閱讀下面的文字,完成1--3題。
虛幻頌歌
李澤厚
跟長期分裂和連綿戰(zhàn)禍的南北朝相映對(duì)的，是隋唐的統(tǒng)一和較長時(shí)間的和平和穩(wěn)定。與此相適應(yīng)，在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，從北周、隋開始，雕塑的面容和體態(tài)開始明顯地變化，經(jīng)初唐繼續(xù)發(fā)展，到盛唐確立而成熟，形成與北魏的悲慘世界對(duì)應(yīng)的另一種美的典型。
先說雕塑,秀骨清相、婉雅俊逸明顯消退，隋塑的方面大耳、樸達(dá)拙重是過渡特征，到唐代，便以健康豐滿的形體出現(xiàn)了。佛像變得更慈祥和藹，關(guān)懷現(xiàn)世，似乎極愿接近世間，幫助人們。它不復(fù)是超然自得、高不可攀的思辨神靈，而是管轄世事、可向之請(qǐng)求的權(quán)威主宰。
唐窟不再有草廬、洞穴的殘跡，而是舒適的房間。菩薩不再向前傾斜，而是安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著或站著。更重要的是，不再是概括性極大，含義不可捉摸、分化不明顯的三佛或一佛二菩薩,而是分工更為確定，各有不同職能，地位也非常明確的一鋪佛像或一組菩薩。這里以比之前遠(yuǎn)為確定的形態(tài)展示出與各種統(tǒng)治功能、職責(zé)相適應(yīng)的神情面相和體貌姿勢。本尊的嚴(yán)肅祥和，阿難的樸實(shí)溫順，伽葉的沉重認(rèn)真，菩薩的文靜矜持，天王的威武強(qiáng)壯，力士的兇猛暴烈，或展示力量，或表現(xiàn)仁慈，或顯現(xiàn)天真作為虔誠的范本，或露出飽歷滄桑作為可信賴的引導(dǎo)。形象更具體化、世俗化；精神性減低，理想更分化，不只是那含義甚多而捉摸不定的神秘微笑了。
這當(dāng)然是進(jìn)一步的中國化，儒家思想滲進(jìn)了佛堂。與歐洲不同，在中國，宗教是從屬于、服從于政治的，佛教愈來愈被封建帝王和官府所支配管轄，作為維護(hù)封建政治體系的自覺工具。自南北朝以來，儒佛道互相攻訐辯論之后，在唐代便逐漸協(xié)調(diào)共存。而宗教服務(wù)于政治、倫常的儒家思想終于滲入佛教。在藝術(shù)上，唐代佛教雕塑中，溫柔敦厚關(guān)心世事的神情笑貌和君君臣臣各有職守的統(tǒng)治秩序，充分表現(xiàn)了宗教與儒家的同化合流。于是，既有執(zhí)行“大棒”職能、兇猛嚇人連筋肉也凸出的天王、力士，也有執(zhí)行“胡蘿卜”職能、異常和藹可親的菩薩、觀音，最后是端居中央、雍容大度、無為而無不為的本尊佛相。過去、現(xiàn)在、未來諸佛的巨大無邊，也不再表現(xiàn)為以前北魏時(shí)期那種千篇一律而同語反復(fù)的無數(shù)小千佛，它聰明地表現(xiàn)為由少數(shù)幾個(gè)形象有機(jī)組合的整體。這當(dāng)然是思想（包括佛教宗派）和藝術(shù)的進(jìn)一步的變化和發(fā)展。
藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活。朝不保夕、人命如草的歷史時(shí)期終成過去，社會(huì)向前發(fā)展，門閥士族已走向下坡，非身份性的世俗官僚地主日益得勢，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和社會(huì)氛圍、心理情緒方面都出現(xiàn)了新的因素和景象。這也滲入了佛教及其藝術(shù)之中。
由于下層不像南北朝那樣悲慘，上層也能比較安心地沉浸在歌舞升平的世間享受中。社會(huì)的具體形勢有變化，于是對(duì)佛國的想望和宗教的要求便有變化。精神統(tǒng)治不再需要用嚇人的殘酷苦難，而以表面誘人的天堂幸福生活更為適宜。于是，在石窟中，雕塑不是以強(qiáng)烈對(duì)比的矛盾（崇高），而是以相互補(bǔ)充的和諧（優(yōu)美）為特征了。雕塑的佛像也不是以現(xiàn)實(shí)的普通的人為模特兒，而是以享受著生活、體態(tài)豐滿的上層貴族為標(biāo)本。跪倒在佛相面前，是欽羨、追求，與北魏本生故事和佛像叫人畏懼而自我舍棄，其心理狀態(tài)和審美感受是大不一樣了。天上與人間不是以彼此對(duì)立而是以相互接近為特征。這里奏出的，是一曲幸福的夢想、企圖引人入勝的幻景頌歌。
(選自《美的歷程》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A佛像的面容從北周、隋朝時(shí)開始不斷發(fā)展變化，到了盛唐時(shí)期成熟確立，變得更慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世。
B唐代佛像的分工更加明確，能夠各司其職，不同職能的佛像往往有著確定的神情面相和體貌姿勢。
C唐代佛像都是三類一組出現(xiàn)的，端居中央的是本尊佛像，立在兩邊的是兇猛嚇人的天王、力士和和藹可親的菩薩、觀音等。
D南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)下層生活悲慘，上層進(jìn)行精神統(tǒng)治也是用嚇人的殘酷苦難，連佛像也叫人畏懼。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A社會(huì)的穩(wěn)定與否影響著藝術(shù)領(lǐng)域的變化，比如社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的隋唐時(shí)期的洞窟佛像的體態(tài)與戰(zhàn)亂比較頻繁的南北朝時(shí)期的洞窟佛像的體態(tài)就有明顯不同。
B就洞窟佛像而言，南北朝時(shí)期以普通人為模特兒，多體現(xiàn)殘酷苦難，唐朝時(shí)期則以上層貴族為模特兒，體現(xiàn)超然自得。
C唐窟佛像的容貌、姿態(tài)等的變化與儒家思想的滲入有著密切的關(guān)系，唐代佛雕中出現(xiàn)的溫柔敦厚、關(guān)心世事的笑容是宗教與儒家的同化的表現(xiàn)。
D社會(huì)形式的變化要求宗教也要變化，從佛像的角度分析也一樣，比如在唐朝，佛像雕塑展現(xiàn)的是相互補(bǔ)充的和諧之美。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A唐代佛像面容慈祥，成為管轄世事的神，民眾可以跪倒在他們面前，向他們虔誠祈禱獲得幸福生活，但這種幸福不過是一種虛幻。
B與南北朝相比，唐窟已經(jīng)脫離了之前的草廬、洞穴，佛像也更加具體化、世俗化，不再是之前的含義模糊而令人捉摸不定的神秘微笑了。
C北魏時(shí)期的佛像為了表現(xiàn)過去、現(xiàn)在、未來諸佛的佛法無邊，多采用千篇一律而同語反復(fù)的小千佛，而唐朝佛像的表現(xiàn)與之不同。
D決定藝術(shù)趣味、審美理想的是現(xiàn)實(shí)生活而不是藝術(shù)本身，唐代門閥士族和官僚地主的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和社會(huì)氛圍、心理情緒方面影響著佛教及其藝術(shù)。
分值: 9分 查看題目解析 >
2
（一）閱讀下面的文言文，完成4——6題。
劉鴻訓(xùn)，字默承，長山人。父一相，由進(jìn)士歷南京吏科給事中。追論故相張居正事，執(zhí)政忌之，出為隴右僉事。終陜西副使。
萬歷四十一年，鴻訓(xùn)登第，由庶吉士授編修。神、光二宗相繼崩，頒詔朝鮮。甫入境，遼陽陷。朝鮮為造二洋舶，從海道還。沿途收難民，舶重而壞。跳淺沙，入小舟，飄泊三日夜，僅得達(dá)登州報(bào)命。遭母喪，服闋，進(jìn)右中允，轉(zhuǎn)左諭德，父喪歸。天啟六年冬，起少詹事，忤魏忠賢，斥為民。
