書是人類獲取知識的源泉，提高人們素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書的妙處可謂無窮，書香更是浸人心脾，引人入境不能自拔。為您提供！更多精彩，盡在，歡迎您的關(guān)注閱讀！
【篇一】
換思維,論成敗!
——再讀《愚公移山》有感
《愚公移山》是我們耳熟能詳?shù)墓适?。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的目標,終帶領(lǐng)子孫后代搬走了阻礙道路的兩座大山。也許我們會為愚公這種堅持不懈的精神鼓掌,然而在現(xiàn)實生活中,這算得上“智慧”嗎?
是的,成功少不了堅持。擁有堅持,在遇到困難的時候心中仍然一片光明,堅持可以把一切罪惡變成美好的職業(yè)。你若在遇到困難的時候輕易放棄,就可能會與成功失之交臂;你若堅持,卻可以換來意想不到的幸福。正如愚公一樣,如果沒有烈火不可摧的堅持,怎能取得向往已久的成功?但是,這個故事就是不容置疑的嗎?想要搬走兩座頂天立地、巍峨雄壯的大山談何容易?即使完成了這個“驚天地泣鬼神”的壯舉,也危害了自然界的正常運轉(zhuǎn),使所有飛禽走獸無處安家,甚至破壞了山上的參天古樹和遍地的鮮花綠草。相比來說,愚公可以搬家,也可以在荒山野嶺種植瓜果蔬菜,開發(fā)田地,自種自吃,何樂而不為呢?
在現(xiàn)實生活中,如果明知道一件事有更簡單的解法,卻偏要朝著不可能完成的目標持之以恒,這才是真正的“愚公”。我曾經(jīng)在報紙上讀到過這么一個經(jīng)典的故事:高中化學(xué)課上,老師拿出分別裝在兩個容器里的糖和鹽對學(xué)生們說:“同學(xué)們,你們有什么辦法可以分辨出哪個是糖,哪個是鹽呢?”同學(xué)們個個絞盡腦汁、苦思冥想。有的同學(xué)說:“把它們擱置在螞蟻群里,爬滿螞蟻的是糖,無人問津的是鹽?！庇械耐瑢W(xué)說:“把手指割破,分別把兩種物體灑在傷口上,疼痛的是鹽,沒有感覺的是糖?！薄鋵?答案很簡單,用嘴嘗一嘗不就知道了嗎?這并不可笑,這些同學(xué)和愚公一樣,只想著找出更符合科學(xué)實際,更加深奧可信的解法,卻曲解了老師的用意,忘記了簡單的方法。
從前有個小伙子,一心癡迷于詩歌創(chuàng)作,想要成為偉大的詩人。而且覺得自己一定可以有所作為。一天,他聽說一位的詩歌評論家斯將會參加一個家庭聚會,就立刻把自己滿意的作品拿給她看,她卻否認了小伙子的天賦,甚至勸他快點選擇個合適的職業(yè)。小伙子整整思考了一天,終于決定放棄,并燒毀了所有的詩稿。從那以后,他認真學(xué)習(xí),并且發(fā)現(xiàn)自己在繪畫方面很有天賦,終于在世界畫壇橫空出世,他就是畢加索。如果畢加索擁有愚公一樣的精神,朝著限定的目標發(fā)展,可能如今仍然糾結(jié)于詩人的夢想,而不會在繪畫藝術(shù)方面有所研究,更不可能成為舉世聞名的大畫家。
愚公果然“愚公”,雖然他終成功了,但實際上卻可以換個思維想想問題。在現(xiàn)實生活中,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》中烏鴉,他不僅沒有想方設(shè)法去打爛瓶子,而且利用自己可以做到的,為自己創(chuàng)造條件,從而贏得了甘甜的水源。我們不能只限于死路一條,對于迷茫中的我們,應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶W(xué)會放棄,退一步海闊天空,給自己澆上一盆能讓我們清醒的冷水,永遠記住,“如果你發(fā)現(xiàn)實在無路可走,不是身處絕境,而是上帝提醒你,該拐彎了?！?BR> 【篇二】
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，終，死是對他好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
【篇三】
按照我的武俠情結(jié)來給人定位。魯迅，是一個刀客，他的刀法在普通人看來粗拙無比，似乎沒有基本的套路，更加不會再前造造勢，但真正高手看過去，卻感覺刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個獨孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無是處，更是一針見血得指出了國民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個武俠故事，隨著少年時代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。如同高爾基的始終里面說的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對中國以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好，只是時代把他推向了那個位置。時代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點都不同，也是因為時代的壓迫，把他推向了那個位置。真正的英雄，是對國民抱有強烈責(zé)任感的人，是具有強烈愛國心的人。在《吶喊》自序里他曾說回憶令人無法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光”，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來，那高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點點的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動，是十分特別的，一個獨行刀客的感動，是非常質(zhì)樸和生動的。文章中的情感如同一個一個人在后回憶自己的一生。藍背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢回？！讓人覺得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？而魯迅的散文沒有過多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說過，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說作者必須得死了起碼有三十年。因為這樣不朽的作品經(jīng)過了歷史的選擇，后存留下來了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過時間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。
【篇一】
換思維,論成敗!
