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1.以下內(nèi)容屬于《學(xué)記》的是()。
A.溫故而知新，可以為師矣B.有教無(wú)類
C.君子之教，喻也D.學(xué)而時(shí)習(xí)之
【答案】C.
【解析】A、B、D三個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都是出自于《論語(yǔ)》當(dāng)中，而C是出自于《學(xué)記》。
2.體現(xiàn)“教育不應(yīng)再限制在學(xué)校的圍墻之內(nèi)”的理想的是哪個(gè)形式的學(xué)校教育制度()。
A.制度化B.非制度化C.前制度化D.普通教育
【答案】B.
【解析】非制度化教育的理想主張教育不應(yīng)再局限于圍墻之內(nèi)，它主張?jiān)谛问胶陀^念上都要改變。
3.我國(guó)*早的，也是世界上*早的教育文獻(xiàn)是()。
A.學(xué)記B.孟子C.詩(shī)經(jīng)D.大學(xué)
【答案】A.
【解析】《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上*早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它主要記述了先秦漢時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。
4.根據(jù)史料記載，中國(guó)*早的學(xué)校出現(xiàn)在()。
A.西周B.商朝C.春秋D.夏朝
【答案】D.
【解析】中國(guó)*早的學(xué)校出現(xiàn)在奴隸社會(huì)的夏朝。
5.強(qiáng)調(diào)教師中心，教材中心，課堂中心的是哪位西方教育家()。
A.赫爾巴特B.康德C.夸美紐斯D.杜威
【答案】A.
【解析】赫爾巴特強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中應(yīng)該以教師、教材、課堂三者為中心，所以此題選A。而杜威與他相反，是以學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)為中心。
6.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作要()。
A.抓關(guān)鍵期B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.啟發(fā)誘導(dǎo)
【答案】C.
【解析】不平衡性要求抓住關(guān)鍵期，順序性要求循序漸進(jìn)，個(gè)別差異性要求因材施教，D為干擾選型，所以選C。
7.社會(huì)本位論的代表人物是()。
A.赫爾巴特B.奧古斯丁C.羅杰斯D.盧梭
【答案】A.
【解析】社會(huì)本位論從社會(huì)的需要出發(fā)，主張教育的社會(huì)價(jià)值在于培養(yǎng)合格的公民。代表人物有赫爾巴特、孔德、柏拉圖等人;奧古斯丁是宗教本位論的代表人物，羅杰斯和盧梭是個(gè)人本位論的代表人物。
8.上課時(shí)，學(xué)生聽課邊聽邊做筆記是注意的()。
A.分配B.轉(zhuǎn)移C.分散D.起伏
【答案】A.
【解析】這屬于注意的分配。在同時(shí)進(jìn)行兩種或兩種以上活動(dòng)時(shí)，其中必須有些是熟練了的，聽課與做筆記之間有一個(gè)是自動(dòng)化的，那么另一個(gè)就能夠從事其他的工作。轉(zhuǎn)移強(qiáng)調(diào)的是有意識(shí)的從一事物轉(zhuǎn)移到另一事物;分散指的是分心，走神;注意的起伏是注意出現(xiàn)的周期性的變化。
9.當(dāng)一個(gè)人的某一方面具有顯著特點(diǎn)的時(shí)候，其他不太關(guān)的特征也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)屬于()。
A.暈輪效應(yīng)B.首因效應(yīng)C.近因效應(yīng)D.投射效應(yīng)
【答案】A.
【解析】暈輪效應(yīng)又稱“光環(huán)效應(yīng)”，指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。
10.柯爾伯格的道德發(fā)展的*高水平是()。
A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.中習(xí)俗水平
【答案】C.
【解析】科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。*高的水平是后習(xí)俗水平，所以選C。
1.以下內(nèi)容屬于《學(xué)記》的是()。
A.溫故而知新，可以為師矣B.有教無(wú)類
C.君子之教，喻也D.學(xué)而時(shí)習(xí)之
【答案】C.
【解析】A、B、D三個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都是出自于《論語(yǔ)》當(dāng)中，而C是出自于《學(xué)記》。
2.體現(xiàn)“教育不應(yīng)再限制在學(xué)校的圍墻之內(nèi)”的理想的是哪個(gè)形式的學(xué)校教育制度()。
A.制度化B.非制度化C.前制度化D.普通教育
【答案】B.
【解析】非制度化教育的理想主張教育不應(yīng)再局限于圍墻之內(nèi)，它主張?jiān)谛问胶陀^念上都要改變。
3.我國(guó)*早的，也是世界上*早的教育文獻(xiàn)是()。
A.學(xué)記B.孟子C.詩(shī)經(jīng)D.大學(xué)
【答案】A.
【解析】《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上*早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它主要記述了先秦漢時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。
4.根據(jù)史料記載，中國(guó)*早的學(xué)校出現(xiàn)在()。
A.西周B.商朝C.春秋D.夏朝
【答案】D.
【解析】中國(guó)*早的學(xué)校出現(xiàn)在奴隸社會(huì)的夏朝。
5.強(qiáng)調(diào)教師中心，教材中心，課堂中心的是哪位西方教育家()。
A.赫爾巴特B.康德C.夸美紐斯D.杜威
【答案】A.
【解析】赫爾巴特強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中應(yīng)該以教師、教材、課堂三者為中心，所以此題選A。而杜威與他相反，是以學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)為中心。
6.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作要()。
A.抓關(guān)鍵期B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.啟發(fā)誘導(dǎo)
【答案】C.
【解析】不平衡性要求抓住關(guān)鍵期，順序性要求循序漸進(jìn)，個(gè)別差異性要求因材施教，D為干擾選型，所以選C。
7.社會(huì)本位論的代表人物是()。
A.赫爾巴特B.奧古斯丁C.羅杰斯D.盧梭
【答案】A.
【解析】社會(huì)本位論從社會(huì)的需要出發(fā)，主張教育的社會(huì)價(jià)值在于培養(yǎng)合格的公民。代表人物有赫爾巴特、孔德、柏拉圖等人;奧古斯丁是宗教本位論的代表人物，羅杰斯和盧梭是個(gè)人本位論的代表人物。
8.上課時(shí)，學(xué)生聽課邊聽邊做筆記是注意的()。
A.分配B.轉(zhuǎn)移C.分散D.起伏
【答案】A.
【解析】這屬于注意的分配。在同時(shí)進(jìn)行兩種或兩種以上活動(dòng)時(shí)，其中必須有些是熟練了的，聽課與做筆記之間有一個(gè)是自動(dòng)化的，那么另一個(gè)就能夠從事其他的工作。轉(zhuǎn)移強(qiáng)調(diào)的是有意識(shí)的從一事物轉(zhuǎn)移到另一事物;分散指的是分心，走神;注意的起伏是注意出現(xiàn)的周期性的變化。
9.當(dāng)一個(gè)人的某一方面具有顯著特點(diǎn)的時(shí)候，其他不太關(guān)的特征也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)屬于()。
A.暈輪效應(yīng)B.首因效應(yīng)C.近因效應(yīng)D.投射效應(yīng)
【答案】A.
【解析】暈輪效應(yīng)又稱“光環(huán)效應(yīng)”，指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。
10.柯爾伯格的道德發(fā)展的*高水平是()。
A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.中習(xí)俗水平
【答案】C.
【解析】科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。*高的水平是后習(xí)俗水平，所以選C。