隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。那么，報告到底怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的報告范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
楊凌政府工作報告篇一
本次“文明禮儀在校園”班會活動中，全班上下都很重視，我在課堂上專門作了動員，提出了教育活動的目的、方法、內容以及具體要求。同學們表現(xiàn)出了較高的積極性，大家認為：我們中華民族素有“禮儀之邦、文明古國”的美譽，當前我們的祖國正積極建設文明國家、構建和諧社會，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，是每一位同學的責任。
“文明禮儀在校園”主題教育活動期間，我班開展了一系列內容豐富的實踐活動。
1、引導同學們發(fā)揮主動性，自己動手收集文明禮儀教育活動資料。涌現(xiàn)了一批文明禮儀學習宣傳積極分子，如王玥瑤，賀偉棟，王天琪等，他們利用家里的電腦上網(wǎng)搜索并打印了不少相關的文明禮儀資料，在活動時上講臺讀出來，供全班同學學習。
2、開展了“文明禮儀在校園”主題教育班會。全班同學在課堂上集體學習了有關文明禮儀的知識。對照文明禮儀的要求，同學們明確了努力方向。
3、加強了教育活動的宣傳。我班在黑板上設計了“文明禮儀”宣傳板報。營造了良好的宣傳氛圍。
同學們不光將教育活動停留在學習上，而是積極將文明禮儀的要求體現(xiàn)到我們平時的言行中。從我們的走路、著裝、語言、路隊以及課堂秩序等等方面，都有意識地按文明禮儀的要求做，進一步規(guī)范了同學們的文明言行，逐步使同學們的言行舉止自然得體，落落大方，又文明、又規(guī)范。使我班的風氣有了進一步提高充分肯定成績的同時，我們也看到，亂扔雜物、粗言野語、亂摘花草等現(xiàn)象仍時有發(fā)生。文明禮儀行為的養(yǎng)成需要一個長期的過程。希望我班以這次文明禮儀活動為契機，進一步增強講究文明禮貌的思想意識，并不斷把文明禮儀意識轉化為日常學習和生活中的自覺行動，形成人人講文明話、做文明事、當文明人的良好風尚，讓文明禮儀之花香飄校園。
楊凌政府工作報告篇二
有用之人，勇于實踐做有為之人”，適應學院管理的需要，培養(yǎng)良好習慣，嚴格訓練，嚴于律已，尊師重教，團結同學，極大鼓舞了參訓人員的熱情，使訓練工作計劃有續(xù)進行。
了集體榮譽感，為學院的校風建設和學生思想教育工作奠定了良好的基礎。
存在問題：
1、個別教官在組織訓練中，方法簡單，存在著體罰和打罵現(xiàn)象。
2、部分學生比較嬌慣，缺乏吃苦精神，小病大養(yǎng)，以各種理由逃避軍訓。
3、個別教官在組織施訓過程中存在著管理漏洞，平時訓練要求不嚴，方法不得當，造成了部分學生動作要領掌握不到位，影響了整體效果。
縱觀訓練全過程，從計劃到組織實施，從訓練動員到今天的考核驗收，在訓練領導小組的具體指導下，經(jīng)相關部門的通力協(xié)作和積極配合，訓練科目得以全面落實，圓滿完成了今年的軍訓任務，經(jīng)群眾評議，訓練小組審核，評選出了先進集體5個，優(yōu)秀學員60名。同學們軍訓工作今天結束，下步就要正式上課了，希望各系把軍訓成果和良好的作風鞏固和發(fā)揚下去，服從管理，聽從指揮，勤奮學習，刻苦鉆研，在人生道路上打好基礎，為學院的建設和發(fā)展做出自己的努力。
楊凌政府工作報告篇三
回首過去的一個多月，我們每日與旭日同起，伴著皓月而歸。生活充實而有規(guī)律。
在實習之前，我迷茫過，壓抑過。要成為一個老師，除了知識淵博，說話必會需要一定的魅力。但一直以來，我始終有個無法克服的缺點，在眾人面前說話我常會緊張，或是聲音顫抖，或是說話太快。因此越接近實習，我心里越緊張。到了實習動員大會上，我們院的指導老師的一句話，留給我很深的感受：實習，我們就是去失敗的，去成功的。這句話讓我釋放了許多。
來到實習學校，見到穿著統(tǒng)一白色服裝的學生，特別是第一天就聽到一句很真摯的“老師好”，我的心里已平穩(wěn)了許多，很自然的，接受了另一個身份。也開始了這不同尋常的八個星期的有著雙重身份的學習生活。
一.教學體會。
我任教初三級的美術。之前在學校的十節(jié)微格教學訓練，在這里變得有點微不足道。
1.基礎技能課。
第一堂課，我抱著敢死的心態(tài)，沒有緊張。聲音自我感覺也比較響亮，而且教的內容是基礎技能課，這樣的課堂仿佛有個形去抓，目的非常明確。我結合我的經(jīng)驗和初學者易犯的錯誤，分步驟去教。同學們的專注的眼神不斷地給我動力和勇氣，這讓我感覺很實在。
(1).聲調表情是控制課堂氣氛的方向盤。
(2).別想著一節(jié)課你說完了就了事，那是完了你的事，別忽略了學生。
(3).盡早摸索到學生的實際情況，如接受能力，學習美術興趣等。
(4).別老在簡單的問題上搞太多花樣。
(5)學生喜歡實際例子的引導。
于是，接下來的時間，我以這幾點去要求自己，在課堂上多了幾分自然，也漸漸加強了隨意發(fā)揮的能力。而且在改了大量的學生作業(yè)之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來批改作業(yè)的作用是如此的大。它讓我更清楚學生的實際情況。在面對學生的時候，讓我有個底。在上課之前，評論分析同學們的作業(yè)，可以讓課程分階段性，更加系統(tǒng)性。同學們學習的積極性更高。
2.作品鑒賞課。
可以說鑒賞課是美術教育里面最難以把握的課堂，像水中月，霧里花，你知道她的美，卻難以展現(xiàn)在學生面前。
在備課階段，我盡量想象優(yōu)美的語句，或搜索大師的一些幽默的小故事來渲染課堂氣氛，我把課堂盡量設成我的想像中那樣完美。
而到了真正的課堂上，才發(fā)現(xiàn)以上準備的這些，需要你的語言藝術，你的真正的感受去感染學生。但我的感覺是，我像是把剛發(fā)現(xiàn)的新聞報告給觀眾聽一樣。我放不開，無論是動作，表情或是語調。每一節(jié)課，我的指導老師顏老師都全程跟蹤。顏老師意見比較簡短，她讓我注意與學生互動，像這種課留多點時間讓學生去說.還有聲調沒有控制好，整節(jié)課就平了。
我抓住這兩個意見，反思。的確，幾節(jié)課，我都上得比較吃力，想盡量帶學生進入那個大師的崇高的藝術境界當中去。卻沒注意到學生的感受。就像前面總結的別忽略了學生。
接下來，我嘗試讓學生去說大師的故事，或是怎么欣賞大師的畫。有一個男同學給我的印象很深刻，他把達芬奇的畫模糊地總結了一下，雖然聽起來有點稚氣，但著實讓我產生了點小佩服，課堂氣氛也比較好，那是從他們理解的世界出發(fā)，比較容易帶動同學。課堂氣氛也比較好。我也更加注意了什么時候用什么聲調，適當停頓或留個空白，會讓課堂更富有節(jié)奏感。
幾節(jié)課下來，我多了點體會和一些思考。
(1.)課堂就像匹野馬，
需要你的點點積累去慢慢馴服。
(2.)要想去感染學生，你必須要有真實的感受。