莊烈帝即位，拜禮部尚書兼東閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)，遣行人召之。三辭，不允。崇禎元年四月還朝。當(dāng)是時(shí)，忠賢雖敗，其黨猶盛，言路新進(jìn)者群起抨擊之。諸執(zhí)政嘗與忠賢共事，不敢顯為別白。鴻訓(xùn)至，毅然主持，斥楊維垣等，人情大快。而御史袁弘勛本由維垣輩進(jìn)，思合謀攻去鴻訓(xùn)，則黨人可安也。弘勛詆鴻訓(xùn)使朝鮮，滿載貂參而歸。錦衣僉事張道浚亦訐攻鴻訓(xùn)，鴻訓(xùn)奏辯。給事中顏繼祖言：“鴻訓(xùn)先朝削奪。朝鮮一役，舟敗，僅以身免?！钡凼侵?。給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私且言弘勛以千金贄維垣得御史帝怒落弘勛職候勘已而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬主焚毀《要典》帝責(zé)以妄言停其俸。
七月，以四川賊平，加鴻訓(xùn)太子太保，進(jìn)文淵閣。帝數(shù)召見廷臣。鴻訓(xùn)應(yīng)對(duì)獨(dú)敏，謂民困由吏失職，請(qǐng)帝久任責(zé)成。以尚書畢自嚴(yán)善治賦，王在晉善治兵，請(qǐng)帝加倚信。帝初甚向之。關(guān)門兵以缺餉鼓噪，帝意責(zé)戶部，而鴻訓(xùn)請(qǐng)發(fā)帑三十萬，示不測恩，由是失帝指。無何，御史田時(shí)震劾鴻訓(xùn)。鴻訓(xùn)數(shù)被劾，連章力辯，帝不聽，下廷臣議罪。
明年正月，鴻訓(xùn)謫戍代州。鴻訓(xùn)居政府，銳意任事。帝有所不可，退而曰：“主上畢竟是沖主。”帝聞，深銜之，欲置之死。賴諸大臣力救，乃得稍寬。七年五月卒戍所。
（選自《明史﹒列傳第一百三十九》，有刪改）
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私/且言/弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒落弘勛職候勘/已而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬/主焚毀《要典》/帝責(zé)/以妄言停其俸
B給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私/且言弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒/落弘勛職候勘已/而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬/主焚毀《要典》/帝責(zé)以妄言/停其俸
C給事中鄧英乃盡發(fā)/弘勛贓私且言/弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒落弘勛職/候勘已而高捷上疏/言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬主焚毀《要典》/帝責(zé)以妄言/停其俸
D給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私/且言弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒/落弘勛職候勘/已而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣/謬主焚毀《要典》/帝責(zé)以妄言/停其俸
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A“庶吉士”，明代選舉人中文學(xué)優(yōu)等及善書者擔(dān)任，三年后考試，成績優(yōu)良者授編修、檢討等職。
B“服闋”，指服喪期滿。舊俗尊親去世后，在服闋期間辭官、停止娛樂和交際，表示哀悼。
C“執(zhí)政”，指掌管國家政事（的人），主管某一事務(wù)的人，宋金某些高級(jí)官員的通稱。
D“文淵閣”，指明代宮內(nèi)貯藏典籍及皇帝講讀的地方，《永樂大典》就是在南京文淵閣編纂。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A劉鴻訓(xùn)的父親劉一相是一位性格剛直的人。進(jìn)士出身，后來擔(dān)任吏科給事中一職，因?yàn)樽肪恐暗氖纵o張居正的事情被執(zhí)政者嫉恨。
B劉鴻訓(xùn)在出使朝鮮時(shí)遭遇國內(nèi)戰(zhàn)亂。神宗、光宗去世后，劉鴻訓(xùn)到朝鮮頒布詔令，但遇到國內(nèi)的戰(zhàn)亂，就乘坐朝鮮專門為他建造的兩艘大船，從海上回國。
C劉鴻訓(xùn)出任禮部尚書時(shí)處在斗爭的漩渦當(dāng)中。此時(shí)，魏忠賢雖然失敗，但其黨羽還比較興盛，因?yàn)閯Ⅷ櫽?xùn)能夠主持公道，而遭受楊維垣等人的合謀排斥。
D劉鴻訓(xùn)因?yàn)楦矣谥毖远セ噬系膶櫺拧Ⅷ櫽?xùn)被召見時(shí)應(yīng)對(duì)敏捷，并推薦自己喜歡的人擔(dān)任要職；在關(guān)門之兵起哄的事上受到皇上的責(zé)難，從此失寵。
7．把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）。
（1）沿途收難民，舶重而壞。跳淺沙，入小舟，飄泊三日夜，僅得達(dá)登州報(bào)命。
（2）鴻訓(xùn)居政府，銳意任事。帝有所不可，退而曰：“主上畢竟是沖主?！?BR> 分值: 19分 查看題目解析 >
3
（二）閱讀下面這首宋詞，完成8——9題(11分)。
初望淮山
黃庭堅(jiān)
風(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深。
三釜古人干祿意，一年慈母望歸心。
勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想見夕陽三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰。
【注】三徑：蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。后以“三徑”指歸隱者的家園。
8.首聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？在詩中有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。
9.最后一聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？
分值: 11分 查看題目解析 >
4
古詩文默寫
10.（1）王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí)，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情奠定基調(diào)的詩句是 ， 。
（2）《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是 ， 。
（3）陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是 ，
。
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5
（選做題）
失落在水中的秘密
【加拿大】洛•卡里埃
我上小學(xué)以后，父親變得少言寡語。我陶醉于學(xué)習(xí)拼寫，把它當(dāng)作新穎的游戲，而父親對(duì)此卻幾乎一竅不通，我家的信都由母親執(zhí)筆。
有一天，他帶我來到一叢枝繁葉茂的灌木前，“你要學(xué)會(huì)挑選榿木?！备赣H說。我不明白他的意思。他小心翼翼地?fù)崦桓桓臉伳局l，樣子十分虔誠。
“你要挑一根十全十美的，像這根一樣?！?BR> 我看了看，那根枝條和別的并沒有什么兩樣。
父親打開折疊小刀，割下那根精心挑選的枝條。他剝掉上面的葉片，露出赤*的枝丫，那枝丫呈完美的Y字形。
“你看，”父親說，“這枝丫有兩條臂，現(xiàn)在你用兩手攥住這兩臂，用力擠壓。”
我按照他的吩咐，握住Y形枝的兩杈。
“閉上眼睛，”父親命令道，“再使點(diǎn)勁擠……別睜眼!你覺出什么了嗎?”
“枝丫在動(dòng)!”我驚訝地喊道。
榿木枝在我握緊的手指間扭動(dòng)，宛如一條受驚的小蛇。父親看出我想扔掉它。
“攥住。別動(dòng)!”
“枝丫在扭動(dòng)，”我又說一遍，“我聽見一種聲音，像小河流水!”
