時事政治就是指某個時間段發(fā)生的國內(nèi)國際政治大事，是概括性比較強(qiáng)的、從大局出發(fā)的事件。主要表現(xiàn)為政黨、社會集團(tuán)、社會勢力在處理國家生活和國際關(guān)系方面的方針、政策和活動。它關(guān)系到公務(wù)員考試的方方面面，因此要在備考時注意積累。為您用心整理了2019國家公務(wù)員面試時政熱點：如何重塑優(yōu)良教師文化，希望對您的備考有所幫助。
近年來，教育界頻繁出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假、行為不端、言論不當(dāng)?shù)仁录械慕處熕刭|(zhì)能力難以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)需要，思想政治素質(zhì)和師德水平需要提升，專業(yè)化水平需要提高。這些問題，既需要從制度層面解決，也需要從文化層面審視。
人類的各項事業(yè)都可以納入文化范疇來審視，每種職業(yè)都有其特定的文化。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，是以學(xué)生為工作對象的特殊職業(yè)。教育有教育文化，學(xué)校有學(xué)校文化，教師有教師文化。所謂教師文化，也就是教師職業(yè)文化的簡稱。在職業(yè)文化、教育文化、學(xué)校文化的概念下，教師文化是一個亞文化。辦教育、辦學(xué)校主要依靠教師，這是由教育和學(xué)校的性質(zhì)決定的。因此可以說，教師文化是教育文化、學(xué)校文化的核心組成部分。
以繼承良師傳統(tǒng)塑造教師文化
自教育事業(yè)誕生以來，教師的作用就無可替代。韓愈在《師說》中寫道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)最解惑也。”放眼古今中外，我們可以看到那些流傳久遠(yuǎn)的良師傳統(tǒng)?？鬃右环矫嫦群蟆皢柖Y于老聃，問樂于萇孫，學(xué)琴于師襄”，另一方面廣收門徒，相傳“弟子三千，賢人七十二”。蘇格拉底被認(rèn)為是第一個當(dāng)公眾教師的雅典人，他把個人的全部時間和精力都獻(xiàn)給了教育事業(yè)。有人問他是哪里人，他從來不說自己是雅典人，而回答說自己是世界人。他將宇宙視為自己的故鄉(xiāng)，把自己的知識投向教育對象，熱愛全人類，與全人類交往。以教師為志業(yè)，以育人為樂業(yè)，這樣的例子不勝枚舉，都是教師文化的精華，永不過時并廣為后世效仿?！敖?，上所施，下所效也”“師者，人之模范?！?《法言·學(xué)行》)學(xué)生具有“向師性”特點，教師在學(xué)生當(dāng)中具有崇高地位，教師的勞動必然帶有嚴(yán)格的示范性和導(dǎo)向性，這就要求教師必須具有崇高的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，并以自己的信仰、思想、學(xué)識、人格去示范并影響教育對象。
作為身處新時代的教師，應(yīng)該既善于借鑒古圣先賢的育人傳統(tǒng)，又廣泛學(xué)習(xí)“黃大年式教學(xué)團(tuán)隊”、全國教學(xué)等先進(jìn)典型，以德才學(xué)識自律，以德才學(xué)識示范，以自身修為影響學(xué)生行為、以自身個性影響學(xué)生個性，努力爭做教育家型的教師。
以弘揚創(chuàng)新精神塑造教師文化
教師文化的形成或改變不是一朝一夕能夠完成的，即使教育系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生變化，教師個人或群體的某些行為習(xí)慣和價值取向也不會同時發(fā)生變化。如：教書育人既要考慮學(xué)生的共同特點，又要考慮差異性特點;既要考慮學(xué)生的全面發(fā)展，又要考慮學(xué)生的個性發(fā)展等等。同時，教師文化又是歷史的產(chǎn)物，必然具有明顯的時代特征。當(dāng)前信息化、人工智能等新技術(shù)的變革，必然使教師更多地承擔(dān)組織教學(xué)的責(zé)任，從而賦予了教師文化嶄新的時代氣息。這種變化，不僅意味著學(xué)校教育功能的變化，而且對教師基本素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)，尤其是創(chuàng)新精神提出了更高的要求。蘇霍姆林斯基說過，教師勞動創(chuàng)造性的最重要特征之一是他的工作對象——兒童經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。教師不可能采用循環(huán)往復(fù)的方法對待每一屆學(xué)生，更不可能因此而取得良好的教學(xué)效果。人們在提及對自己人生影響的老師時，往往會想起那些熱愛教育、關(guān)心學(xué)生、充滿激情，能夠幫助學(xué)生挖掘創(chuàng)新潛能的教師。那么，我們該如何尋找與培養(yǎng)這樣的老師?
