藍(lán)天上縷縷白云，那是我心頭絲絲離別的輕愁；然而我的胸懷將永遠(yuǎn)和天空一樣晴朗，因?yàn)槲視?huì)想到恩師那和藹的笑容。成人高考頻道整理了2018年成考專升本藝術(shù)概論作品賞析【三篇】，具體如下：
【篇一：步輦圖】
《步輦圖》是唐代畫家閻立本名作之一，表現(xiàn)的是吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時(shí)的情景。貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘，《步輦圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)唐太宗與祿東贊會(huì)面的場景。圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。太宗形象是全圖的重心所在，作者不遺余力地給予生動(dòng)細(xì)致的刻畫。唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。為了更好地凸現(xiàn)唐太宗的風(fēng)度，作者運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯;二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。全圖不設(shè)背景，以摹繪人物為主，結(jié)構(gòu)自右向左，由緊密而漸趨疏朗，重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。從細(xì)部描摹來看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。
【篇二：晝、夜、晨、暮】
米開朗基羅，意大利雕塑家、畫家。為佛羅倫薩巨頭美第奇家族陵墓制作的雕像，成為他創(chuàng)作盛期最后階段的作品。其中最的是《晝》與《夜》、《暮》與《晨》，是脫胎于古代河神的四件象征性雕刻?！稌儭匪坪跏且粋€(gè)未完成的男性人體雕像，剛剛從睡夢中驚醒，右手在背后支撐身體，眼睛圓睜向前方凝視;《夜》是一個(gè)身材優(yōu)美的女性，但身體的肌肉松弛而無力，右手抱著頭，深深沉睡，腳下的貓頭鷹象征著黑夜的降臨，枕后的面具則象征著惡夢纏身，她似乎已經(jīng)精疲力盡，只有在夢境中才能得到安寧;《暮》表現(xiàn)為一個(gè)強(qiáng)壯的中年男子，他松弛的肌肉無力地下垂著，上了年紀(jì)的臉上沉浸在平靜的反醒中，或許是由于苦悶而在發(fā)呆;《晨》的形象是*的化身，她豐滿而結(jié)實(shí)，全身煥發(fā)出青春活力和光輝，從昏睡中掙扎著蘇醒過來，但沒有歡樂，只有身體和精神上的痛苦。這四個(gè)人物形象都被賦予了特殊的寓意，具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感，他們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似乎是為世事所擾，顯得憂心忡忡，既象征著光陰的流逝，也代表著受時(shí)光支配的生與死的命運(yùn)。這四件雕像所表達(dá)出的不安、緊張以及帶有辛酸的屈從，正是作者心靈深處真實(shí)寫照。米開朗基羅面對(duì)處于動(dòng)蕩中的意大利現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人文主義的理想破滅了，思想深沉和苦悶，留下的只有對(duì)祖國命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)人類美好未來的感傷。米開朗基羅寫過一首詩：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世界上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無知無覺，于我是的滿足。不要驚醒我!”
米開朗基羅《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》《摩西》
【篇三：父親】
羅中立的《父親》，具有一種悲劇性震撼力，寫實(shí)描繪相當(dāng)深刻：運(yùn)用特寫構(gòu)圖，對(duì)頭部形象作了極為精細(xì)的刻畫，表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。誰都無法忘卻這張布滿皺紋的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證，更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后，人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西，20世紀(jì)80年代初的“鄉(xiāng)土風(fēng)”成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚，應(yīng)運(yùn)而生，西方現(xiàn)代藝術(shù)中超級(jí)寫實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。今天面對(duì)《父親》，我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫的羅中立以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名。該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫出中國農(nóng)民的典型形象，深深地打動(dòng)了無數(shù)中國人的心。羅中立也由此被譽(yù)為20世紀(jì)80年代中國畫壇的一面旗幟，該作品是“從藝術(shù)的天國向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”，是“中國社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。
【篇一：步輦圖】
《步輦圖》是唐代畫家閻立本名作之一，表現(xiàn)的是吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時(shí)的情景。貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘，《步輦圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)唐太宗與祿東贊會(huì)面的場景。圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。太宗形象是全圖的重心所在，作者不遺余力地給予生動(dòng)細(xì)致的刻畫。唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。為了更好地凸現(xiàn)唐太宗的風(fēng)度，作者運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯;二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。全圖不設(shè)背景，以摹繪人物為主，結(jié)構(gòu)自右向左，由緊密而漸趨疏朗，重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。從細(xì)部描摹來看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。
【篇二：晝、夜、晨、暮】
米開朗基羅，意大利雕塑家、畫家。為佛羅倫薩巨頭美第奇家族陵墓制作的雕像，成為他創(chuàng)作盛期最后階段的作品。其中最的是《晝》與《夜》、《暮》與《晨》，是脫胎于古代河神的四件象征性雕刻?！稌儭匪坪跏且粋€(gè)未完成的男性人體雕像，剛剛從睡夢中驚醒，右手在背后支撐身體，眼睛圓睜向前方凝視;《夜》是一個(gè)身材優(yōu)美的女性，但身體的肌肉松弛而無力，右手抱著頭，深深沉睡，腳下的貓頭鷹象征著黑夜的降臨，枕后的面具則象征著惡夢纏身，她似乎已經(jīng)精疲力盡，只有在夢境中才能得到安寧;《暮》表現(xiàn)為一個(gè)強(qiáng)壯的中年男子，他松弛的肌肉無力地下垂著，上了年紀(jì)的臉上沉浸在平靜的反醒中，或許是由于苦悶而在發(fā)呆;《晨》的形象是*的化身，她豐滿而結(jié)實(shí)，全身煥發(fā)出青春活力和光輝，從昏睡中掙扎著蘇醒過來，但沒有歡樂，只有身體和精神上的痛苦。這四個(gè)人物形象都被賦予了特殊的寓意，具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感，他們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似乎是為世事所擾，顯得憂心忡忡，既象征著光陰的流逝，也代表著受時(shí)光支配的生與死的命運(yùn)。這四件雕像所表達(dá)出的不安、緊張以及帶有辛酸的屈從，正是作者心靈深處真實(shí)寫照。米開朗基羅面對(duì)處于動(dòng)蕩中的意大利現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人文主義的理想破滅了，思想深沉和苦悶，留下的只有對(duì)祖國命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)人類美好未來的感傷。米開朗基羅寫過一首詩：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世界上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無知無覺，于我是的滿足。不要驚醒我!”
米開朗基羅《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》《摩西》
【篇三：父親】
羅中立的《父親》，具有一種悲劇性震撼力，寫實(shí)描繪相當(dāng)深刻：運(yùn)用特寫構(gòu)圖，對(duì)頭部形象作了極為精細(xì)的刻畫，表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。誰都無法忘卻這張布滿皺紋的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證，更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后，人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西，20世紀(jì)80年代初的“鄉(xiāng)土風(fēng)”成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚，應(yīng)運(yùn)而生，西方現(xiàn)代藝術(shù)中超級(jí)寫實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。今天面對(duì)《父親》，我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫的羅中立以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名。該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫出中國農(nóng)民的典型形象，深深地打動(dòng)了無數(shù)中國人的心。羅中立也由此被譽(yù)為20世紀(jì)80年代中國畫壇的一面旗幟，該作品是“從藝術(shù)的天國向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”，是“中國社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。