“睜開眼。”父親命令。
我猛地一驚，好像在夢中被他喚醒。
“這是怎么回事?”我問父親。
“這就是說，在我們腳下，有個(gè)小小的淡水泉。如果我們挖下去，就能喝到泉水。我剛才是教你怎樣找泉水。這是我父親教我的，你在學(xué)校里根本學(xué)不到的。再說這本領(lǐng)絕不會(huì)沒有用：人不寫字不算數(shù)能過日子，可要是沒水就不行?！?BR> 很久以后，我才發(fā)現(xiàn)父親在這一帶頗有名氣，因?yàn)槿藗冋f他有一種“天生的才能”。他們打井之前總要請(qǐng)教我父親。他們總是看他閉著眼睛，緊握榿木枝的兩杈，在田野里或山崗上四處走動(dòng)，探測水源。父親停在什么地方，他們就在那里做上記號(hào)，然后向下挖掘，泉水就會(huì)從那里噴涌出來。
許多年過去了，我又上過幾所學(xué)校，到過一些國家，生兒育女，撰文著書，而可憐的父親此時(shí)已長眠于地下，安息在他多次找到過清泉的地方。
一天，有人著手?jǐn)z制一部記錄我的村莊和鄉(xiāng)親的影片。我和攝制組的工作人員一起去訪問一位農(nóng)場主，以便留下他傷心的形象：他花費(fèi)畢生精力為子女準(zhǔn)備了一份遺產(chǎn)——當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場，可是子女卻不愿意繼承。在技師們安放攝影機(jī)和擴(kuò)音器的時(shí)候，那位農(nóng)場主摟住我的肩膀說：“我過去和你父親很熟呢。你腳下有一眼井。打井之前我請(qǐng)來農(nóng)業(yè)部門的專家。他們調(diào)查了一番，還分析了一鍬泥土，最后寫出報(bào)告說我的地里沒有水。我有一大家子人，有牲口，有莊稼，我需要水啊?？吹侥切＜沂裁炊紱]找到，我就想起你的父親，于是請(qǐng)他來一趟。他走進(jìn)地里，割下一根枝條，然后閉上眼睛在四處轉(zhuǎn)了一陣。他忽然停下來，注意聽一種我們聽不見的聲音，然后對(duì)我說：‘你就在這里挖吧，水有的是，足夠你飲牲口用，還夠淹死那些專家?！覀兺谙氯ィ业搅怂?，而且是沒有污染的凈水?！?BR> 攝制組已做好準(zhǔn)備，他們招呼我就位。
“我要給你看一樣?xùn)|西?！鞭r(nóng)場主說。他鉆進(jìn)一間一直用來存放雜物的小屋，然后拿著一根樹枝走出來，把樹枝遞給我，說：“我從來不扔?xùn)|西。我一直保存著你父親幫我找水時(shí)割下的榿木枝。我真不明白，它竟然沒有干枯?！?BR> 我撫摸著主人出于一種莫名的虔誠而保存下來的樹枝，心情十分激動(dòng)，覺得父親就站在我身后看著我。我站在父親發(fā)現(xiàn)的泉水之上，緊閉雙眼，等待枝丫扭動(dòng)。我希望耳邊能響起潺潺的水聲。
榿木枝在我手中紋絲不動(dòng)，地下的泉水也拒絕歌唱。
在從童年的村莊開始的生活道路上，不知從哪里開始，我忘卻了父親教我的本領(lǐng)。
“不要難過，”農(nóng)場主說，他肯定是聯(lián)想起自己的農(nóng)場和自己的童年，“現(xiàn)在父輩有什么也難傳給下一代了?！?BR> 隨后，他從我手中拿走榿木枝。
11.下面對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )（5分）
A小說開頭寫“我”陶醉于現(xiàn)代文明，可父親對(duì)此一竅不通，甚至連寫信都不會(huì)，暗示“我”和父親的分歧，為下文作鋪墊。
B父親曾經(jīng)教給“我”用榿木枝尋找泉水的本領(lǐng)，但“我”當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，以至多年后重返故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)自己完全忘了這種本領(lǐng)。
C小說按照時(shí)間順序記述父親的生平事跡，歌頌父親的為人，含蓄地批判了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害，呼吁人們尊重傳統(tǒng)文化。
D榿木枝是父親尋找泉水的重要道具，它貫穿小說的始終，對(duì)刻畫人物形象、展開故事情節(jié)、表達(dá)情感都起著十分重要的作用。
E農(nóng)場主最后從“我”手中拿走榿木枝的舉動(dòng)很有深意，既表現(xiàn)他對(duì)身懷絕技的民間匠人的尊重，又表現(xiàn)他對(duì)所謂專家的蔑視。
12.小說標(biāo)題“失落在水中的秘密”有怎樣的深刻含義？試作說明。（6分）
13.父親對(duì)拼寫一竅不通，認(rèn)為“人不寫字不算數(shù)能過日子”，小說寫這些內(nèi)容有怎樣的用意？（6分）
14.文中的“我”上過幾所學(xué)校，到過一些國家，撰文著書，卻忘記了父親教“我”利用榿木枝找水的本領(lǐng)，對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）
分值: 25分 查看題目解析 >
6
（選做題）
莫言三影
從維熙
這年的年節(jié)前的12月28日，友人們?cè)谖壹抑袣g聚，迎接九十年代的文學(xué)之春。那天，來的友人很多，我的同輩人自不必說，該來的都來了；在比我年輕一代的作家中，莫言也來了。在我記憶中，他當(dāng)天說話很少，酒卻喝得不少。在我的認(rèn)知中，文人有兩種酒態(tài)：一種是酒后忘我，一種是酒后沉默。莫言屬于后一種，當(dāng)他與在座的王蒙、葉楠碰杯時(shí)，只是往嘴里倒酒，沒有葉楠等友人酒后的高聲喧笑。最有意思的是，當(dāng)友人們離開我家之后，妻子才發(fā)現(xiàn)莫言帶來了年節(jié)的禮物：一個(gè)竹編籃筐里，蜷臥著兩只顏色相異、絨布做成的小貓。
“這有點(diǎn)像他今天的肖像，今天他的話很少?！?BR> “應(yīng)當(dāng)說人家十分靦腆?！逼拚f。我笑了：“老虎醉酒后也是靦腆而無聲的！”
妻說：“你總是戴著有色眼鏡看莫言?！睘榱苏撟C出一個(gè)真實(shí)的莫言來，我對(duì)妻子說：“你看他的《紅高粱》，是不是充滿了人性中的野氣？蔫人出豹子。這個(gè)山東高密小子，骨子里藏有豪氣、義氣、霸氣和匪氣?！?BR> 妻子笑個(gè)不?。骸澳銊e侮辱我們軍人?！薄霸趺词俏耆枘兀@是的褒獎(jiǎng)。你沒看見文壇上那些‘排排坐，吃果果’的乖乖們，骨頭里最缺的就是這種鈣質(zhì)嗎？”
她無言了——她對(duì)文壇缺乏起碼的了解。大概是第二年的早春，一位山東的編輯來我家組稿。言談之間，他從背包里拿出了一瓶酒，說是奉莫言之命給我?guī)淼募亦l(xiāng)烈酒。那瓶酒的名稱，今天我已忘得一干二凈，但是酒瓶上的商標(biāo)，我卻一直記憶在心：那是《水滸傳》中的漢子武松，在景陽岡上打虎的畫面。沒等這位編輯多費(fèi)唇舌，我立刻應(yīng)下為他們報(bào)紙副刊寫稿。他連連對(duì)我表示感謝，我說你感謝莫言去吧，只要是莫言的委托，我一定盡己所能。之所以如此，我當(dāng)真覺得莫言的軀體里，蘊(yùn)藏著打虎人的陽剛之氣。事隔不久，華藝出版社找到我的家里，說是要突破一下文壇的沉悶局面，要我出面找上幾個(gè)有創(chuàng)作實(shí)力的作家，出一套實(shí)力派作家的書。在比我們這代人更年輕一代的作家里，我找上了莫言、劉震云和陳染?，F(xiàn)在回頭一看，那套叢書外觀上雖已陳舊失色；但在那個(gè)特殊的年代，“華藝”能把這些作家捆綁在一起，在建國門外的一家飯店聚會(huì)，事后又出了一套“當(dāng)代小說大系”，也算是一次難能可貴的行為了。
在我的認(rèn)知里，進(jìn)入上世紀(jì)90年代之后，出現(xiàn)了一批吃狼奶長大的后來人，他們心中只有自己，并只為自己活著———莫言與那些狼孩涇渭分明，他行文做人的野氣里，始終不失中國傳統(tǒng)中的忠厚。這是我尊重并深愛莫言的又一因素。
我們很少通電話——除非有事要談。記得，偶爾通電話時(shí)，莫言常勸我寫寫家族史。我說我不能，因?yàn)槎嗄陙碜屛覊衾镆蚕嗨嫉臇|西，是勞改隊(duì)襤褸的衣衫，是一條茫茫的驛路。生活坐標(biāo)和生活經(jīng)歷的不同，決定了各人筆墨馳騁的領(lǐng)域?？梢赃@么說，從莫言發(fā)表《透明的紅蘿卜》開始，特別是他的《紅高粱》問世之后，我就覺察出這是一匹掙脫了籠頭的野馬?；谶@種認(rèn)知，我除了激動(dòng)地寫下《五老峰下蕩輕舟》，對(duì)莫言告別文學(xué)慣式，另辟蹊徑的藝術(shù)之勇表示贊美之外，還在我主持的一家出版社，責(zé)令編輯迅速將其幾篇處女作，納入“文學(xué)新星”叢書出版。當(dāng)時(shí)，進(jìn)入那套“文學(xué)新星叢書”的青年作家有四十多位，歷經(jīng)十多年時(shí)間的磨礪和檢驗(yàn)，莫言不僅是其中長明之星，而且創(chuàng)作勢態(tài)如決堤之水，一發(fā)而不可收?？v觀莫言三十多年的創(chuàng)作，近年來又多了些他昔日作品中沒有的幽默，這絕非莫言自作多情，而是他生命中的野氣升華和揮發(fā)。