錢學(xué)森關(guān)于杰出人才培養(yǎng)的追求，或許可以引發(fā)我們接著追問，什么樣的老師能夠培養(yǎng)出杰出人才?回答這些問題的關(guān)鍵在于，我們對于教師素養(yǎng)的基本要求是對合格教師提出的，還是針對好教師提出的。杜威說過這樣一句話：教師中的天才像其他職業(yè)一樣，不可多得。況且對于一個教師的評價，學(xué)校、家長、學(xué)生可能會有截然相反的判斷。實際上，每個教師都應(yīng)該以教學(xué)過程中創(chuàng)新精神的融入，以及對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為目標(biāo)來追求，包括緊跟學(xué)術(shù)前沿、提高自身素質(zhì)、把握教育規(guī)律等。這些不是天上掉下來的，不可能一蹴而就，必然會經(jīng)歷艱苦的探索和積累。如果我們的好老師層出不窮，我們的杰出人才也一定會源源不斷。
以營造尊師氛圍塑造教師文化
尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，其本質(zhì)是尊重知識、尊重教育、尊重人才。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”(《禮記·學(xué)記》)沒有尊師重教的良好氛圍，很難形成蓬勃向上的教師文化。教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位，是教師社會聲望的體現(xiàn)，也是整個社會層面教師文化的重要組成部分。截至2017年底，全國共有專任教師1626.89萬人。如此龐大的教師隊伍，要營造尊師重教的氛圍，單純依靠社會自覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要靠制度的剛性約束。雖然國家將教師的工資增加到與公務(wù)員工資相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，以體現(xiàn)對教育和教師工作的重視，但顯然還是很難將秀的人才吸引到教師隊伍中來。2018年年初，中共中央、國務(wù)院在頒布的《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》中提出：到2035年……尊師重教蔚然成風(fēng)，廣大教師在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會上有榮譽感，教師成為讓人羨慕的職業(yè)。
同時，我們還需要在師德師風(fēng)建設(shè)、核心素養(yǎng)培養(yǎng)、教師地位待遇等方面制定更加具體、更具有突破性的舉措，使教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位都讓人羨慕。只有秀的年輕人將教師看作是讓人羨慕且愿意為之奮斗終生的職業(yè)，尊師重教的氛圍才能夠真正形成，好教師不斷涌現(xiàn)的良好局面才能形成，教師文化才會更加富有活力。
近年來，教育界頻繁出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假、行為不端、言論不當(dāng)?shù)仁录械慕處熕刭|(zhì)能力難以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)需要，思想政治素質(zhì)和師德水平需要提升，專業(yè)化水平需要提高。這些問題，既需要從制度層面解決，也需要從文化層面審視。
人類的各項事業(yè)都可以納入文化范疇來審視，每種職業(yè)都有其特定的文化。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，是以學(xué)生為工作對象的特殊職業(yè)。教育有教育文化，學(xué)校有學(xué)校文化，教師有教師文化。所謂教師文化，也就是教師職業(yè)文化的簡稱。在職業(yè)文化、教育文化、學(xué)校文化的概念下，教師文化是一個亞文化。辦教育、辦學(xué)校主要依靠教師，這是由教育和學(xué)校的性質(zhì)決定的。因此可以說，教師文化是教育文化、學(xué)校文化的核心組成部分。
以繼承良師傳統(tǒng)塑造教師文化
自教育事業(yè)誕生以來，教師的作用就無可替代。韓愈在《師說》中寫道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)最解惑也。”放眼古今中外，我們可以看到那些流傳久遠(yuǎn)的良師傳統(tǒng)?？鬃右环矫嫦群蟆皢柖Y于老聃，問樂于萇孫，學(xué)琴于師襄”，另一方面廣收門徒，相傳“弟子三千，賢人七十二”。蘇格拉底被認(rèn)為是第一個當(dāng)公眾教師的雅典人，他把個人的全部時間和精力都獻(xiàn)給了教育事業(yè)。有人問他是哪里人，他從來不說自己是雅典人，而回答說自己是世界人。他將宇宙視為自己的故鄉(xiāng)，把自己的知識投向教育對象，熱愛全人類，與全人類交往。以教師為志業(yè)，以育人為樂業(yè)，這樣的例子不勝枚舉，都是教師文化的精華，永不過時并廣為后世效仿?！敖?，上所施，下所效也”“師者，人之模范?！?《法言·學(xué)行》)學(xué)生具有“向師性”特點，教師在學(xué)生當(dāng)中具有崇高地位，教師的勞動必然帶有嚴(yán)格的示范性和導(dǎo)向性，這就要求教師必須具有崇高的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，并以自己的信仰、思想、學(xué)識、人格去示范并影響教育對象。
