先秦 管仲《管子 七法》：“是故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊驅(qū)眾白徒，故十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝?！?BR> 出自兵家：《孫子·謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”
意思是說，在軍事紛爭(zhēng)中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗;不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半;既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫恕?BR> 成語故事：秋時(shí)期，軍事家孫武認(rèn)為使敵人舉國完整的屈服就是上策，出兵打破那個(gè)國家就要差一些。要善于運(yùn)用計(jì)謀不戰(zhàn)而屈人之兵，同時(shí)做到知己知彼、百戰(zhàn)不殆。
百戰(zhàn)百勝還不是高明中明的，只有不通過戰(zhàn)斗而使敵人屈服才高明。
對(duì)敵我雙方的優(yōu)劣短長均能透徹了解.《孫子·謀攻》：“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆.”
相關(guān)：
孟氏 注：“審知彼己強(qiáng)弱利害之勢(shì),雖百戰(zhàn)實(shí)無危殆也.”
宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷八：“ 郭仲晦 云,用兵以持重為貴,蓋知彼知己,先為不可勝以待敵之可勝,此百戰(zhàn)百勝之術(shù)也.”
毛澤東 《論持久戰(zhàn)》八一：“但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物,仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng),因此,《孫子》的規(guī)律,‘知彼知己,百戰(zhàn)不殆’,仍是科學(xué)的真理.”亦作“ 知己知彼 ”.
元 高文秀 《澠池會(huì)》第三折：“但上陣要知己知彼,若相持千戰(zhàn)千贏.”
魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·關(guān)于翻譯(上)》：“我是主張青年也可以看看‘帝國主義者’的作品的,這就是古語的所謂‘知己知彼’.”
意思是說，在軍事紛爭(zhēng)中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗;不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半;既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫恕?BR> 成語故事：秋時(shí)期，軍事家孫武認(rèn)為使敵人舉國完整的屈服就是上策，出兵打破那個(gè)國家就要差一些。要善于運(yùn)用計(jì)謀不戰(zhàn)而屈人之兵，同時(shí)做到知己知彼、百戰(zhàn)不殆。
百戰(zhàn)百勝還不是高明中明的，只有不通過戰(zhàn)斗而使敵人屈服才高明。
對(duì)敵我雙方的優(yōu)劣短長均能透徹了解.《孫子·謀攻》：“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆.”
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孟氏 注：“審知彼己強(qiáng)弱利害之勢(shì),雖百戰(zhàn)實(shí)無危殆也.”
宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷八：“ 郭仲晦 云,用兵以持重為貴,蓋知彼知己,先為不可勝以待敵之可勝,此百戰(zhàn)百勝之術(shù)也.”
毛澤東 《論持久戰(zhàn)》八一：“但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物,仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng),因此,《孫子》的規(guī)律,‘知彼知己,百戰(zhàn)不殆’,仍是科學(xué)的真理.”亦作“ 知己知彼 ”.
元 高文秀 《澠池會(huì)》第三折：“但上陣要知己知彼,若相持千戰(zhàn)千贏.”
魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·關(guān)于翻譯(上)》：“我是主張青年也可以看看‘帝國主義者’的作品的,這就是古語的所謂‘知己知彼’.”