談及莫言作品的幽默，不禁使我想起兩件往事：其一，1987年中國作家訪德期間，因?yàn)榈聡鴿h學(xué)家顧彬有辱中國作家尊嚴(yán)之舉，莫言曾將其比喻為“玻璃耗子琉璃貓”，此話曾引起同去訪德作家們的大笑；其二，1998年10月，他在臺(tái)北圖書館，與兩岸同行們共議21世紀(jì)文學(xué)命題時(shí)，莫言曾讓在場聽眾捧腹大笑不止。他似乎不是在發(fā)表講演，而是與在場的聽眾詼諧地對(duì)談。他那張憨態(tài)畢露的熊貓之臉，使會(huì)場上笑聲一直不絕于耳——在那一刻，我就認(rèn)定這個(gè)山東高密小子，越來越向平民型的作家靠攏。之所以如此，在于童年生活高密田園，對(duì)他的影響太深遠(yuǎn)了。如他筆下的《紅高粱家族》系列——包括《蒜苔之歌》《檀香 刑》和近兩年的長篇新作《生死疲勞》和《蛙》在內(nèi)，都深深地蘊(yùn)藏著山東民間文化對(duì)他的雕塑。他從不作高深的哲理思考狀，更鄙視故作深沉的假道學(xué)，如果硬是把學(xué)院派作家與生活流的作家分開的話，他地地道道屬于后者。
在人品上，莫言絕不是文苑中的跳蚤之類，他是一個(gè)值得信賴的朋友。二十世紀(jì)的一天，我與莫言在電話中聊天時(shí)，告訴他一件事：我們這兒正在粉刷樓房，其中一個(gè)打工仔得知我是個(gè)作家，有一天他乘升降梯上攀經(jīng)過我家樓窗時(shí)，突然問我是否認(rèn)識(shí)莫言。我不置可否，反問他為什么問我這個(gè)問題。那裝修工告訴我他是山東高密人，他們那方水土出了個(gè)莫言；既然我也是個(gè)作家，想必我也認(rèn)識(shí)莫言。我沒有正面回答這小伙子的問題，只是把一包“紅塔山”香煙，遞到他的手里，這個(gè)高密小子臉上濺滿了白灰點(diǎn)子。其實(shí)這只是我與莫言聊天時(shí)，信馬由韁說出的一件生活趣事，沒想到幾天之后，快遞公司的投遞員按響了我家的門鈴，原來是莫言送來兩條“紅塔山”和一瓶“五糧液”。 我打電話給莫言，說我不解其意。他說這是出于對(duì)老哥的友情。事后，我仔細(xì)想了想，怕不僅僅是對(duì)我個(gè)人的友誼， 更包容了對(duì)高密土地一草一木的一往情深。以此生活細(xì)節(jié)來探討莫言的創(chuàng)作源泉，以及他的為人之道，不是比枯燥的評(píng)論文字，具有更形象的說服力嗎？這就是從文到人的一幅莫言肖像。我想，去年全國作代會(huì)后，莫言雖出任了中國作協(xié)副主席一職，他也不會(huì)因此而忘記給他文學(xué)營養(yǎng)的北國山河地脈，還會(huì)像馬拉松長跑那般， 續(xù)寫出更富有中國品味的好作品來的。然否？讀者和我都在拭目以待！
（選自2012年3月9日《文學(xué)報(bào)》，有刪改）
15.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）
A莫言的作品深深地蘊(yùn)藏著山東民間文化對(duì)他的雕塑，他是一個(gè)從不作高深的哲理思考狀的越來越向平民型的作家靠攏的生活流作家。
B從維熙曾責(zé)令編輯迅速將莫言的處女作納入“文學(xué)新星”叢書出版，說明了他慧眼獨(dú)具，表現(xiàn)了他的喜才愛才思想。
C莫言雖然平時(shí)說話不多，但他發(fā)表演講時(shí)十分幽默，常常讓會(huì)場上的笑聲不斷，這種幽默同樣呈現(xiàn)在多年來的創(chuàng)作中。
D莫言去從維熙家做客，明明帶去了禮物，卻一聲不響，只是放在一旁而已，這表現(xiàn)了莫言的靦腆，也表現(xiàn)了他不事張揚(yáng)的品質(zhì)。
E從維熙在行文中，通過細(xì)節(jié)的刻畫，人物對(duì)比，還有自己獨(dú)到思考后的敘述，讓一個(gè)具體可感的莫言栩栩如生地站在了我們面前。
16.莫言深受作者從維熙的尊重，從人品的角度來說，有哪些原因？請(qǐng)簡要概括。（6分）
17.為了寫出一個(gè)立體的莫言，作者在行文中多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)簡要分析。（6分）
18.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，試結(jié)合文本探究其成功的原因。（8分）
分值: 25分 查看題目解析 >
7
22. 下面是某賓館住客控制流程圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過60字。
分值: 5分 查看題目解析 >
8
在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
漢字的音和形基本是分開的，可以寫出來，也知道它的意思，但未必知道怎么讀；
23.① ；或者可以讀出來，也知道什么意思，但未必知道怎么寫。漢字的發(fā)展變化是一個(gè)漫長的過程，即② 。最初的甲骨文，筆畫比較簡單，到秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)期，它的筆畫已經(jīng)變得繁瑣；隨著漢字的頻繁使用，新字不斷增加，漢字又呈現(xiàn)出不斷簡化的趨勢。不過，幾千年來，語言文字的記錄傳播介質(zhì)不管發(fā)生任何改變，③ 。即使在上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，文言文變成白話文也沒有改變漢字的書寫方式。
分值: 6分 查看題目解析 >
9
作文
24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一位中國老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國萊高倫參加第56屆國際音樂節(jié)比賽。參賽隊(duì)都有很強(qiáng)的實(shí)力，但只有前三名才能獲一等獎(jiǎng)。比賽結(jié)束，中國隊(duì)獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊(duì)卻在狂歡、祝賀，因?yàn)樗麄兏杏X今天在臺(tái)上演出沒有出任何差錯(cuò)，大家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)在狂歡，而獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)卻沉浸在痛苦之中。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
分值: 60分 查看題目解析 >
單選題 本大題共3小題，每小題3分，共9分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求。
10
19．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
①仿佛昨天才踏進(jìn)校門，誰料倏忽之間，高中三年已經(jīng)過去，吉光片羽，無處尋覓，令人唏噓不已。
②書法藝術(shù)學(xué)習(xí)存在“技、藝、道”三個(gè)層面，多數(shù)人窮盡一生也只能停留在“技”的層面，唯有少數(shù)人能登堂入室，成為一代大家。
③實(shí)干興邦，是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的治國結(jié)論；在新的歷史時(shí)期，臨淵羨魚、夸夸其談的工作作風(fēng)必須改變。
④當(dāng)烏坎村吸引了大批境外記者關(guān)注，山西的干部必然也能感同身受到國際國內(nèi)問題互聯(lián)的復(fù)雜，從而更加謹(jǐn)慎地對(duì)待身邊發(fā)生的大大小小的事情。
⑤曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是臨近的一方水域；多年后的今天，借助載人深潛器等高新技術(shù)設(shè)備，深海的神秘面紗逐步被揭開。
⑥今日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門的足夠重視。
A②③⑥B②③⑤C①②⑥D(zhuǎn)②④⑤
分值: 3分 查看題目解析 >
11
20.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）
A土地市場在上半年“量價(jià)齊漲”的背景下，全國土地出讓合同價(jià)款已高達(dá)1.7萬億元，增幅達(dá)77.3%，創(chuàng)歷史新高。
B現(xiàn)在越來越多的農(nóng)村干部明確地認(rèn)識(shí)到，交通是否便利，通訊是否暢通，對(duì)招商引資工作具有重要影響。
C語文是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)如果不掌握語文這門工具，就不可能正確理解其他學(xué)科的題意、概念和原理，不可能有條理的、嚴(yán)密的思維習(xí)慣。
