權(quán)德輿，唐代文學(xué)家。字載之。天水略陽(yáng)（今甘肅秦安）人。后徙潤(rùn)州丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）。德宗時(shí)，召為太常博士，改左補(bǔ)闕，遷起居舍人、知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。憲宗時(shí)，拜禮部尚書(shū)、同中書(shū)門下平章事，后徙刑部尚書(shū)，復(fù)以檢校吏部尚書(shū)出為山南西道節(jié)度使。卒謚文，后人稱為權(quán)文公。下面是為大家?guī)?lái)的權(quán)德輿《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》及賞析，歡迎大家閱讀。
八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句
唐代：權(quán)德輿
嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。
涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。
譯文
公主不幸去世了，只留下瑤臺(tái)寺還在昭陵旁邊。
今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟。
注釋
嬴女：指?jìng)髡f(shuō)中的秦穆公女弄玉。
鼎湖：地名。古代傳說(shuō)黃帝在鼎湖乘龍*。
賞析
中唐宰相權(quán)德輿有詩(shī)《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》：“嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田?！睋?jù)宋·宋敏求《長(zhǎng)安志圖》所繪的唐太宗昭陵圖，在陵域范圍之內(nèi)，有“瑤臺(tái)寺”、“廣濟(jì)寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍衛(wèi)寺”、“升平寺”、“證圣寺”、“寶國(guó)寺”等。又據(jù)《金石萃編》記載：“瑤臺(tái)寺，則《昭陵圖》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也?！睋?jù)今考古，瑤臺(tái)寺在昭陵西南十八里處。此詩(shī)當(dāng)是權(quán)德輿于昭陵所寫(xiě)。查其詩(shī)中之意，則與某位公主有關(guān)。
“嬴女乘鸞已上天”?！摆A女”，指秦穆公之女弄玉。蕭史教弄玉*引鳳，后來(lái)二人乘鳳烏而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
“仁祠空在鼎湖邊”。“仁祠”，明·楊慎《藝林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠?！痹诖水?dāng)指瑤臺(tái)寺?！岸?，本為古代傳說(shuō)黃帝乘龍*處，后借指帝王。如清·吳偉業(yè)《圓圓曲》“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。”此句指公主死后，空留下瑤臺(tái)寺在唐太宗的昭陵旁邊。
“涼風(fēng)遙夜清秋半”。此句扣題，點(diǎn)明寫(xiě)詩(shī)之時(shí)是涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日月夜。
“一望金波照粉田”?！敖鸩ā保鹿??！胺厶铩?，脂粉田，即公主的湯沐邑。此句再次點(diǎn)明季節(jié)，及瑤臺(tái)寺與公主的關(guān)系。
全詩(shī)大意：公主不幸去世了，只留下瑤臺(tái)寺還在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟
那么，此詩(shī)中提到的公主是誰(shuí)呢？
此詩(shī)既然寫(xiě)于昭陵，則公主當(dāng)是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書(shū)·公主傳》，唐太宗的姐妹與女兒中，葬地與佛寺有關(guān)者有二：一、比景公主，始封巴陵……顯慶中追贈(zèng)，立廟于墓，四時(shí)祭以少牢。二、晉陽(yáng)公主……因詔有司簿主湯沐余貲，營(yíng)佛祠墓側(cè)。又據(jù)宋·趙明誠(chéng)《金石錄·卷三》：“第五百九十三，《唐瑤臺(tái)寺碑》：許敬宗撰，諸葛思禎正書(shū)。貞觀十八年。”則至遲到貞觀十八年，瑤臺(tái)寺就已經(jīng)存在，則此廟與比景公主無(wú)關(guān)。再據(jù)《新唐書(shū)·公主傳》，“因詔有司簿主湯沐余貲，營(yíng)佛祠墓側(cè)”，與“粉田”之意正合，則晉陽(yáng)公主的葬地極可能就在瑤臺(tái)寺附近。
當(dāng)然，瑤臺(tái)寺在昭陵西南十八里，算是很外圍了，比起同母姐妹們，離昭陵主峰似乎太遠(yuǎn)，不符合晉陽(yáng)的身份。其實(shí)，這是有原因的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為女子未及笄而亡的有戾氣，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其實(shí)已經(jīng)是在打擦邊球，沒(méi)辦法再近了。