作為身處新時代的教師，應(yīng)該既善于借鑒古圣先賢的育人傳統(tǒng)，又廣泛學(xué)習(xí)“黃大年式教學(xué)團(tuán)隊”、全國教學(xué)等先進(jìn)典型，以德才學(xué)識自律，以德才學(xué)識示范，以自身修為影響學(xué)生行為、以自身個性影響學(xué)生個性，努力爭做教育家型的教師。
以弘揚創(chuàng)新精神塑造教師文化
教師文化的形成或改變不是一朝一夕能夠完成的，即使教育系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生變化，教師個人或群體的某些行為習(xí)慣和價值取向也不會同時發(fā)生變化。如：教書育人既要考慮學(xué)生的共同特點，又要考慮差異性特點;既要考慮學(xué)生的全面發(fā)展，又要考慮學(xué)生的個性發(fā)展等等。同時，教師文化又是歷史的產(chǎn)物，必然具有明顯的時代特征。當(dāng)前信息化、人工智能等新技術(shù)的變革，必然使教師更多地承擔(dān)組織教學(xué)的責(zé)任，從而賦予了教師文化嶄新的時代氣息。這種變化，不僅意味著學(xué)校教育功能的變化，而且對教師基本素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)，尤其是創(chuàng)新精神提出了更高的要求。蘇霍姆林斯基說過，教師勞動創(chuàng)造性的最重要特征之一是他的工作對象——兒童經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。教師不可能采用循環(huán)往復(fù)的方法對待每一屆學(xué)生，更不可能因此而取得良好的教學(xué)效果。人們在提及對自己人生影響的老師時，往往會想起那些熱愛教育、關(guān)心學(xué)生、充滿激情，能夠幫助學(xué)生挖掘創(chuàng)新潛能的教師。那么，我們該如何尋找與培養(yǎng)這樣的老師?
錢學(xué)森關(guān)于杰出人才培養(yǎng)的追求，或許可以引發(fā)我們接著追問，什么樣的老師能夠培養(yǎng)出杰出人才?回答這些問題的關(guān)鍵在于，我們對于教師素養(yǎng)的基本要求是對合格教師提出的，還是針對好教師提出的。杜威說過這樣一句話：教師中的天才像其他職業(yè)一樣，不可多得。況且對于一個教師的評價，學(xué)校、家長、學(xué)生可能會有截然相反的判斷。實際上，每個教師都應(yīng)該以教學(xué)過程中創(chuàng)新精神的融入，以及對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為目標(biāo)來追求，包括緊跟學(xué)術(shù)前沿、提高自身素質(zhì)、把握教育規(guī)律等。這些不是天上掉下來的，不可能一蹴而就，必然會經(jīng)歷艱苦的探索和積累。如果我們的好老師層出不窮，我們的杰出人才也一定會源源不斷。
以營造尊師氛圍塑造教師文化
尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，其本質(zhì)是尊重知識、尊重教育、尊重人才。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”(《禮記·學(xué)記》)沒有尊師重教的良好氛圍，很難形成蓬勃向上的教師文化。教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位，是教師社會聲望的體現(xiàn)，也是整個社會層面教師文化的重要組成部分。截至2017年底，全國共有專任教師1626.89萬人。如此龐大的教師隊伍，要營造尊師重教的氛圍，單純依靠社會自覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要靠制度的剛性約束。雖然國家將教師的工資增加到與公務(wù)員工資相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，以體現(xiàn)對教育和教師工作的重視，但顯然還是很難將秀的人才吸引到教師隊伍中來。2018年年初，中共中央、國務(wù)院在頒布的《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》中提出：到2035年……尊師重教蔚然成風(fēng)，廣大教師在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會上有榮譽感，教師成為讓人羨慕的職業(yè)。
同時，我們還需要在師德師風(fēng)建設(shè)、核心素養(yǎng)培養(yǎng)、教師地位待遇等方面制定更加具體、更具有突破性的舉措，使教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位都讓人羨慕。只有秀的年輕人將教師看作是讓人羨慕且愿意為之奮斗終生的職業(yè)，尊師重教的氛圍才能夠真正形成，好教師不斷涌現(xiàn)的良好局面才能形成，教師文化才會更加富有活力。