(3.)教好美術，需要一種情感，這種情感包括你對藝術不斷的探索，還有對學生的一份愛心，守護學生的天性并加以引導。
(4.)把你對學生的愛融入到你對藝術的熱愛。這樣你的教學質量才能不斷上升。
3.手工制作課。
最后的一個星期是手工制作課，主要讓同學們制作和設計家具模型因為前面的許多挫折，我很早就為這個課做好準備，我努力回想我在初中時對美術課的期望，和那個時候對房子裝扮的一些幻想。搜索了大量而又精美的手工制作，我也事先做好了幾個范品。我也想著讓音樂融進美術課堂，音樂美術本相通。有些音樂就是有種無形的力量，激發(fā)著人的情感。
在真正的課堂上，效果都不錯。我把初中時的一些幻想陳述或轉為提問放在導入部分。這給課堂起了個很好的展開，在展示樣品時，同學們的眼睛都亮起來了，氣氛達到了預期的效果。在同學們的制作過程當中，我慢慢推放原先準備好的一首節(jié)奏輕松的鋼琴曲，沒有人發(fā)問我為什么播放音樂，我也沒故意說明。整個課堂情境，輕松流暢。師生能得到較好的交流。上完這個課以后，我發(fā)現(xiàn)和同學們的的感情更親切了。一部分同學的作品都不錯?？粗齻兊淖髌?，我仿佛回到了我的中學時代。
藝術是一種語言，藝術探索的是人類情感的奧秘。在美術教育中我深深體會到：必須注重與學生心與心的交流，盡全力、用愛心喚醒和鼓舞學生對生活的感受，講方法、抓契機引導他們用美術語言去表現(xiàn)內心的情感，豐富生活、陶冶情操，促進審美能力的提高，能夠身心和諧地健康成長。
楊凌政府工作報告篇四
（一） 課題研究的目的、意義、研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
大學生逃課已經(jīng)成為一個普遍性問題。逃課引發(fā)的最直接、最嚴重的后果是教學質量難以保證。除此之外，逃課還破壞學校的學習風氣、損傷師生關系、影響高校教學工作的正常開展與大學生專業(yè)知識與綜合能力的提高，同時也對學校聲譽造成消極影響。為了減少逃課現(xiàn)象的發(fā)生，學校也采取了上課點名、學生出勤和考核成績、升留級制度掛鉤等強制措施，逃課現(xiàn)象有所改觀，但一個新的問題也更加嚴重：隱性逃課。
的教師逃課率高。大學生逃課的原因有：1 、教師方面，包括教學水平低、平時管理不嚴等；2、學校管理方面：課程設置不合理、上課時間、教學班人數(shù)安排不夠妥當?shù)龋?、學生自身的原因：認為有些課不重要、理論性太強、從眾、懶惰等。探討逃課的深層原因及如何改變隱性逃課狀況成為該類課題的研究趨勢。
伴隨著我國高等教育大眾化的進程，在我國高等教育系統(tǒng)中，地方高校呈異軍突起之勢，但由于地方高校大多數(shù)是從?？茖W校升格或者是辦學力量較弱的幾所學校合并而成，該類院校在師資水平、管理模式、課程建設等方面與其他院校存在一定差距。再加上學生自身的因素，使得大學生逃課現(xiàn)象成為一個普遍問題。在我們檢索到的文件中，沒有發(fā)現(xiàn)對該類學校大學生的逃課現(xiàn)象的研究。探討地方高校大學生逃課的原因及解決措施有非常重要的理論意義與現(xiàn)實意義。
對地方高校大學生逃課現(xiàn)狀及逃課原因的調查是提高教學質量和人才培養(yǎng)水平的前提。本研究對河北省南部三所地方高校：邢臺學院、邯鄲學院、衡水學院大學生逃課原因及現(xiàn)狀進行調查，指出大學生逃課的深層原因，提出改進大學生逃課現(xiàn)象的對策，為學校管理者制定有效措施、提高學生到課率、減少隱性逃課現(xiàn)象提供指導，以達到提高地方高校教學質量的目的。另外，對地方高校大學生逃課現(xiàn)象作調查分析，可以填補本課題研究的空白。
（二）課題研究的理論依據(jù)
1、教育原理
教育適應并促進社會的發(fā)展，教育適應并促進人的發(fā)展是教育領
域人們公認的兩大規(guī)律。地方高校作為為地方經(jīng)濟發(fā)展和社會進步服務的高等教育機構，在人才培養(yǎng)上是否與當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化相適應，其適應程度如何；教育作為人謀生的一種手段，其功能作用發(fā)揮的怎樣，必然直接影響學生聽課的積極性。
2、教學論
教學是師生雙方共同參與的雙邊活動過程。教學過程中教師和學生構成了矛盾運動的主要方面，教學過程就是促進這一矛盾的向前發(fā)展。教學過程要遵循以下規(guī)律：教師教和學生學的辯證統(tǒng)一，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一，傳授知識與發(fā)展能力的統(tǒng)一，教學的教育性。以教學規(guī)律為指導，探討教師和學生雙方的問題以及課堂教學出現(xiàn)的問題，減少逃課現(xiàn)象的發(fā)生。
3、課程論
課程，是指學校學生所應學習的學科總和及其進程和安排。廣義上是指為了實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科的總和，狹義上是指某一門學科。課程是教育教學活動的基本依據(jù)，是實現(xiàn)學校教育目標的基本保證，是學校一切教學活動的中介，是對學校進行管理與評價提供標準。課程按不同標準可分為：國家課程和地方課程及校本課程、必修課程和選修課程、學科課程和活動課程、分科課程和綜合課程、顯性課程和隱性課程各類課程等。從課程論出發(fā)，探討課程結構合理性，課程體系與培養(yǎng)目標的匹配關系，減少逃課想象。
（4）心理學。
心理學是研究人的心理活動的規(guī)律的科學。包括心理過程和個性
心理。心理過程包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程個性心理包括需要與動機、能力、氣質、性格和自我意識等。心理學的流派有行為主義心理學，精神分析心理學、人本主義心理學、認知行為學派等。行為主義心理學認為，人的行為，不管是適應性或非適應性的，都是經(jīng)過學習而獲得的，并由于強化而得以鞏固。通過獎賞或懲罰的強化方式，可以控制行為增減或改變的方向。認知行為學派認為，人行為的原因不是因為事件，而是因為人對事件的認識決定的。因此，改變一個人的行為或情緒，需要改變一個人的認識。
（一）本課題的主要研究包括以下幾方面的內容
1、地方高校大學生逃課現(xiàn)狀。
2、地方高校大學生逃課原因。涉及學校培養(yǎng)目標、課程結構、教師素質及教學方式方法、考核體系、班容量等方面。
3、減少大學生逃課的對策。
（二）本課題的主要研究方法
1、問卷調查。
2、訪談法。
3、文獻法。
本課題組成員經(jīng)過多次醞釀，確定了研究論題，明晰了研究思路，制定了可行的工作方案，將各項工作落實到每一個成員，堅持分工合作的原則，以確保課題按計劃和要求如期完成。本課題在研究的過程中，始終認真接受學?？蒲刑幍谋O(jiān)督和指導。
楊凌政府工作報告篇五
楊陵區(qū)，陜西省咸陽市轄區(qū)，因轄區(qū)內有隋文帝楊堅的泰陵而得名。位于陜西關中平原中部，東距省會西安市82公里，西距寶雞市86公里。那么陜西楊凌有怎樣的喪葬習俗?下面跟小編一起去了解一下吧!