D隨著社會(huì)競爭和生活壓力的不斷增大，以休閑、娛樂為目的的旅游成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，休閑旅游業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。
分值: 3分 查看題目解析 >
12
21.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
我曾多次來過西安，我也曾多次感覺到過，而且說出來過：西安是一塊寶地。在這里，中國古代文化仿佛陽光空氣一般，彌漫城中。唐代詩人的那些名篇名句，很多都與西安有牽連。誰看到灞橋、渭水等等的名字不會(huì)立即神往盛唐呢？誰走過丈八溝、樂游原這樣的地方不會(huì)立即想到杜甫、李商隱的名篇呢？ 。
A這里到處都是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩：這里是一個(gè)詩和夢的世界。
B這里是一個(gè)夢和詩的世界：這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩美妙的詩。
C這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢；這里是一個(gè)詩和夢的世界。
D這里是一個(gè)詩和夢的世界：這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢。
12 正確答案及相關(guān)解析
正確答案
C
解析
從話題一致性和句式的齊整性考慮，在具體語境中正確選擇。
考查方向
語言表達(dá)簡明、連貫、得體。
解題思路
可以使用排除法，或是句子關(guān)系組合法。
易錯(cuò)點(diǎn)
容易誤選B。
虛幻頌歌
李澤厚
跟長期分裂和連綿戰(zhàn)禍的南北朝相映對(duì)的，是隋唐的統(tǒng)一和較長時(shí)間的和平和穩(wěn)定。與此相適應(yīng)，在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，從北周、隋開始，雕塑的面容和體態(tài)開始明顯地變化，經(jīng)初唐繼續(xù)發(fā)展，到盛唐確立而成熟，形成與北魏的悲慘世界對(duì)應(yīng)的另一種美的典型。
先說雕塑,秀骨清相、婉雅俊逸明顯消退，隋塑的方面大耳、樸達(dá)拙重是過渡特征，到唐代，便以健康豐滿的形體出現(xiàn)了。佛像變得更慈祥和藹，關(guān)懷現(xiàn)世，似乎極愿接近世間，幫助人們。它不復(fù)是超然自得、高不可攀的思辨神靈，而是管轄世事、可向之請(qǐng)求的權(quán)威主宰。
唐窟不再有草廬、洞穴的殘跡，而是舒適的房間。菩薩不再向前傾斜，而是安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著或站著。更重要的是，不再是概括性極大，含義不可捉摸、分化不明顯的三佛或一佛二菩薩,而是分工更為確定，各有不同職能，地位也非常明確的一鋪佛像或一組菩薩。這里以比之前遠(yuǎn)為確定的形態(tài)展示出與各種統(tǒng)治功能、職責(zé)相適應(yīng)的神情面相和體貌姿勢。本尊的嚴(yán)肅祥和，阿難的樸實(shí)溫順，伽葉的沉重認(rèn)真，菩薩的文靜矜持，天王的威武強(qiáng)壯，力士的兇猛暴烈，或展示力量，或表現(xiàn)仁慈，或顯現(xiàn)天真作為虔誠的范本，或露出飽歷滄桑作為可信賴的引導(dǎo)。形象更具體化、世俗化；精神性減低，理想更分化，不只是那含義甚多而捉摸不定的神秘微笑了。
這當(dāng)然是進(jìn)一步的中國化，儒家思想滲進(jìn)了佛堂。與歐洲不同，在中國，宗教是從屬于、服從于政治的，佛教愈來愈被封建帝王和官府所支配管轄，作為維護(hù)封建政治體系的自覺工具。自南北朝以來，儒佛道互相攻訐辯論之后，在唐代便逐漸協(xié)調(diào)共存。而宗教服務(wù)于政治、倫常的儒家思想終于滲入佛教。在藝術(shù)上，唐代佛教雕塑中，溫柔敦厚關(guān)心世事的神情笑貌和君君臣臣各有職守的統(tǒng)治秩序，充分表現(xiàn)了宗教與儒家的同化合流。于是，既有執(zhí)行“大棒”職能、兇猛嚇人連筋肉也凸出的天王、力士，也有執(zhí)行“胡蘿卜”職能、異常和藹可親的菩薩、觀音，最后是端居中央、雍容大度、無為而無不為的本尊佛相。過去、現(xiàn)在、未來諸佛的巨大無邊，也不再表現(xiàn)為以前北魏時(shí)期那種千篇一律而同語反復(fù)的無數(shù)小千佛，它聰明地表現(xiàn)為由少數(shù)幾個(gè)形象有機(jī)組合的整體。這當(dāng)然是思想（包括佛教宗派）和藝術(shù)的進(jìn)一步的變化和發(fā)展。
藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活。朝不保夕、人命如草的歷史時(shí)期終成過去，社會(huì)向前發(fā)展，門閥士族已走向下坡，非身份性的世俗官僚地主日益得勢，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和社會(huì)氛圍、心理情緒方面都出現(xiàn)了新的因素和景象。這也滲入了佛教及其藝術(shù)之中。
由于下層不像南北朝那樣悲慘，上層也能比較安心地沉浸在歌舞升平的世間享受中。社會(huì)的具體形勢有變化，于是對(duì)佛國的想望和宗教的要求便有變化。精神統(tǒng)治不再需要用嚇人的殘酷苦難，而以表面誘人的天堂幸福生活更為適宜。于是，在石窟中，雕塑不是以強(qiáng)烈對(duì)比的矛盾（崇高），而是以相互補(bǔ)充的和諧（優(yōu)美）為特征了。雕塑的佛像也不是以現(xiàn)實(shí)的普通的人為模特兒，而是以享受著生活、體態(tài)豐滿的上層貴族為標(biāo)本。跪倒在佛相面前，是欽羨、追求，與北魏本生故事和佛像叫人畏懼而自我舍棄，其心理狀態(tài)和審美感受是大不一樣了。天上與人間不是以彼此對(duì)立而是以相互接近為特征。這里奏出的，是一曲幸福的夢想、企圖引人入勝的幻景頌歌。
(選自《美的歷程》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A佛像的面容從北周、隋朝時(shí)開始不斷發(fā)展變化，到了盛唐時(shí)期成熟確立，變得更慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世。
B唐代佛像的分工更加明確，能夠各司其職，不同職能的佛像往往有著確定的神情面相和體貌姿勢。
C唐代佛像都是三類一組出現(xiàn)的，端居中央的是本尊佛像，立在兩邊的是兇猛嚇人的天王、力士和和藹可親的菩薩、觀音等。
D南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)下層生活悲慘，上層進(jìn)行精神統(tǒng)治也是用嚇人的殘酷苦難，連佛像也叫人畏懼。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A社會(huì)的穩(wěn)定與否影響著藝術(shù)領(lǐng)域的變化，比如社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的隋唐時(shí)期的洞窟佛像的體態(tài)與戰(zhàn)亂比較頻繁的南北朝時(shí)期的洞窟佛像的體態(tài)就有明顯不同。
B就洞窟佛像而言，南北朝時(shí)期以普通人為模特兒，多體現(xiàn)殘酷苦難，唐朝時(shí)期則以上層貴族為模特兒，體現(xiàn)超然自得。
C唐窟佛像的容貌、姿態(tài)等的變化與儒家思想的滲入有著密切的關(guān)系，唐代佛雕中出現(xiàn)的溫柔敦厚、關(guān)心世事的笑容是宗教與儒家的同化的表現(xiàn)。
D社會(huì)形式的變化要求宗教也要變化，從佛像的角度分析也一樣，比如在唐朝，佛像雕塑展現(xiàn)的是相互補(bǔ)充的和諧之美。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A唐代佛像面容慈祥，成為管轄世事的神，民眾可以跪倒在他們面前，向他們虔誠祈禱獲得幸福生活，但這種幸福不過是一種虛幻。
B與南北朝相比，唐窟已經(jīng)脫離了之前的草廬、洞穴，佛像也更加具體化、世俗化，不再是之前的含義模糊而令人捉摸不定的神秘微笑了。
C北魏時(shí)期的佛像為了表現(xiàn)過去、現(xiàn)在、未來諸佛的佛法無邊，多采用千篇一律而同語反復(fù)的小千佛，而唐朝佛像的表現(xiàn)與之不同。
D決定藝術(shù)趣味、審美理想的是現(xiàn)實(shí)生活而不是藝術(shù)本身，唐代門閥士族和官僚地主的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和社會(huì)氛圍、心理情緒方面影響著佛教及其藝術(shù)。
