盲目沉溺在對外來事物迷離含混的幻想之中。相反，我們首先要堅守自己的長處，同時要懂得交流、借鑒、分殊和辨別異質(zhì)文明和他者文化的“表象”與“根質(zhì)”。當(dāng)且僅當(dāng)如此，我們才能最終實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興和“中國夢”的美好理想。古人云：道不同而不相悖，萬物并育而不相害，此天下所以為“大”也。
不過，實現(xiàn)夢想的背后從來都是步步踏實?！爸袊鴫簟本哂卸鄠€維度，既體現(xiàn)我們民族的憂患意識，也展示了我們堅定而坦誠的自信力量。它還是一個最廣泛的民族共識，也是烈的民族情懷，更是最徹底的民族信念。它規(guī)模大、領(lǐng)域廣，并與世界共享。因此，實現(xiàn)“中國夢”，不是增強(qiáng)國家實力的單項推進(jìn)，而是國家、民族、社會與個人的多維發(fā)展。文化化育新生，引領(lǐng)風(fēng)氣之先。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國的當(dāng)下，是一個民族復(fù)興的時代。一個民族的復(fù)興，文化復(fù)興是根本。實現(xiàn)了馮友蘭先生在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中所說的“同無妨異，異不害同。五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”，則文化強(qiáng)國的理想為時不會太遠(yuǎn)。
文化是一個國家、一個民族的靈魂，承載著華夏兒女的夢想與情懷，是砥礪身心的依托，更是普通人期許人生、成就未來的原動力。
文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)
文化自信的形成，是經(jīng)歷了百年的曲折歷程而形成的對文化真實而準(zhǔn)確的認(rèn)知。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨的文明，為世界文明的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，這既是舉世矚目的事實，也是我們引以為豪的歷史。但是，近代以降，我們的國家與民族遭受到了嚴(yán)重的打擊和數(shù)不盡的磨難。其中，便包括文化上的毀壞和文明的摧殘。以上種種都深深留在我們民族的心理印記上，是疤痕，更是痛楚。1978年黨的十一屆三中全會以后，我們的民族和國家迎來了改革開放的春天，尤其在邁入21世紀(jì)的今天，中華民族在經(jīng)歷了打擊、抗?fàn)?、拼搏與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積累之后，更加理性和全面地認(rèn)知和定位自己的發(fā)展路徑?；厥淄?，是為了堅定未來的信念?！爸袊鴫簟笔俏覀兠褡逅伎肌⒎此?、探索和期待的一種真實表達(dá)。百年以來的沉潛與奮斗，更是為了今日的復(fù)興。從根底上講，這又是中國文化與中國文明的復(fù)興。因此我們可以說，中國的復(fù)興是有“根”的復(fù)興。這“根”包括歷史的“根”、文化的“根”和文明的“根”?！爸袊鴫簟钡奶岢?，就是讓國家更富強(qiáng)、人民更幸福、中華民族對世界作出的貢獻(xiàn)更大。這是我們整個民族的期許，也是維護(hù)人類文明多樣性的必然選擇。因此，人類歷史發(fā)展至今，之所以能不斷進(jìn)步，是對宇宙自然、社會現(xiàn)實以及人自身不斷深化認(rèn)識的結(jié)果。簡言之，文明貢獻(xiàn)智慧、文化創(chuàng)造未來。
解讀“中國夢”，首要看目標(biāo)。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福就是“中國夢”的目標(biāo)。這里，國家、民族和個人是一個共同體，相依相隨、同榮共進(jìn)。一個個體怎樣才能更好地實現(xiàn)他的人生價值?主要在于他有什么樣的理想追求。同理，一個民族、一個國家最重要的也是要有自己的理想和夢想，只有擁有了理想與夢想，這個民族與國家才能在心理上尤其是文化心理上擁有自己的方向?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族的共同向往，即在與各種文明的交匯之中，在不斷弘揚民族精神與創(chuàng)新精神的社會實踐之中，實現(xiàn)我們民族、我們國家的現(xiàn)代化。換句話說，“中國夢”就是要用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代復(fù)興。同理，“文化自信”基于三種自信：一是五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造的革命文化，三是社會主義先進(jìn)文化。三種文化最終圓融共鑄中華民族的文化自信，進(jìn)而在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷譜寫中華文化新輝煌。
文化強(qiáng)國是實現(xiàn)文化自信的具體路徑