1、臨終支床 老人臨終前，兒女給洗身、整容、穿壽衣、并搬到提前支好的床上;禁忌老人死在炕上。老人絕氣后燒倒頭紙，點蠟燭，蓋遮臉紙，大門貼上白紙，以示老人去世。
2、報喪 人亡后，由族中1至2人迅速將噩耗報于親戚，使親屬做好吊唁準備。
3、勾穴 請陰陽先生選擇墳地，卜埋葬日期，動土挖墓，列“期單”，寫“訃告”?！岸闵贰?亡者靈魂回家)時，家里人和牲畜全部撤離，以防“驚煞”。躲煞后，家人回家。由兒女1人抱1只白公雞，提上小鑼，邊走邊打。隨后家人慢慢步入屋內。
4、盛殮 盛殮前，主要親人必須提前到場。男者必須是舅家人，女者必須是娘家人。族中主要男女親屬也要到場，穿白帶孝，由族中年長者3至5人將遺體由床上移入棺材內，封蓋，燒紙舉哀。
5、開吊 掛門牌，圍帳布，設靈桌，孝子守靈開吊。上午，同輩鄰里親戚吊唁(吊喪)。下午，晚輩親友吊唁(燒紙)，兒女陪同哀哭。
6、祭奠 安葬前1日下午舉行隆重的集體吊唁儀式。一般請4樂或8樂，將靈位由樂工迎上，移至門外靈棚，所有的親屬黃昏前，擔抬祭品、金銀斗、筒紙、花蠟、祭亭、金童玉女、銘旌等前往。樂隊奏樂，孝子列隊遠迎，俗稱“迎祭”。晚上舉行祭奠儀式，行“三獻禮”，此俗延用至今。
7、出殯 出殯前，由族中1年長者掃墓，掃墓人禁忌與喪車相撞。出殯時，先是起喪，用8人抬的棺罩;棺罩前拴幾丈長的白布，男孝子扯著布哭走，女孝子跟在靈柩后。禮賓、樂班走在靈柩前，銘旌、金銀斗、金童玉女等緊隨。十字路口摔孝盆，進行“路祭”。樂人奏樂，敲鑼打鼓送至墳上。
8、埋葬 將棺材放入墓穴中，移正，封墓口，填土成墳(封土堆)。賓主舉哀祭奠。
9、扶山 埋葬后，同一天中午飯前，孝子、賓客以樂先導，到墓前再祭奠，孝子執(zhí)锨圓墳，俗稱“扶山正穴圓墳”。
10、七期 死后每7天一祭，共7次，稱“七期”。
11、百日 老人去世100天祭奠為“百日”。
12、周年 老人去世日，每年此日一祭，連祭三年，分別稱做頭周年、二周年、三周年。
建國后，喪葬習俗不斷改革。逐步用開追悼會的方式代替吊孝，用遺像代替木主神位，用花圈代替金銀斗，喪葬禮儀簡便。80年代開始，提倡火葬，在機關、單位、工廠多實行，在農村逐漸推行。
婚嫁
訂婚
建國前，成婚的前提,一般重視“門當戶對”，成婚程式，由父母包辦，遵守“父母之命，媒妁之言”。須由男方和女方父母請鄰里親友向對方提親，俗稱“說媒”。經(jīng)雙方父母同意后，媒人將男女的生辰“八字”送對方家中，如雙方“命合”或“屬相合”，即可通過媒人締結婚約。建國后，多由男女自主戀愛。男女雙方會面后，如無意見，即可訂親。彩禮雖減少，但習俗未變。
確定婚期
結婚前，男方須宴請媒人，俗稱“發(fā)媒”。然后將相士確定的結婚吉日單、布料、鞋腳錢、包頭、耳墜錢、棉花等，由媒人送至女方?；槠谇?個月，女方給親友送帖，通知婚期，備置“添箱”。
結婚
男稱娶媳婦，女稱起發(fā)。出嫁前1日，女方家親友送錢或物，稱“添箱”。
.再婚
舊社會婦女受封建思想束縛，丈夫死后多不改嫁，只能為夫守節(jié)。婦女要改嫁，關卡很多。娘家索要“追往錢”，財禮比初嫁姑娘大1倍多，結婚一般晚上舉行。翻穿裙子，有的還要頂黑鍋。
建國后禮俗有所變化。1953年，《中華人民共和國婚姻法》頒布實施,規(guī)定婚姻由婚者雙方自主。男女雙方經(jīng)過一段時間接觸了解，雙方都同意后，男方帶酒肉糖果及衣料等物到女家訂親，女方再到男家“認家”。此后男女互相往來，商定日期到本地民政部門登記并領取結婚證書。
生育
生育前
一是由娘家母給未出生的外孫、女做衣服，以備孩子出生急用。
二是“解包袱”，即娘家母在女兒生育前1月用麥面蒸包子送至女兒家，女兒食用娘家母送來的包子饃,據(jù)說就生得快、順當、少受痛苦。
孩子出生后
父母先記下嬰兒生辰，在產婦房門上掛一塊紅布，意在避邪。
嬰兒20天或滿月時，娘、婆家所有親戚、朋友都要帶上小兒衣物、花布、食品等來祝賀,有的送紅包給孩子，有的送長命鎖、富貴鎖、銀項圈等。
農歷正月初六至初十，舅家為小外甥送燈籠(第一年為紅火罐燈籠)，直至12歲。
祝壽
境內有做生日習俗。建國前，富裕人家老人，年滿60歲即開始做壽，每年1次,以辭世為終。壽辰日，親朋好友帶上禮品來祝壽，主人家設宴款待。晚上鄰里街坊、族人到家磕頭賀壽。建國后，隨著生活水平的提高，給老人祝壽普遍化，晚上多演電影或唱自樂班戲助興。
喜慶
主人家建新房架梁上頂時，外甥、女婿及朋友鄰里都要祝賀添彩、幫忙。來時帶上鞭炮、彩紅(過去一條紅布，以后送被面、彩色布料)、煙酒、副食等。將被面、布料搭在房頂或梁上，放炮慶賀。幫忙人、工匠等分食帶來的'副食品和煙酒，主人設宴招待賓客和幫忙人。
舊時，楊凌境內廟會一年四季都有，春季尤盛。
恩義寺(建子溝寺)廟會始于隋朝。每年農歷正月二十三、二十四、十月十三、十四為廟會日。
鏡照寺廟會 始于唐代。農歷正月十八、六月十九為廟會日。
福陽寺廟會 始于唐代。原農歷二月二十五、九月二十八日為廟會日。建國后，1992年，經(jīng)五泉鄉(xiāng)政府、五泉村同意，確定農歷七月十二日為廟會日。
玉皇閣廟會 相傳始于北周。農歷正月初九、六月十九日為廟會日。
背陽觀廟會 始于唐代貞觀年間。農歷三月初三、七月十二日為廟會日。
小靈山廟會 始于唐代。農歷四月初一為老母會，十月八日為地母會。
三星堂廟會 始于清乾隆年間。農歷正月初九、三月初三、六月初九為廟會日。
龍巖寺廟會 始于清代。農歷正月初九、初十、十一為廟會日。
每逢廟會，寺院人流擁擠，善男信女前來拜神燒香。這天，商販云集，有戲劇、雜技等表演。恩義寺、鏡照寺、半坡寺、背陽觀等大寺院組織鑼鼓隊(進香)耍社火，是民間一種娛樂活動。
建國后，恩義寺、鏡照寺、龍巖寺等廟會已成為物資交流會的場所。
熬過了除夕夜，春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋，人人見面互道一聲“新年好”，這新的一年也就開始了。
按照傳統(tǒng)，一年開始自然是少不了祭拜祖先，祈福上天，來年風調雨順，倉廩充盈，佑護全家平安健康。在陜西西府，這一傳統(tǒng)同樣被非常的重視。所以新年第一天，搶頭炷香直到現(xiàn)在都是不少村子中非常重視的習俗。搶頭炷香就是看誰第一個去朝祖，多數(shù)的人兩三點起來就去朝祖了，最晚到10點左右就結束了。
之后，家里的孩子先向老人拜年祝賀新春、互說吉祥話，老人會向孩子們分發(fā)壓歲錢。然后家人出門向就近的本家戶族長輩去拜年祝賀。各家都備有煙、酒、糖果、瓜子、花生、柿餅、核桃等吃食招待來拜年的人。
在給家中長輩拜完年以后，人們外出拜年。到別人家拜年時，首先向其祖先拜年，接下來再給長輩們依次拜年，這時主人應連說免禮表示謙恭，并向晚輩們分發(fā)壓歲錢。提醒的是，在陜西許多地方，大年初一女婿和嫁人的女兒是不給丈人拜年的，女兒回娘家拜年一般在大年初二。
