《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是分享的公羊傳：《文公十七年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有七年①，春，晉人、衛(wèi)人、陳人、鄭人伐宋。夏，四月，癸亥②，葬我小君圣姜。圣姜者何？文公之母也。
齊侯伐我西鄙。
六月，癸未③，公及齊侯盟于毅。
諸侯④會于肩。
秋，公至自毅。
公子遂如齊。
【注釋】
①十有七年：魯文公十七年（公元前610年）。
②癸亥：四月初四。小君：古稱諸侯的妻子。圣姜：《左傳》《款梁傳》作“聲姜”。
③癸未：六月二十五日。毅：齊國地名，在今山東東阿縣。
④諸侯：這里沒有具體列出諸侯名，是因?yàn)轸斘墓珱]有參加，當(dāng)時他正與齊侯在毅地盟會。息：鄭國地名，在今河南原武縣西北。
【譯文】
魯文公十七年，春季，晉國人、衛(wèi)國人、陳國人、鄭國人聯(lián)合攻打宋國。
夏季，四月，癸亥這天，安葬魯國夫人圣姜。圣姜是什么人？是魯文公的母親。
齊侯率兵攻打魯國西部邊邑。
六月，癸未這天，魯文公與齊侯在毅這個地方盟會。諸侯在啟這個地方會晤。
秋季，魯文公從毅這個地方回到魯國。
魯國大夫公子遂到齊國去。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉?！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個字都未提及董仲舒。
西漢初期，時代需要封建大一統(tǒng)的政治思想。《公羊春秋》就是齊學(xué)學(xué)者對孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁啟超等，都是公羊?qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。