分值: 9分 查看題目解析 >
2
（一）閱讀下面的文言文，完成4——6題。
劉鴻訓(xùn)，字默承，長山人。父一相，由進(jìn)士歷南京吏科給事中。追論故相張居正事，執(zhí)政忌之，出為隴右僉事。終陜西副使。
萬歷四十一年，鴻訓(xùn)登第，由庶吉士授編修。神、光二宗相繼崩，頒詔朝鮮。甫入境，遼陽陷。朝鮮為造二洋舶，從海道還。沿途收難民，舶重而壞。跳淺沙，入小舟，飄泊三日夜，僅得達(dá)登州報(bào)命。遭母喪，服闋，進(jìn)右中允，轉(zhuǎn)左諭德，父喪歸。天啟六年冬，起少詹事，忤魏忠賢，斥為民。
莊烈帝即位，拜禮部尚書兼東閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)，遣行人召之。三辭，不允。崇禎元年四月還朝。當(dāng)是時(shí)，忠賢雖敗，其黨猶盛，言路新進(jìn)者群起抨擊之。諸執(zhí)政嘗與忠賢共事，不敢顯為別白。鴻訓(xùn)至，毅然主持，斥楊維垣等，人情大快。而御史袁弘勛本由維垣輩進(jìn)，思合謀攻去鴻訓(xùn)，則黨人可安也。弘勛詆鴻訓(xùn)使朝鮮，滿載貂參而歸。錦衣僉事張道浚亦訐攻鴻訓(xùn)，鴻訓(xùn)奏辯。給事中顏繼祖言：“鴻訓(xùn)先朝削奪。朝鮮一役，舟敗，僅以身免?！钡凼侵?。給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私且言弘勛以千金贄維垣得御史帝怒落弘勛職候勘已而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬主焚毀《要典》帝責(zé)以妄言停其俸。
七月，以四川賊平，加鴻訓(xùn)太子太保，進(jìn)文淵閣。帝數(shù)召見廷臣。鴻訓(xùn)應(yīng)對(duì)獨(dú)敏，謂民困由吏失職，請(qǐng)帝久任責(zé)成。以尚書畢自嚴(yán)善治賦，王在晉善治兵，請(qǐng)帝加倚信。帝初甚向之。關(guān)門兵以缺餉鼓噪，帝意責(zé)戶部，而鴻訓(xùn)請(qǐng)發(fā)帑三十萬，示不測恩，由是失帝指。無何，御史田時(shí)震劾鴻訓(xùn)。鴻訓(xùn)數(shù)被劾，連章力辯，帝不聽，下廷臣議罪。
明年正月，鴻訓(xùn)謫戍代州。鴻訓(xùn)居政府，銳意任事。帝有所不可，退而曰：“主上畢竟是沖主。”帝聞，深銜之，欲置之死。賴諸大臣力救，乃得稍寬。七年五月卒戍所。
（選自《明史﹒列傳第一百三十九》，有刪改）
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私/且言/弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒落弘勛職候勘/已而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬/主焚毀《要典》/帝責(zé)/以妄言停其俸
B給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私/且言弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒/落弘勛職候勘已/而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬/主焚毀《要典》/帝責(zé)以妄言/停其俸
C給事中鄧英乃盡發(fā)/弘勛贓私且言/弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒落弘勛職/候勘已而高捷上疏/言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣謬主焚毀《要典》/帝責(zé)以妄言/停其俸
D給事中鄧英乃盡發(fā)弘勛贓私/且言弘勛以千金贄維垣得御史/帝怒/落弘勛職候勘/已而高捷上疏言鴻訓(xùn)斥擊*之維垣/謬主焚毀《要典》/帝責(zé)以妄言/停其俸
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A“庶吉士”，明代選舉人中文學(xué)優(yōu)等及善書者擔(dān)任，三年后考試，成績優(yōu)良者授編修、檢討等職。
B“服闋”，指服喪期滿。舊俗尊親去世后，在服闋期間辭官、停止娛樂和交際，表示哀悼。
C“執(zhí)政”，指掌管國家政事（的人），主管某一事務(wù)的人，宋金某些高級(jí)官員的通稱。
D“文淵閣”，指明代宮內(nèi)貯藏典籍及皇帝講讀的地方，《永樂大典》就是在南京文淵閣編纂。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A劉鴻訓(xùn)的父親劉一相是一位性格剛直的人。進(jìn)士出身，后來擔(dān)任吏科給事中一職，因?yàn)樽肪恐暗氖纵o張居正的事情被執(zhí)政者嫉恨。
B劉鴻訓(xùn)在出使朝鮮時(shí)遭遇國內(nèi)戰(zhàn)亂。神宗、光宗去世后，劉鴻訓(xùn)到朝鮮頒布詔令，但遇到國內(nèi)的戰(zhàn)亂，就乘坐朝鮮專門為他建造的兩艘大船，從海上回國。
C劉鴻訓(xùn)出任禮部尚書時(shí)處在斗爭的漩渦當(dāng)中。此時(shí)，魏忠賢雖然失敗，但其黨羽還比較興盛，因?yàn)閯Ⅷ櫽?xùn)能夠主持公道，而遭受楊維垣等人的合謀排斥。
D劉鴻訓(xùn)因?yàn)楦矣谥毖远セ噬系膶櫺拧Ⅷ櫽?xùn)被召見時(shí)應(yīng)對(duì)敏捷，并推薦自己喜歡的人擔(dān)任要職；在關(guān)門之兵起哄的事上受到皇上的責(zé)難，從此失寵。
7．把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）。
（1）沿途收難民，舶重而壞。跳淺沙，入小舟，飄泊三日夜，僅得達(dá)登州報(bào)命。
（2）鴻訓(xùn)居政府，銳意任事。帝有所不可，退而曰：“主上畢竟是沖主?！?BR> 分值: 19分 查看題目解析 >
3
（二）閱讀下面這首宋詞，完成8——9題(11分)。
初望淮山
黃庭堅(jiān)
風(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深。
三釜古人干祿意，一年慈母望歸心。
勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想見夕陽三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰。
【注】三徑：蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。后以“三徑”指歸隱者的家園。
8.首聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？在詩中有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。
9.最后一聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？
分值: 11分 查看題目解析 >
4
古詩文默寫
10.（1）王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí)，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情奠定基調(diào)的詩句是 ， 。
（2）《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是 ， 。
（3）陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是 ，
。
分值: 6分 查看題目解析 >
5
（選做題）
失落在水中的秘密
【加拿大】洛•卡里埃
我上小學(xué)以后，父親變得少言寡語。我陶醉于學(xué)習(xí)拼寫，把它當(dāng)作新穎的游戲，而父親對(duì)此卻幾乎一竅不通，我家的信都由母親執(zhí)筆。
有一天，他帶我來到一叢枝繁葉茂的灌木前，“你要學(xué)會(huì)挑選榿木?！备赣H說。我不明白他的意思。他小心翼翼地?fù)崦桓桓臉伳局l，樣子十分虔誠。
“你要挑一根十全十美的，像這根一樣?！?BR> 我看了看，那根枝條和別的并沒有什么兩樣。
父親打開折疊小刀，割下那根精心挑選的枝條。他剝掉上面的葉片，露出赤*的枝丫，那枝丫呈完美的Y字形。
“你看，”父親說，“這枝丫有兩條臂，現(xiàn)在你用兩手攥住這兩臂，用力擠壓。”
我按照他的吩咐，握住Y形枝的兩杈。
“閉上眼睛，”父親命令道，“再使點(diǎn)勁擠……別睜眼!你覺出什么了嗎?”
“枝丫在動(dòng)!”我驚訝地喊道。
榿木枝在我握緊的手指間扭動(dòng)，宛如一條受驚的小蛇。父親看出我想扔掉它。
“攥住。別動(dòng)!”
“枝丫在扭動(dòng)，”我又說一遍，“我聽見一種聲音，像小河流水!”