秧歌拜年是陜北年俗中獨特的風情。春節(jié)期間，村村都組織秧歌隊，挨門逐戶拜年，在這里俗稱“沿門子”。秧歌拜年首先是謁廟、敬神，祈禱一年風調雨順五谷豐登，然后到各家各戶拜年。
陜北神木、府谷一帶還有“打醋壇”的講究。所謂“打醋壇”，就是把燒紅的火炭放進醋里一激，用冒起的蒸氣薰屋子。醋壇神據(jù)說是姜子牙的封號，統(tǒng)管天地三界一切鬼神，比玉帝、閻王還大。所有兇神惡煞，一聞見醋味都敬而遠之。所以就留下打醋壇驅妖邪的作法。
人們不僅過春節(jié)打，平時有個七災八難的也打。其實，醋味確一定殺菌消毒作用，防治感冒有奇效，對于預防疾病倒是不無好處。
在有寺院、廟宇的地方，那里百姓大都有“大年初一數(shù)羅漢”的習俗。這天早飯后，人們便成群結隊地到寺院進香，并到羅漢堂數(shù)羅漢。
數(shù)羅漢，是新年追求吉祥的一種表現(xiàn)形式。人們隨心所欲地從任何一尊羅漢按順序數(shù)起，有多大年紀就數(shù)多少尊，當數(shù)到和自己歲數(shù)相符的那尊時，便要停下來仔細觀看這尊羅漢的尊號、動作和面部表情等，以便預測出自己今后的命運。
春節(jié)放炮也有講究，不像小孩子到處亂放。在陽坡露天放的是五色花炮，表示五谷豐登。
有的把麻雷炮（二踢腳）按東西南北中五方排列，從東開始，依次燃放，叫“五方吉利炮”。哪方的炮聲最響，起得最高，說明哪方通順、吉利，今年就向哪方走。
大年初一當天，陜西人講究不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。如果非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著一習俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。
新年里也不可以打碎家具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲“歲（碎）歲平安”或“落地開花，富貴榮華”等。拜完年后，家人、朋友們便開始聚在一起聊天、喝茶等?；蛘咭黄鹜獬龉鋸R會、燒香拜佛祈福等。
楊凌政府工作報告篇六
11月15日下午兩點半，我院第四次學生代表大會在多功能廳隆重召開。會上，院學生會主席陳仕峰向與會領導、嘉賓、代表和同學們宣讀了工作報告。
報告就學生會工作進行回顧和經(jīng)驗總結、指出學生會工作的不足之處、提出今后工作的建議和展望，報告簡明扼要的向現(xiàn)場領導嘉賓、學生代表們匯報了學生會的工作歷程。陳仕峰主席說，自20xx年10月第三屆院學生會成立以來，院學生會在院黨委的領導和院團委的指示下，始終圍繞學院的中心工作，維護廣大同學的根本利益，在政治學習和思想政治教育、學風建設、校園文化建設、服務同學、自身建設等方面開展了系列活動。
他指出，一年來，院學生會大力推進政治理論學習和思想政治教育，增強同學們的歷史責任感和使命感。積極組織學生干部及廣大同學學習黨的最新理論成果，通過形式多樣的實踐活動貫徹黨的方針、政策和路線。關注社會熱點，開展形式多樣的主題活動。在國內重大事件中，院學生會保持高度的政治敏銳性，引導廣大同學理性對待重大事件。
陳仕峰主席說，一年來，院學生會緊跟學院改革發(fā)展的步伐，一直致力于營造濃厚的校園學術氛圍和良好的學風，為廣大同學綜合素質的全面拓展與提高服務，開展了眾多高品位、高檔次的學習活動。陳仕峰強調，院學生會始終把同學們的根本利益放在首位，以學校規(guī)章制度為依托，積極發(fā)揮監(jiān)督、引導作用。以多種喜聞樂見的活動為載體，努力營造濃郁的學習氛圍。
校園文化活動是校園文明建設的有機組成部分，是學生德育工作的重要環(huán)節(jié)，豐富多彩、健康活潑的校園文化是廣大同學緊張學習生活的美好的補充，是鍛煉大學生素質的重要平臺，是學院文化生活的重要組成部分。一年來，院學生會一直把繁榮校園文化生活作為學生會工作的重要目標，勇于創(chuàng)新，銳意進取，組織了一系列豐富多彩、主題突出、特色鮮明的文體活動，展示了我院大學生青春風采，促進了校園文化建設。
參與實踐是廣大青年同學了解社會、認識自我、適應社會需要的有效途徑。陳仕峰主席說，為了使我院大學生更好的適應社會，院學生會開展了很多意義深遠的實踐活動。
陳仕峰主席強調，院學生會要始終堅持“服務同學、鍛煉自我”的理念，急同學所急，想同學所想，全心全意為廣大同學的利益服務。始終做同學權益的忠實代言人。
為了加強自身建設，提高學生會的凝聚力和戰(zhàn)斗力，院學生會進行了組織機構改革，完善組織制度，加強干部培訓，提高干部自身素質和實際工作能力。陳仕峰主席說，一年來，院學生會通過不斷的總結提高，形成了學生會工作的基本經(jīng)驗。首先，學生會工作應當始終以黨的思想路線、方針、政策為導向。第二，學生會是廣大同學自己的組織，必須堅持走同學路線。第三，學生會是學院與同學之間重要的紐帶，及時準確地將學院的各項精神傳達給同學們是院學生會的重要任務。第四，院學生會工作應當具有相當?shù)那罢靶院蛣諏嵭?。第五，院學生會自身建設的重點，應當放在干部培養(yǎng)、選拔和任用管理方面。
在肯定了院學生會過去一年的工作的同時，陳仕峰主席也指出了院學生會在工作方面的不足之處：宣傳還不夠到位;品牌戰(zhàn)略意識有待加強;對同學們的特點和需求把握還不夠全面，缺乏有效的調研機制;學生干部個人素養(yǎng)有待進一步提高;院、部兩級學生會間的聯(lián)系有待進一步加強，“三級管理”模式有待進一步貫徹;亟待建立和完善學生會工作的評估體系。
對于今后工作的建議和展望，陳仕峰主席指出要力爭做好以下五方面的工作：一是以科學理論為指導，大力開展思想政治教育工作;二是全面理解學風的深刻內涵，積極建設優(yōu)良學風;三是深入貫徹“三級管理”模式，增強全院學生工作的整體活力;四是發(fā)展組織特色，提高核心競爭力，增強創(chuàng)新意識，打造品牌活動;五是加強干部隊伍建設，提高學生會整體素質。
最后，陳仕峰主席表示，深信即將產生的第四屆學生委員會一定會積極適應新形勢，迎接新挑戰(zhàn)，團結務實，積極進取，與時俱進，銳意創(chuàng)新，團結帶領全院同學，在建設培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質人才的征程中實現(xiàn)學生會工作的新跨越。
楊凌政府工作報告篇一
本次“文明禮儀在校園”班會活動中，全班上下都很重視，我在課堂上專門作了動員，提出了教育活動的目的、方法、內容以及具體要求。同學們表現(xiàn)出了較高的積極性，大家認為：我們中華民族素有“禮儀之邦、文明古國”的美譽，當前我們的祖國正積極建設文明國家、構建和諧社會，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，是每一位同學的責任。