——再讀《愚公移山》有感
《愚公移山》是我們耳熟能詳?shù)墓适?。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的目標,終帶領(lǐng)子孫后代搬走了阻礙道路的兩座大山。也許我們會為愚公這種堅持不懈的精神鼓掌,然而在現(xiàn)實生活中,這算得上“智慧”嗎?
是的,成功少不了堅持。擁有堅持,在遇到困難的時候心中仍然一片光明,堅持可以把一切罪惡變成美好的職業(yè)。你若在遇到困難的時候輕易放棄,就可能會與成功失之交臂;你若堅持,卻可以換來意想不到的幸福。正如愚公一樣,如果沒有烈火不可摧的堅持,怎能取得向往已久的成功?但是,這個故事就是不容置疑的嗎?想要搬走兩座頂天立地、巍峨雄壯的大山談何容易?即使完成了這個“驚天地泣鬼神”的壯舉,也危害了自然界的正常運轉(zhuǎn),使所有飛禽走獸無處安家,甚至破壞了山上的參天古樹和遍地的鮮花綠草。相比來說,愚公可以搬家,也可以在荒山野嶺種植瓜果蔬菜,開發(fā)田地,自種自吃,何樂而不為呢?
在現(xiàn)實生活中,如果明知道一件事有更簡單的解法,卻偏要朝著不可能完成的目標持之以恒,這才是真正的“愚公”。我曾經(jīng)在報紙上讀到過這么一個經(jīng)典的故事:高中化學(xué)課上,老師拿出分別裝在兩個容器里的糖和鹽對學(xué)生們說:“同學(xué)們,你們有什么辦法可以分辨出哪個是糖,哪個是鹽呢?”同學(xué)們個個絞盡腦汁、苦思冥想。有的同學(xué)說:“把它們擱置在螞蟻群里,爬滿螞蟻的是糖,無人問津的是鹽?！庇械耐瑢W(xué)說:“把手指割破,分別把兩種物體灑在傷口上,疼痛的是鹽,沒有感覺的是糖?！薄鋵?答案很簡單,用嘴嘗一嘗不就知道了嗎?這并不可笑,這些同學(xué)和愚公一樣,只想著找出更符合科學(xué)實際,更加深奧可信的解法,卻曲解了老師的用意,忘記了簡單的方法。
從前有個小伙子,一心癡迷于詩歌創(chuàng)作,想要成為偉大的詩人。而且覺得自己一定可以有所作為。一天,他聽說一位的詩歌評論家斯將會參加一個家庭聚會,就立刻把自己滿意的作品拿給她看,她卻否認了小伙子的天賦,甚至勸他快點選擇個合適的職業(yè)。小伙子整整思考了一天,終于決定放棄,并燒毀了所有的詩稿。從那以后,他認真學(xué)習(xí),并且發(fā)現(xiàn)自己在繪畫方面很有天賦,終于在世界畫壇橫空出世,他就是畢加索。如果畢加索擁有愚公一樣的精神,朝著限定的目標發(fā)展,可能如今仍然糾結(jié)于詩人的夢想,而不會在繪畫藝術(shù)方面有所研究,更不可能成為舉世聞名的大畫家。
愚公果然“愚公”,雖然他終成功了,但實際上卻可以換個思維想想問題。在現(xiàn)實生活中,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》中烏鴉,他不僅沒有想方設(shè)法去打爛瓶子,而且利用自己可以做到的,為自己創(chuàng)造條件,從而贏得了甘甜的水源。我們不能只限于死路一條,對于迷茫中的我們,應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶W(xué)會放棄,退一步海闊天空,給自己澆上一盆能讓我們清醒的冷水,永遠記住,“如果你發(fā)現(xiàn)實在無路可走,不是身處絕境,而是上帝提醒你,該拐彎了?！?BR> 【篇二】
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，終，死是對他好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
【篇三】
按照我的武俠情結(jié)來給人定位。魯迅，是一個刀客，他的刀法在普通人看來粗拙無比，似乎沒有基本的套路，更加不會再前造造勢，但真正高手看過去，卻感覺刀刀神奇，刀法凌厲并且都指中要害。這樣的一個獨孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無是處，更是一針見血得指出了國民的劣根性。魯迅的偉大，在于他的思想與他代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個武俠故事，隨著少年時代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。如同高爾基的始終里面說的，只有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對中國以及人民的弄清，讓我們慶幸他選擇了燃燒。
魯迅原來是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好，只是時代把他推向了那個位置。時代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點都不同，也是因為時代的壓迫，把他推向了那個位置。真正的英雄，是對國民抱有強烈責(zé)任感的人，是具有強烈愛國心的人。在《吶喊》自序里他曾說回憶令人無法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光”，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來，那高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點點的社戲情結(jié)。
魯迅作品里面的感動，是十分特別的，一個獨行刀客的感動，是非常質(zhì)樸和生動的。文章中的情感如同一個一個人在后回憶自己的一生。藍背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢回？！讓人覺得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？而魯迅的散文沒有過多的感傷，只是回望那守不住的，盡管如此，還是感動到心里很深很深的地方去了。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說過，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說作者必須得死了起碼有三十年。因為這樣不朽的作品經(jīng)過了歷史的選擇，后存留下來了。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒，經(jīng)過時間的醞釀和世人的賞鑒，如今，香氣更濃。