“睜開眼。”父親命令。
我猛地一驚，好像在夢中被他喚醒。
“這是怎么回事?”我問父親。
“這就是說，在我們腳下，有個(gè)小小的淡水泉。如果我們挖下去，就能喝到泉水。我剛才是教你怎樣找泉水。這是我父親教我的，你在學(xué)校里根本學(xué)不到的。再說這本領(lǐng)絕不會(huì)沒有用：人不寫字不算數(shù)能過日子，可要是沒水就不行?！?BR> 很久以后，我才發(fā)現(xiàn)父親在這一帶頗有名氣，因?yàn)槿藗冋f他有一種“天生的才能”。他們打井之前總要請(qǐng)教我父親。他們總是看他閉著眼睛，緊握榿木枝的兩杈，在田野里或山崗上四處走動(dòng)，探測水源。父親停在什么地方，他們就在那里做上記號(hào)，然后向下挖掘，泉水就會(huì)從那里噴涌出來。
許多年過去了，我又上過幾所學(xué)校，到過一些國家，生兒育女，撰文著書，而可憐的父親此時(shí)已長眠于地下，安息在他多次找到過清泉的地方。
一天，有人著手?jǐn)z制一部記錄我的村莊和鄉(xiāng)親的影片。我和攝制組的工作人員一起去訪問一位農(nóng)場主，以便留下他傷心的形象：他花費(fèi)畢生精力為子女準(zhǔn)備了一份遺產(chǎn)——當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場，可是子女卻不愿意繼承。在技師們安放攝影機(jī)和擴(kuò)音器的時(shí)候，那位農(nóng)場主摟住我的肩膀說：“我過去和你父親很熟呢。你腳下有一眼井。打井之前我請(qǐng)來農(nóng)業(yè)部門的專家。他們調(diào)查了一番，還分析了一鍬泥土，最后寫出報(bào)告說我的地里沒有水。我有一大家子人，有牲口，有莊稼，我需要水啊?？吹侥切＜沂裁炊紱]找到，我就想起你的父親，于是請(qǐng)他來一趟。他走進(jìn)地里，割下一根枝條，然后閉上眼睛在四處轉(zhuǎn)了一陣。他忽然停下來，注意聽一種我們聽不見的聲音，然后對(duì)我說：‘你就在這里挖吧，水有的是，足夠你飲牲口用，還夠淹死那些專家?！覀兺谙氯ィ业搅怂?，而且是沒有污染的凈水?！?BR> 攝制組已做好準(zhǔn)備，他們招呼我就位。
“我要給你看一樣?xùn)|西?！鞭r(nóng)場主說。他鉆進(jìn)一間一直用來存放雜物的小屋，然后拿著一根樹枝走出來，把樹枝遞給我，說：“我從來不扔?xùn)|西。我一直保存著你父親幫我找水時(shí)割下的榿木枝。我真不明白，它竟然沒有干枯?！?BR> 我撫摸著主人出于一種莫名的虔誠而保存下來的樹枝，心情十分激動(dòng)，覺得父親就站在我身后看著我。我站在父親發(fā)現(xiàn)的泉水之上，緊閉雙眼，等待枝丫扭動(dòng)。我希望耳邊能響起潺潺的水聲。
榿木枝在我手中紋絲不動(dòng)，地下的泉水也拒絕歌唱。
在從童年的村莊開始的生活道路上，不知從哪里開始，我忘卻了父親教我的本領(lǐng)。
“不要難過，”農(nóng)場主說，他肯定是聯(lián)想起自己的農(nóng)場和自己的童年，“現(xiàn)在父輩有什么也難傳給下一代了?！?BR> 隨后，他從我手中拿走榿木枝。
11.下面對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )（5分）
A小說開頭寫“我”陶醉于現(xiàn)代文明，可父親對(duì)此一竅不通，甚至連寫信都不會(huì)，暗示“我”和父親的分歧，為下文作鋪墊。
B父親曾經(jīng)教給“我”用榿木枝尋找泉水的本領(lǐng)，但“我”當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，以至多年后重返故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)自己完全忘了這種本領(lǐng)。
C小說按照時(shí)間順序記述父親的生平事跡，歌頌父親的為人，含蓄地批判了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害，呼吁人們尊重傳統(tǒng)文化。
D榿木枝是父親尋找泉水的重要道具，它貫穿小說的始終，對(duì)刻畫人物形象、展開故事情節(jié)、表達(dá)情感都起著十分重要的作用。
E農(nóng)場主最后從“我”手中拿走榿木枝的舉動(dòng)很有深意，既表現(xiàn)他對(duì)身懷絕技的民間匠人的尊重，又表現(xiàn)他對(duì)所謂專家的蔑視。
12.小說標(biāo)題“失落在水中的秘密”有怎樣的深刻含義？試作說明。（6分）
13.父親對(duì)拼寫一竅不通，認(rèn)為“人不寫字不算數(shù)能過日子”，小說寫這些內(nèi)容有怎樣的用意？（6分）
14.文中的“我”上過幾所學(xué)校，到過一些國家，撰文著書，卻忘記了父親教“我”利用榿木枝找水的本領(lǐng)，對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）
分值: 25分 查看題目解析 >
6
（選做題）
莫言三影
從維熙
這年的年節(jié)前的12月28日，友人們?cè)谖壹抑袣g聚，迎接九十年代的文學(xué)之春。那天，來的友人很多，我的同輩人自不必說，該來的都來了；在比我年輕一代的作家中，莫言也來了。在我記憶中，他當(dāng)天說話很少，酒卻喝得不少。在我的認(rèn)知中，文人有兩種酒態(tài)：一種是酒后忘我，一種是酒后沉默。莫言屬于后一種，當(dāng)他與在座的王蒙、葉楠碰杯時(shí)，只是往嘴里倒酒，沒有葉楠等友人酒后的高聲喧笑。最有意思的是，當(dāng)友人們離開我家之后，妻子才發(fā)現(xiàn)莫言帶來了年節(jié)的禮物：一個(gè)竹編籃筐里，蜷臥著兩只顏色相異、絨布做成的小貓。
“這有點(diǎn)像他今天的肖像，今天他的話很少?！?BR> “應(yīng)當(dāng)說人家十分靦腆?！逼拚f。我笑了：“老虎醉酒后也是靦腆而無聲的！”
妻說：“你總是戴著有色眼鏡看莫言?！睘榱苏撟C出一個(gè)真實(shí)的莫言來，我對(duì)妻子說：“你看他的《紅高粱》，是不是充滿了人性中的野氣？蔫人出豹子。這個(gè)山東高密小子，骨子里藏有豪氣、義氣、霸氣和匪氣?！?BR> 妻子笑個(gè)不?。骸澳銊e侮辱我們軍人?！薄霸趺词俏耆枘兀@是的褒獎(jiǎng)。你沒看見文壇上那些‘排排坐，吃果果’的乖乖們，骨頭里最缺的就是這種鈣質(zhì)嗎？”
她無言了——她對(duì)文壇缺乏起碼的了解。大概是第二年的早春，一位山東的編輯來我家組稿。言談之間，他從背包里拿出了一瓶酒，說是奉莫言之命給我?guī)淼募亦l(xiāng)烈酒。那瓶酒的名稱，今天我已忘得一干二凈，但是酒瓶上的商標(biāo)，我卻一直記憶在心：那是《水滸傳》中的漢子武松，在景陽岡上打虎的畫面。沒等這位編輯多費(fèi)唇舌，我立刻應(yīng)下為他們報(bào)紙副刊寫稿。他連連對(duì)我表示感謝，我說你感謝莫言去吧，只要是莫言的委托，我一定盡己所能。之所以如此，我當(dāng)真覺得莫言的軀體里，蘊(yùn)藏著打虎人的陽剛之氣。事隔不久，華藝出版社找到我的家里，說是要突破一下文壇的沉悶局面，要我出面找上幾個(gè)有創(chuàng)作實(shí)力的作家，出一套實(shí)力派作家的書。在比我們這代人更年輕一代的作家里，我找上了莫言、劉震云和陳染?，F(xiàn)在回頭一看，那套叢書外觀上雖已陳舊失色；但在那個(gè)特殊的年代，“華藝”能把這些作家捆綁在一起，在建國門外的一家飯店聚會(huì)，事后又出了一套“當(dāng)代小說大系”，也算是一次難能可貴的行為了。
在我的認(rèn)知里，進(jìn)入上世紀(jì)90年代之后，出現(xiàn)了一批吃狼奶長大的后來人，他們心中只有自己，并只為自己活著———莫言與那些狼孩涇渭分明，他行文做人的野氣里，始終不失中國傳統(tǒng)中的忠厚。這是我尊重并深愛莫言的又一因素。
我們很少通電話——除非有事要談。記得，偶爾通電話時(shí)，莫言常勸我寫寫家族史。我說我不能，因?yàn)槎嗄陙碜屛覊衾镆蚕嗨嫉臇|西，是勞改隊(duì)襤褸的衣衫，是一條茫茫的驛路。生活坐標(biāo)和生活經(jīng)歷的不同，決定了各人筆墨馳騁的領(lǐng)域?？梢赃@么說，從莫言發(fā)表《透明的紅蘿卜》開始，特別是他的《紅高粱》問世之后，我就覺察出這是一匹掙脫了籠頭的野馬?；谶@種認(rèn)知，我除了激動(dòng)地寫下《五老峰下蕩輕舟》，對(duì)莫言告別文學(xué)慣式，另辟蹊徑的藝術(shù)之勇表示贊美之外，還在我主持的一家出版社，責(zé)令編輯迅速將其幾篇處女作，納入“文學(xué)新星”叢書出版。當(dāng)時(shí)，進(jìn)入那套“文學(xué)新星叢書”的青年作家有四十多位，歷經(jīng)十多年時(shí)間的磨礪和檢驗(yàn)，莫言不僅是其中長明之星，而且創(chuàng)作勢態(tài)如決堤之水，一發(fā)而不可收?？v觀莫言三十多年的創(chuàng)作，近年來又多了些他昔日作品中沒有的幽默，這絕非莫言自作多情，而是他生命中的野氣升華和揮發(fā)。
談及莫言作品的幽默，不禁使我想起兩件往事：其一，1987年中國作家訪德期間，因?yàn)榈聡鴿h學(xué)家顧彬有辱中國作家尊嚴(yán)之舉，莫言曾將其比喻為“玻璃耗子琉璃貓”，此話曾引起同去訪德作家們的大笑；其二，1998年10月，他在臺(tái)北圖書館，與兩岸同行們共議21世紀(jì)文學(xué)命題時(shí)，莫言曾讓在場聽眾捧腹大笑不止。他似乎不是在發(fā)表講演，而是與在場的聽眾詼諧地對(duì)談。他那張憨態(tài)畢露的熊貓之臉，使會(huì)場上笑聲一直不絕于耳——在那一刻，我就認(rèn)定這個(gè)山東高密小子，越來越向平民型的作家靠攏。之所以如此，在于童年生活高密田園，對(duì)他的影響太深遠(yuǎn)了。如他筆下的《紅高粱家族》系列——包括《蒜苔之歌》《檀香 刑》和近兩年的長篇新作《生死疲勞》和《蛙》在內(nèi)，都深深地蘊(yùn)藏著山東民間文化對(duì)他的雕塑。他從不作高深的哲理思考狀，更鄙視故作深沉的假道學(xué)，如果硬是把學(xué)院派作家與生活流的作家分開的話，他地地道道屬于后者。