“文明禮儀在校園”主題教育活動期間，我班開展了一系列內容豐富的實踐活動。
1、引導同學們發(fā)揮主動性，自己動手收集文明禮儀教育活動資料。涌現(xiàn)了一批文明禮儀學習宣傳積極分子，如王玥瑤，賀偉棟，王天琪等，他們利用家里的電腦上網(wǎng)搜索并打印了不少相關的文明禮儀資料，在活動時上講臺讀出來，供全班同學學習。
2、開展了“文明禮儀在校園”主題教育班會。全班同學在課堂上集體學習了有關文明禮儀的知識。對照文明禮儀的要求，同學們明確了努力方向。
3、加強了教育活動的宣傳。我班在黑板上設計了“文明禮儀”宣傳板報。營造了良好的宣傳氛圍。
同學們不光將教育活動停留在學習上，而是積極將文明禮儀的要求體現(xiàn)到我們平時的言行中。從我們的走路、著裝、語言、路隊以及課堂秩序等等方面，都有意識地按文明禮儀的要求做，進一步規(guī)范了同學們的文明言行，逐步使同學們的言行舉止自然得體，落落大方，又文明、又規(guī)范。使我班的風氣有了進一步提高充分肯定成績的同時，我們也看到，亂扔雜物、粗言野語、亂摘花草等現(xiàn)象仍時有發(fā)生。文明禮儀行為的養(yǎng)成需要一個長期的過程。希望我班以這次文明禮儀活動為契機，進一步增強講究文明禮貌的思想意識，并不斷把文明禮儀意識轉化為日常學習和生活中的自覺行動，形成人人講文明話、做文明事、當文明人的良好風尚，讓文明禮儀之花香飄校園。
楊凌政府工作報告篇二
有用之人，勇于實踐做有為之人”，適應學院管理的需要，培養(yǎng)良好習慣，嚴格訓練，嚴于律已，尊師重教，團結同學，極大鼓舞了參訓人員的熱情，使訓練工作計劃有續(xù)進行。
了集體榮譽感，為學院的校風建設和學生思想教育工作奠定了良好的基礎。
存在問題：
1、個別教官在組織訓練中，方法簡單，存在著體罰和打罵現(xiàn)象。
2、部分學生比較嬌慣，缺乏吃苦精神，小病大養(yǎng)，以各種理由逃避軍訓。
3、個別教官在組織施訓過程中存在著管理漏洞，平時訓練要求不嚴，方法不得當，造成了部分學生動作要領掌握不到位，影響了整體效果。
縱觀訓練全過程，從計劃到組織實施，從訓練動員到今天的考核驗收，在訓練領導小組的具體指導下，經(jīng)相關部門的通力協(xié)作和積極配合，訓練科目得以全面落實，圓滿完成了今年的軍訓任務，經(jīng)群眾評議，訓練小組審核，評選出了先進集體5個，優(yōu)秀學員60名。同學們軍訓工作今天結束，下步就要正式上課了，希望各系把軍訓成果和良好的作風鞏固和發(fā)揚下去，服從管理，聽從指揮，勤奮學習，刻苦鉆研，在人生道路上打好基礎，為學院的建設和發(fā)展做出自己的努力。
楊凌政府工作報告篇三
回首過去的一個多月，我們每日與旭日同起，伴著皓月而歸。生活充實而有規(guī)律。
在實習之前，我迷茫過，壓抑過。要成為一個老師，除了知識淵博，說話必會需要一定的魅力。但一直以來，我始終有個無法克服的缺點，在眾人面前說話我常會緊張，或是聲音顫抖，或是說話太快。因此越接近實習，我心里越緊張。到了實習動員大會上，我們院的指導老師的一句話，留給我很深的感受：實習，我們就是去失敗的，去成功的。這句話讓我釋放了許多。
來到實習學校，見到穿著統(tǒng)一白色服裝的學生，特別是第一天就聽到一句很真摯的“老師好”，我的心里已平穩(wěn)了許多，很自然的，接受了另一個身份。也開始了這不同尋常的八個星期的有著雙重身份的學習生活。
一.教學體會。
我任教初三級的美術。之前在學校的十節(jié)微格教學訓練，在這里變得有點微不足道。
1.基礎技能課。
第一堂課，我抱著敢死的心態(tài)，沒有緊張。聲音自我感覺也比較響亮，而且教的內容是基礎技能課，這樣的課堂仿佛有個形去抓，目的非常明確。我結合我的經(jīng)驗和初學者易犯的錯誤，分步驟去教。同學們的專注的眼神不斷地給我動力和勇氣，這讓我感覺很實在。
(1).聲調表情是控制課堂氣氛的方向盤。
(2).別想著一節(jié)課你說完了就了事，那是完了你的事，別忽略了學生。
(3).盡早摸索到學生的實際情況，如接受能力，學習美術興趣等。
(4).別老在簡單的問題上搞太多花樣。
(5)學生喜歡實際例子的引導。
于是，接下來的時間，我以這幾點去要求自己，在課堂上多了幾分自然，也漸漸加強了隨意發(fā)揮的能力。而且在改了大量的學生作業(yè)之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來批改作業(yè)的作用是如此的大。它讓我更清楚學生的實際情況。在面對學生的時候，讓我有個底。在上課之前，評論分析同學們的作業(yè)，可以讓課程分階段性，更加系統(tǒng)性。同學們學習的積極性更高。
2.作品鑒賞課。
可以說鑒賞課是美術教育里面最難以把握的課堂，像水中月，霧里花，你知道她的美，卻難以展現(xiàn)在學生面前。
在備課階段，我盡量想象優(yōu)美的語句，或搜索大師的一些幽默的小故事來渲染課堂氣氛，我把課堂盡量設成我的想像中那樣完美。
而到了真正的課堂上，才發(fā)現(xiàn)以上準備的這些，需要你的語言藝術，你的真正的感受去感染學生。但我的感覺是，我像是把剛發(fā)現(xiàn)的新聞報告給觀眾聽一樣。我放不開，無論是動作，表情或是語調。每一節(jié)課，我的指導老師顏老師都全程跟蹤。顏老師意見比較簡短，她讓我注意與學生互動，像這種課留多點時間讓學生去說.還有聲調沒有控制好，整節(jié)課就平了。
我抓住這兩個意見，反思。的確，幾節(jié)課，我都上得比較吃力，想盡量帶學生進入那個大師的崇高的藝術境界當中去。卻沒注意到學生的感受。就像前面總結的別忽略了學生。
接下來，我嘗試讓學生去說大師的故事，或是怎么欣賞大師的畫。有一個男同學給我的印象很深刻，他把達芬奇的畫模糊地總結了一下，雖然聽起來有點稚氣，但著實讓我產生了點小佩服，課堂氣氛也比較好，那是從他們理解的世界出發(fā)，比較容易帶動同學。課堂氣氛也比較好。我也更加注意了什么時候用什么聲調，適當停頓或留個空白，會讓課堂更富有節(jié)奏感。
幾節(jié)課下來，我多了點體會和一些思考。
(1.)課堂就像匹野馬，
需要你的點點積累去慢慢馴服。
(2.)要想去感染學生，你必須要有真實的感受。
(3.)教好美術，需要一種情感，這種情感包括你對藝術不斷的探索，還有對學生的一份愛心，守護學生的天性并加以引導。
(4.)把你對學生的愛融入到你對藝術的熱愛。這樣你的教學質量才能不斷上升。
3.手工制作課。
最后的一個星期是手工制作課，主要讓同學們制作和設計家具模型因為前面的許多挫折，我很早就為這個課做好準備，我努力回想我在初中時對美術課的期望，和那個時候對房子裝扮的一些幻想。搜索了大量而又精美的手工制作，我也事先做好了幾個范品。我也想著讓音樂融進美術課堂，音樂美術本相通。有些音樂就是有種無形的力量，激發(fā)著人的情感。