“中國夢”的三個面向即“富民夢”“強(qiáng)國夢”與“復(fù)興夢”唇齒相依、相輔相成，共同構(gòu)成了完整、完美、完善的“中國夢”的構(gòu)想。一般地看，“中國夢”應(yīng)該有多個層面，其一應(yīng)該是許多中國人的個人夢，比如財富、榮譽(yù)、地位，以至宜居環(huán)境與家庭幸福等夢想;其二應(yīng)該是中華民族的國家和集體之夢，即我們通常所說的大國夢、強(qiáng)國夢與富國夢等等。然而細(xì)分析起來，財富、榮譽(yù)、地位等夢想，不只是大國、強(qiáng)國與富國夢想的細(xì)節(jié)映射，更是大國、強(qiáng)國與富國的必備內(nèi)涵。因此，一個富強(qiáng)的國家，對于一個民族而言，舉足輕重。歷史事實告訴我們，富強(qiáng)是國家站立起來的基礎(chǔ);而當(dāng)下激烈的世界競爭又警戒著我們——真正的富強(qiáng)并不僅僅體現(xiàn)在疆域的廣博、軍事的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)的富足之上，尤其是在信息與傳媒迅猛發(fā)展的今天，文化的影響力越來越以其潛移默化和后勁十足的能量影響著一個國家的綜合實力。因此，真正的文化自信，要通過文化強(qiáng)國來實現(xiàn)。
具體說來，首先是對傳統(tǒng)的接續(xù)。中華文明上下五千年，積淀了深厚的文化與文明因子，正是這些優(yōu)質(zhì)的因子，使得中國人在歷史、現(xiàn)在和未來的世界舞臺上，貢獻(xiàn)了無窮的智慧與不盡的力量。18世紀(jì)初葉，法國哲學(xué)家伏爾泰在其史學(xué)著作《論風(fēng)俗——論各民族的精神與風(fēng)俗以及自查理曼至路易十三的歷史》一書中，曾以極為贊許的口吻說過：“當(dāng)我們還是一小群人并在阿登森林中躑躅流浪之時，中國人的幅員遼闊、人口眾多的帝國已經(jīng)治理得像一個家庭?！绷碛袑W(xué)者陳圣來做過如下統(tǒng)計：“十六世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人的發(fā)明?！辈挥迷偌?xì)舉，幾乎每一個中國人都知道自己老祖宗曾有的輝煌。但是，近代以來的“恥辱”歷史，令很多中國人自卑心理彌漫，起初是懷疑軍事不如人，改之、修之，未能治愈根本問題，后來又有某些“聰明者”認(rèn)為是文化不如人。于是，從教育到思維習(xí)慣，從衣食住行到價值取向，我們的某些人士都是向西方去學(xué)、去模仿。俗語云：后退才能跳得高。沒有自我標(biāo)識的文化，你如何表達(dá)自己的聲音?“拿來”的東西而不能熔鑄于自己的血液，又怎么能算是你自己的東西?傳統(tǒng)文化是一條河流，水之不繼，文化的力量便難以彰顯。因此，守住文化根脈、接續(xù)歷史傳統(tǒng)，是我們強(qiáng)國、追夢的根本。
其次是對先進(jìn)文明的汲取。因為接續(xù)傳統(tǒng)并不意味著要盲目排外。如果說文化自信是國家文化軟實力和中華文化影響力的結(jié)果，那么文化強(qiáng)國一定不能忘記要博采眾長。文化有傳承，但不是一成不變的延續(xù)，更不是停滯不前的靜態(tài)呈現(xiàn)，不斷融合、創(chuàng)新，是其不斷發(fā)展的前提。近代以降，中國文化雖在矯枉過正中受到一定的排擠，但其在不斷吸納、借鑒西方文明的歷邁步，還是獲得了很多新的源泉，進(jìn)而有了汲取他者智慧、彌補(bǔ)自己不足的機(jī)會。今天，全球化時代的到來，我們更需要以開闊的視野和包容的心態(tài)去了解世界，也要以不斷學(xué)習(xí)和謙和完善的心理去健全自身。
國家、民族、社會與個人的多維發(fā)展是“中國夢”旨?xì)w
對古人，我們不妄論菲薄;對他者，我們要汲取優(yōu)長。所謂文化不因不生、不革不成，重視傳統(tǒng)方能立住根本，博納眾長則是不斷向前發(fā)展的助推力量。故而，有自信力的包容精神，是文化強(qiáng)國的特征之一。那么，“自信力”的標(biāo)準(zhǔn)何在?費孝通先生之“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“自我覺悟”與“自知之明”至少是一個參照。換句話說，實現(xiàn)文化強(qiáng)國的路徑，必不能拋棄傳統(tǒng)舊有之文化，更不能盲目沉溺在對外來事物迷離含混的幻想之中。相反，我們首先要堅守自己的長處，同時要懂得交流、借鑒、分殊和辨別異質(zhì)文明和他者文化的“表象”與“根質(zhì)”。當(dāng)且僅當(dāng)如此，我們才能最終實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興和“中國夢”的美好理想。古人云：道不同而不相悖，萬物并育而不相害，此天下所以為“大”也。
不過，實現(xiàn)夢想的背后從來都是步步踏實?！爸袊鴫簟本哂卸鄠€維度，既體現(xiàn)我們民族的憂患意識，也展示了我們堅定而坦誠的自信力量。它還是一個最廣泛的民族共識，也是烈的民族情懷，更是最徹底的民族信念。它規(guī)模大、領(lǐng)域廣，并與世界共享。因此，實現(xiàn)“中國夢”，不是增強(qiáng)國家實力的單項推進(jìn)，而是國家、民族、社會與個人的多維發(fā)展。文化化育新生，引領(lǐng)風(fēng)氣之先。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國的當(dāng)下，是一個民族復(fù)興的時代。一個民族的復(fù)興，文化復(fù)興是根本。實現(xiàn)了馮友蘭先生在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中所說的“同無妨異，異不害同。五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”，則文化強(qiáng)國的理想為時不會太遠(yuǎn)。