在人品上，莫言絕不是文苑中的跳蚤之類，他是一個(gè)值得信賴的朋友。二十世紀(jì)的一天，我與莫言在電話中聊天時(shí)，告訴他一件事：我們這兒正在粉刷樓房，其中一個(gè)打工仔得知我是個(gè)作家，有一天他乘升降梯上攀經(jīng)過我家樓窗時(shí)，突然問我是否認(rèn)識(shí)莫言。我不置可否，反問他為什么問我這個(gè)問題。那裝修工告訴我他是山東高密人，他們那方水土出了個(gè)莫言；既然我也是個(gè)作家，想必我也認(rèn)識(shí)莫言。我沒有正面回答這小伙子的問題，只是把一包“紅塔山”香煙，遞到他的手里，這個(gè)高密小子臉上濺滿了白灰點(diǎn)子。其實(shí)這只是我與莫言聊天時(shí)，信馬由韁說出的一件生活趣事，沒想到幾天之后，快遞公司的投遞員按響了我家的門鈴，原來是莫言送來兩條“紅塔山”和一瓶“五糧液”。 我打電話給莫言，說我不解其意。他說這是出于對(duì)老哥的友情。事后，我仔細(xì)想了想，怕不僅僅是對(duì)我個(gè)人的友誼， 更包容了對(duì)高密土地一草一木的一往情深。以此生活細(xì)節(jié)來探討莫言的創(chuàng)作源泉，以及他的為人之道，不是比枯燥的評(píng)論文字，具有更形象的說服力嗎？這就是從文到人的一幅莫言肖像。我想，去年全國作代會(huì)后，莫言雖出任了中國作協(xié)副主席一職，他也不會(huì)因此而忘記給他文學(xué)營養(yǎng)的北國山河地脈，還會(huì)像馬拉松長跑那般， 續(xù)寫出更富有中國品味的好作品來的。然否？讀者和我都在拭目以待！
（選自2012年3月9日《文學(xué)報(bào)》，有刪改）
15.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）
A莫言的作品深深地蘊(yùn)藏著山東民間文化對(duì)他的雕塑，他是一個(gè)從不作高深的哲理思考狀的越來越向平民型的作家靠攏的生活流作家。
B從維熙曾責(zé)令編輯迅速將莫言的處女作納入“文學(xué)新星”叢書出版，說明了他慧眼獨(dú)具，表現(xiàn)了他的喜才愛才思想。
C莫言雖然平時(shí)說話不多，但他發(fā)表演講時(shí)十分幽默，常常讓會(huì)場上的笑聲不斷，這種幽默同樣呈現(xiàn)在多年來的創(chuàng)作中。
D莫言去從維熙家做客，明明帶去了禮物，卻一聲不響，只是放在一旁而已，這表現(xiàn)了莫言的靦腆，也表現(xiàn)了他不事張揚(yáng)的品質(zhì)。
E從維熙在行文中，通過細(xì)節(jié)的刻畫，人物對(duì)比，還有自己獨(dú)到思考后的敘述，讓一個(gè)具體可感的莫言栩栩如生地站在了我們面前。
16.莫言深受作者從維熙的尊重，從人品的角度來說，有哪些原因？請(qǐng)簡要概括。（6分）
17.為了寫出一個(gè)立體的莫言，作者在行文中多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)簡要分析。（6分）
18.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，試結(jié)合文本探究其成功的原因。（8分）
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7
22. 下面是某賓館住客控制流程圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過60字。
分值: 5分 查看題目解析 >
8
在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
漢字的音和形基本是分開的，可以寫出來，也知道它的意思，但未必知道怎么讀；
23.① ；或者可以讀出來，也知道什么意思，但未必知道怎么寫。漢字的發(fā)展變化是一個(gè)漫長的過程，即② 。最初的甲骨文，筆畫比較簡單，到秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)期，它的筆畫已經(jīng)變得繁瑣；隨著漢字的頻繁使用，新字不斷增加，漢字又呈現(xiàn)出不斷簡化的趨勢。不過，幾千年來，語言文字的記錄傳播介質(zhì)不管發(fā)生任何改變，③ 。即使在上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，文言文變成白話文也沒有改變漢字的書寫方式。
分值: 6分 查看題目解析 >
9
作文
24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一位中國老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國萊高倫參加第56屆國際音樂節(jié)比賽。參賽隊(duì)都有很強(qiáng)的實(shí)力，但只有前三名才能獲一等獎(jiǎng)。比賽結(jié)束，中國隊(duì)獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊(duì)卻在狂歡、祝賀，因?yàn)樗麄兏杏X今天在臺(tái)上演出沒有出任何差錯(cuò)，大家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)在狂歡，而獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)卻沉浸在痛苦之中。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
分值: 60分 查看題目解析 >
單選題 本大題共3小題，每小題3分，共9分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一項(xiàng)是符合題目要求。
10
19．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
①仿佛昨天才踏進(jìn)校門，誰料倏忽之間，高中三年已經(jīng)過去，吉光片羽，無處尋覓，令人唏噓不已。
②書法藝術(shù)學(xué)習(xí)存在“技、藝、道”三個(gè)層面，多數(shù)人窮盡一生也只能停留在“技”的層面，唯有少數(shù)人能登堂入室，成為一代大家。
③實(shí)干興邦，是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的治國結(jié)論；在新的歷史時(shí)期，臨淵羨魚、夸夸其談的工作作風(fēng)必須改變。
④當(dāng)烏坎村吸引了大批境外記者關(guān)注，山西的干部必然也能感同身受到國際國內(nèi)問題互聯(lián)的復(fù)雜，從而更加謹(jǐn)慎地對(duì)待身邊發(fā)生的大大小小的事情。
⑤曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是臨近的一方水域；多年后的今天，借助載人深潛器等高新技術(shù)設(shè)備，深海的神秘面紗逐步被揭開。
⑥今日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門的足夠重視。
A②③⑥B②③⑤C①②⑥D(zhuǎn)②④⑤
分值: 3分 查看題目解析 >
11
20.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）
A土地市場在上半年“量價(jià)齊漲”的背景下，全國土地出讓合同價(jià)款已高達(dá)1.7萬億元，增幅達(dá)77.3%，創(chuàng)歷史新高。
B現(xiàn)在越來越多的農(nóng)村干部明確地認(rèn)識(shí)到，交通是否便利，通訊是否暢通，對(duì)招商引資工作具有重要影響。
C語文是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)如果不掌握語文這門工具，就不可能正確理解其他學(xué)科的題意、概念和原理，不可能有條理的、嚴(yán)密的思維習(xí)慣。
D隨著社會(huì)競爭和生活壓力的不斷增大，以休閑、娛樂為目的的旅游成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，休閑旅游業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。
分值: 3分 查看題目解析 >
12
21.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
我曾多次來過西安，我也曾多次感覺到過，而且說出來過：西安是一塊寶地。在這里，中國古代文化仿佛陽光空氣一般，彌漫城中。唐代詩人的那些名篇名句，很多都與西安有牽連。誰看到灞橋、渭水等等的名字不會(huì)立即神往盛唐呢？誰走過丈八溝、樂游原這樣的地方不會(huì)立即想到杜甫、李商隱的名篇呢？ 。
A這里到處都是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩：這里是一個(gè)詩和夢的世界。
B這里是一個(gè)夢和詩的世界：這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩美妙的詩。
C這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢；這里是一個(gè)詩和夢的世界。
D這里是一個(gè)詩和夢的世界：這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢。
12 正確答案及相關(guān)解析
正確答案
C
解析
從話題一致性和句式的齊整性考慮，在具體語境中正確選擇。
考查方向
語言表達(dá)簡明、連貫、得體。
解題思路
可以使用排除法，或是句子關(guān)系組合法。
易錯(cuò)點(diǎn)
容易誤選B。