在真正的課堂上，效果都不錯。我把初中時的一些幻想陳述或轉為提問放在導入部分。這給課堂起了個很好的展開，在展示樣品時，同學們的眼睛都亮起來了，氣氛達到了預期的效果。在同學們的制作過程當中，我慢慢推放原先準備好的一首節(jié)奏輕松的鋼琴曲，沒有人發(fā)問我為什么播放音樂，我也沒故意說明。整個課堂情境，輕松流暢。師生能得到較好的交流。上完這個課以后，我發(fā)現(xiàn)和同學們的的感情更親切了。一部分同學的作品都不錯?？粗齻兊淖髌?，我仿佛回到了我的中學時代。
藝術是一種語言，藝術探索的是人類情感的奧秘。在美術教育中我深深體會到：必須注重與學生心與心的交流，盡全力、用愛心喚醒和鼓舞學生對生活的感受，講方法、抓契機引導他們用美術語言去表現(xiàn)內心的情感，豐富生活、陶冶情操，促進審美能力的提高，能夠身心和諧地健康成長。
楊凌政府工作報告篇四
（一） 課題研究的目的、意義、研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
大學生逃課已經(jīng)成為一個普遍性問題。逃課引發(fā)的最直接、最嚴重的后果是教學質量難以保證。除此之外，逃課還破壞學校的學習風氣、損傷師生關系、影響高校教學工作的正常開展與大學生專業(yè)知識與綜合能力的提高，同時也對學校聲譽造成消極影響。為了減少逃課現(xiàn)象的發(fā)生，學校也采取了上課點名、學生出勤和考核成績、升留級制度掛鉤等強制措施，逃課現(xiàn)象有所改觀，但一個新的問題也更加嚴重：隱性逃課。
的教師逃課率高。大學生逃課的原因有：1 、教師方面，包括教學水平低、平時管理不嚴等；2、學校管理方面：課程設置不合理、上課時間、教學班人數(shù)安排不夠妥當?shù)龋?、學生自身的原因：認為有些課不重要、理論性太強、從眾、懶惰等。探討逃課的深層原因及如何改變隱性逃課狀況成為該類課題的研究趨勢。
伴隨著我國高等教育大眾化的進程，在我國高等教育系統(tǒng)中，地方高校呈異軍突起之勢，但由于地方高校大多數(shù)是從?？茖W校升格或者是辦學力量較弱的幾所學校合并而成，該類院校在師資水平、管理模式、課程建設等方面與其他院校存在一定差距。再加上學生自身的因素，使得大學生逃課現(xiàn)象成為一個普遍問題。在我們檢索到的文件中，沒有發(fā)現(xiàn)對該類學校大學生的逃課現(xiàn)象的研究。探討地方高校大學生逃課的原因及解決措施有非常重要的理論意義與現(xiàn)實意義。
對地方高校大學生逃課現(xiàn)狀及逃課原因的調查是提高教學質量和人才培養(yǎng)水平的前提。本研究對河北省南部三所地方高校：邢臺學院、邯鄲學院、衡水學院大學生逃課原因及現(xiàn)狀進行調查，指出大學生逃課的深層原因，提出改進大學生逃課現(xiàn)象的對策，為學校管理者制定有效措施、提高學生到課率、減少隱性逃課現(xiàn)象提供指導，以達到提高地方高校教學質量的目的。另外，對地方高校大學生逃課現(xiàn)象作調查分析，可以填補本課題研究的空白。
（二）課題研究的理論依據(jù)
1、教育原理
教育適應并促進社會的發(fā)展，教育適應并促進人的發(fā)展是教育領
域人們公認的兩大規(guī)律。地方高校作為為地方經(jīng)濟發(fā)展和社會進步服務的高等教育機構，在人才培養(yǎng)上是否與當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化相適應，其適應程度如何；教育作為人謀生的一種手段，其功能作用發(fā)揮的怎樣，必然直接影響學生聽課的積極性。
2、教學論
教學是師生雙方共同參與的雙邊活動過程。教學過程中教師和學生構成了矛盾運動的主要方面，教學過程就是促進這一矛盾的向前發(fā)展。教學過程要遵循以下規(guī)律：教師教和學生學的辯證統(tǒng)一，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一，傳授知識與發(fā)展能力的統(tǒng)一，教學的教育性。以教學規(guī)律為指導，探討教師和學生雙方的問題以及課堂教學出現(xiàn)的問題，減少逃課現(xiàn)象的發(fā)生。
3、課程論
課程，是指學校學生所應學習的學科總和及其進程和安排。廣義上是指為了實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科的總和，狹義上是指某一門學科。課程是教育教學活動的基本依據(jù)，是實現(xiàn)學校教育目標的基本保證，是學校一切教學活動的中介，是對學校進行管理與評價提供標準。課程按不同標準可分為：國家課程和地方課程及校本課程、必修課程和選修課程、學科課程和活動課程、分科課程和綜合課程、顯性課程和隱性課程各類課程等。從課程論出發(fā)，探討課程結構合理性，課程體系與培養(yǎng)目標的匹配關系，減少逃課想象。
（4）心理學。
心理學是研究人的心理活動的規(guī)律的科學。包括心理過程和個性
心理。心理過程包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程個性心理包括需要與動機、能力、氣質、性格和自我意識等。心理學的流派有行為主義心理學，精神分析心理學、人本主義心理學、認知行為學派等。行為主義心理學認為，人的行為，不管是適應性或非適應性的，都是經(jīng)過學習而獲得的，并由于強化而得以鞏固。通過獎賞或懲罰的強化方式，可以控制行為增減或改變的方向。認知行為學派認為，人行為的原因不是因為事件，而是因為人對事件的認識決定的。因此，改變一個人的行為或情緒，需要改變一個人的認識。
（一）本課題的主要研究包括以下幾方面的內容
1、地方高校大學生逃課現(xiàn)狀。
2、地方高校大學生逃課原因。涉及學校培養(yǎng)目標、課程結構、教師素質及教學方式方法、考核體系、班容量等方面。
3、減少大學生逃課的對策。
（二）本課題的主要研究方法
1、問卷調查。
2、訪談法。
3、文獻法。
本課題組成員經(jīng)過多次醞釀，確定了研究論題，明晰了研究思路，制定了可行的工作方案，將各項工作落實到每一個成員，堅持分工合作的原則，以確保課題按計劃和要求如期完成。本課題在研究的過程中，始終認真接受學?？蒲刑幍谋O(jiān)督和指導。
楊凌政府工作報告篇五
楊陵區(qū)，陜西省咸陽市轄區(qū)，因轄區(qū)內有隋文帝楊堅的泰陵而得名。位于陜西關中平原中部，東距省會西安市82公里，西距寶雞市86公里。那么陜西楊凌有怎樣的喪葬習俗?下面跟小編一起去了解一下吧!
1、臨終支床 老人臨終前，兒女給洗身、整容、穿壽衣、并搬到提前支好的床上;禁忌老人死在炕上。老人絕氣后燒倒頭紙，點蠟燭，蓋遮臉紙，大門貼上白紙，以示老人去世。
2、報喪 人亡后，由族中1至2人迅速將噩耗報于親戚，使親屬做好吊唁準備。
3、勾穴 請陰陽先生選擇墳地，卜埋葬日期，動土挖墓，列“期單”，寫“訃告”?！岸闵贰?亡者靈魂回家)時，家里人和牲畜全部撤離，以防“驚煞”。躲煞后，家人回家。由兒女1人抱1只白公雞，提上小鑼，邊走邊打。隨后家人慢慢步入屋內。
4、盛殮 盛殮前，主要親人必須提前到場。男者必須是舅家人，女者必須是娘家人。族中主要男女親屬也要到場，穿白帶孝，由族中年長者3至5人將遺體由床上移入棺材內，封蓋，燒紙舉哀。
5、開吊 掛門牌，圍帳布，設靈桌，孝子守靈開吊。上午，同輩鄰里親戚吊唁(吊喪)。下午，晚輩親友吊唁(燒紙)，兒女陪同哀哭。
6、祭奠 安葬前1日下午舉行隆重的集體吊唁儀式。一般請4樂或8樂，將靈位由樂工迎上，移至門外靈棚，所有的親屬黃昏前，擔抬祭品、金銀斗、筒紙、花蠟、祭亭、金童玉女、銘旌等前往。樂隊奏樂，孝子列隊遠迎，俗稱“迎祭”。晚上舉行祭奠儀式，行“三獻禮”，此俗延用至今。
7、出殯 出殯前，由族中1年長者掃墓，掃墓人禁忌與喪車相撞。出殯時，先是起喪，用8人抬的棺罩;棺罩前拴幾丈長的白布，男孝子扯著布哭走，女孝子跟在靈柩后。禮賓、樂班走在靈柩前，銘旌、金銀斗、金童玉女等緊隨。十字路口摔孝盆，進行“路祭”。樂人奏樂，敲鑼打鼓送至墳上。
8、埋葬 將棺材放入墓穴中，移正，封墓口，填土成墳(封土堆)。賓主舉哀祭奠。
9、扶山 埋葬后，同一天中午飯前，孝子、賓客以樂先導，到墓前再祭奠，孝子執(zhí)锨圓墳，俗稱“扶山正穴圓墳”。
10、七期 死后每7天一祭，共7次，稱“七期”。
11、百日 老人去世100天祭奠為“百日”。
12、周年 老人去世日，每年此日一祭，連祭三年，分別稱做頭周年、二周年、三周年。
建國后，喪葬習俗不斷改革。逐步用開追悼會的方式代替吊孝，用遺像代替木主神位，用花圈代替金銀斗，喪葬禮儀簡便。80年代開始，提倡火葬，在機關、單位、工廠多實行，在農村逐漸推行。
婚嫁
訂婚
建國前，成婚的前提,一般重視“門當戶對”，成婚程式，由父母包辦，遵守“父母之命，媒妁之言”。須由男方和女方父母請鄰里親友向對方提親，俗稱“說媒”。經(jīng)雙方父母同意后，媒人將男女的生辰“八字”送對方家中，如雙方“命合”或“屬相合”，即可通過媒人締結婚約。建國后，多由男女自主戀愛。男女雙方會面后，如無意見，即可訂親。彩禮雖減少，但習俗未變。
確定婚期
結婚前，男方須宴請媒人，俗稱“發(fā)媒”。然后將相士確定的結婚吉日單、布料、鞋腳錢、包頭、耳墜錢、棉花等，由媒人送至女方?；槠谇?個月，女方給親友送帖，通知婚期，備置“添箱”。
結婚
男稱娶媳婦，女稱起發(fā)。出嫁前1日，女方家親友送錢或物，稱“添箱”。
.再婚
舊社會婦女受封建思想束縛，丈夫死后多不改嫁，只能為夫守節(jié)。婦女要改嫁，關卡很多。娘家索要“追往錢”，財禮比初嫁姑娘大1倍多，結婚一般晚上舉行。翻穿裙子，有的還要頂黑鍋。
建國后禮俗有所變化。1953年，《中華人民共和國婚姻法》頒布實施,規(guī)定婚姻由婚者雙方自主。男女雙方經(jīng)過一段時間接觸了解，雙方都同意后，男方帶酒肉糖果及衣料等物到女家訂親，女方再到男家“認家”。此后男女互相往來，商定日期到本地民政部門登記并領取結婚證書。
生育
生育前
一是由娘家母給未出生的外孫、女做衣服，以備孩子出生急用。
二是“解包袱”，即娘家母在女兒生育前1月用麥面蒸包子送至女兒家，女兒食用娘家母送來的包子饃,據(jù)說就生得快、順當、少受痛苦。
孩子出生后
父母先記下嬰兒生辰，在產婦房門上掛一塊紅布，意在避邪。
嬰兒20天或滿月時，娘、婆家所有親戚、朋友都要帶上小兒衣物、花布、食品等來祝賀,有的送紅包給孩子，有的送長命鎖、富貴鎖、銀項圈等。
農歷正月初六至初十，舅家為小外甥送燈籠(第一年為紅火罐燈籠)，直至12歲。
祝壽
境內有做生日習俗。建國前，富裕人家老人，年滿60歲即開始做壽，每年1次,以辭世為終。壽辰日，親朋好友帶上禮品來祝壽，主人家設宴款待。晚上鄰里街坊、族人到家磕頭賀壽。建國后，隨著生活水平的提高，給老人祝壽普遍化，晚上多演電影或唱自樂班戲助興。
喜慶
主人家建新房架梁上頂時，外甥、女婿及朋友鄰里都要祝賀添彩、幫忙。來時帶上鞭炮、彩紅(過去一條紅布，以后送被面、彩色布料)、煙酒、副食等。將被面、布料搭在房頂或梁上，放炮慶賀。幫忙人、工匠等分食帶來的'副食品和煙酒，主人設宴招待賓客和幫忙人。
舊時，楊凌境內廟會一年四季都有，春季尤盛。
恩義寺(建子溝寺)廟會始于隋朝。每年農歷正月二十三、二十四、十月十三、十四為廟會日。
鏡照寺廟會 始于唐代。農歷正月十八、六月十九為廟會日。
福陽寺廟會 始于唐代。原農歷二月二十五、九月二十八日為廟會日。建國后，1992年，經(jīng)五泉鄉(xiāng)政府、五泉村同意，確定農歷七月十二日為廟會日。
玉皇閣廟會 相傳始于北周。農歷正月初九、六月十九日為廟會日。
背陽觀廟會 始于唐代貞觀年間。農歷三月初三、七月十二日為廟會日。
小靈山廟會 始于唐代。農歷四月初一為老母會，十月八日為地母會。
三星堂廟會 始于清乾隆年間。農歷正月初九、三月初三、六月初九為廟會日。
龍巖寺廟會 始于清代。農歷正月初九、初十、十一為廟會日。
每逢廟會，寺院人流擁擠，善男信女前來拜神燒香。這天，商販云集，有戲劇、雜技等表演。恩義寺、鏡照寺、半坡寺、背陽觀等大寺院組織鑼鼓隊(進香)耍社火，是民間一種娛樂活動。
建國后，恩義寺、鏡照寺、龍巖寺等廟會已成為物資交流會的場所。
熬過了除夕夜，春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋，人人見面互道一聲“新年好”，這新的一年也就開始了。
按照傳統(tǒng)，一年開始自然是少不了祭拜祖先，祈福上天，來年風調雨順，倉廩充盈，佑護全家平安健康。在陜西西府，這一傳統(tǒng)同樣被非常的重視。所以新年第一天，搶頭炷香直到現(xiàn)在都是不少村子中非常重視的習俗。搶頭炷香就是看誰第一個去朝祖，多數(shù)的人兩三點起來就去朝祖了，最晚到10點左右就結束了。
之后，家里的孩子先向老人拜年祝賀新春、互說吉祥話，老人會向孩子們分發(fā)壓歲錢。然后家人出門向就近的本家戶族長輩去拜年祝賀。各家都備有煙、酒、糖果、瓜子、花生、柿餅、核桃等吃食招待來拜年的人。
在給家中長輩拜完年以后，人們外出拜年。到別人家拜年時，首先向其祖先拜年，接下來再給長輩們依次拜年，這時主人應連說免禮表示謙恭，并向晚輩們分發(fā)壓歲錢。提醒的是，在陜西許多地方，大年初一女婿和嫁人的女兒是不給丈人拜年的，女兒回娘家拜年一般在大年初二。
秧歌拜年是陜北年俗中獨特的風情。春節(jié)期間，村村都組織秧歌隊，挨門逐戶拜年，在這里俗稱“沿門子”。秧歌拜年首先是謁廟、敬神，祈禱一年風調雨順五谷豐登，然后到各家各戶拜年。
陜北神木、府谷一帶還有“打醋壇”的講究。所謂“打醋壇”，就是把燒紅的火炭放進醋里一激，用冒起的蒸氣薰屋子。醋壇神據(jù)說是姜子牙的封號，統(tǒng)管天地三界一切鬼神，比玉帝、閻王還大。所有兇神惡煞，一聞見醋味都敬而遠之。所以就留下打醋壇驅妖邪的作法。
人們不僅過春節(jié)打，平時有個七災八難的也打。其實，醋味確一定殺菌消毒作用，防治感冒有奇效，對于預防疾病倒是不無好處。
在有寺院、廟宇的地方，那里百姓大都有“大年初一數(shù)羅漢”的習俗。這天早飯后，人們便成群結隊地到寺院進香，并到羅漢堂數(shù)羅漢。
數(shù)羅漢，是新年追求吉祥的一種表現(xiàn)形式。人們隨心所欲地從任何一尊羅漢按順序數(shù)起，有多大年紀就數(shù)多少尊，當數(shù)到和自己歲數(shù)相符的那尊時，便要停下來仔細觀看這尊羅漢的尊號、動作和面部表情等，以便預測出自己今后的命運。
春節(jié)放炮也有講究，不像小孩子到處亂放。在陽坡露天放的是五色花炮，表示五谷豐登。
有的把麻雷炮（二踢腳）按東西南北中五方排列，從東開始，依次燃放，叫“五方吉利炮”。哪方的炮聲最響，起得最高，說明哪方通順、吉利，今年就向哪方走。
大年初一當天，陜西人講究不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。如果非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。到今天許多地方還保存著一習俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。
新年里也不可以打碎家具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲“歲（碎）歲平安”或“落地開花，富貴榮華”等。拜完年后，家人、朋友們便開始聚在一起聊天、喝茶等?；蛘咭黄鹜獬龉鋸R會、燒香拜佛祈福等。
楊凌政府工作報告篇六
11月15日下午兩點半，我院第四次學生代表大會在多功能廳隆重召開。會上，院學生會主席陳仕峰向與會領導、嘉賓、代表和同學們宣讀了工作報告。
報告就學生會工作進行回顧和經(jīng)驗總結、指出學生會工作的不足之處、提出今后工作的建議和展望，報告簡明扼要的向現(xiàn)場領導嘉賓、學生代表們匯報了學生會的工作歷程。陳仕峰主席說，自20xx年10月第三屆院學生會成立以來，院學生會在院黨委的領導和院團委的指示下，始終圍繞學院的中心工作，維護廣大同學的根本利益，在政治學習和思想政治教育、學風建設、校園文化建設、服務同學、自身建設等方面開展了系列活動。
他指出，一年來，院學生會大力推進政治理論學習和思想政治教育，增強同學們的歷史責任感和使命感。積極組織學生干部及廣大同學學習黨的最新理論成果，通過形式多樣的實踐活動貫徹黨的方針、政策和路線。關注社會熱點，開展形式多樣的主題活動。在國內重大事件中，院學生會保持高度的政治敏銳性，引導廣大同學理性對待重大事件。
陳仕峰主席說，一年來，院學生會緊跟學院改革發(fā)展的步伐，一直致力于營造濃厚的校園學術氛圍和良好的學風，為廣大同學綜合素質的全面拓展與提高服務，開展了眾多高品位、高檔次的學習活動。陳仕峰強調，院學生會始終把同學們的根本利益放在首位，以學校規(guī)章制度為依托，積極發(fā)揮監(jiān)督、引導作用。以多種喜聞樂見的活動為載體，努力營造濃郁的學習氛圍。
校園文化活動是校園文明建設的有機組成部分，是學生德育工作的重要環(huán)節(jié)，豐富多彩、健康活潑的校園文化是廣大同學緊張學習生活的美好的補充，是鍛煉大學生素質的重要平臺，是學院文化生活的重要組成部分。一年來，院學生會一直把繁榮校園文化生活作為學生會工作的重要目標，勇于創(chuàng)新，銳意進取，組織了一系列豐富多彩、主題突出、特色鮮明的文體活動，展示了我院大學生青春風采，促進了校園文化建設。
參與實踐是廣大青年同學了解社會、認識自我、適應社會需要的有效途徑。陳仕峰主席說，為了使我院大學生更好的適應社會，院學生會開展了很多意義深遠的實踐活動。
陳仕峰主席強調，院學生會要始終堅持“服務同學、鍛煉自我”的理念，急同學所急，想同學所想，全心全意為廣大同學的利益服務。始終做同學權益的忠實代言人。
為了加強自身建設，提高學生會的凝聚力和戰(zhàn)斗力，院學生會進行了組織機構改革，完善組織制度，加強干部培訓，提高干部自身素質和實際工作能力。陳仕峰主席說，一年來，院學生會通過不斷的總結提高，形成了學生會工作的基本經(jīng)驗。首先，學生會工作應當始終以黨的思想路線、方針、政策為導向。第二，學生會是廣大同學自己的組織，必須堅持走同學路線。第三，學生會是學院與同學之間重要的紐帶，及時準確地將學院的各項精神傳達給同學們是院學生會的重要任務。第四，院學生會工作應當具有相當?shù)那罢靶院蛣諏嵭?。第五，院學生會自身建設的重點，應當放在干部培養(yǎng)、選拔和任用管理方面。
在肯定了院學生會過去一年的工作的同時，陳仕峰主席也指出了院學生會在工作方面的不足之處：宣傳還不夠到位;品牌戰(zhàn)略意識有待加強;對同學們的特點和需求把握還不夠全面，缺乏有效的調研機制;學生干部個人素養(yǎng)有待進一步提高;院、部兩級學生會間的聯(lián)系有待進一步加強，“三級管理”模式有待進一步貫徹;亟待建立和完善學生會工作的評估體系。
對于今后工作的建議和展望，陳仕峰主席指出要力爭做好以下五方面的工作：一是以科學理論為指導，大力開展思想政治教育工作;二是全面理解學風的深刻內涵，積極建設優(yōu)良學風;三是深入貫徹“三級管理”模式，增強全院學生工作的整體活力;四是發(fā)展組織特色，提高核心競爭力，增強創(chuàng)新意識，打造品牌活動;五是加強干部隊伍建設，提高學生會整體素質。
最后，陳仕峰主席表示，深信即將產生的第四屆學生委員會一定會積極適應新形勢，迎接新挑戰(zhàn)，團結務實，積極進取，與時俱進，銳意創(chuàng)新，團結帶領全院同學，在建設培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質人才的征程中實現(xiàn)學生會工作的新跨越。