考點(diǎn)：文學(xué)活動(dòng)四要素
波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登(1893-1970)的作品層次論：語(yǔ)音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化外觀層。有時(shí)他還認(rèn)為有的作品有第五層，即形而上學(xué)層面。
美國(guó)艾布拉姆斯的“四要素”理論，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)包括作品、作家、世界和讀者四個(gè)要素。文學(xué)活動(dòng)是以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)。
考點(diǎn)：文學(xué)活動(dòng)
艾布拉姆斯的文學(xué)四要素理論給我們最重要的理論啟示，在于它把文學(xué)理解為以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)。
世界——作家——文本——讀者這四個(gè)要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過(guò)程，這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)。
我們說(shuō)文學(xué)是一種活動(dòng)，不僅是在文學(xué)四要素和“三過(guò)程”的意義上說(shuō)的，更重要的是在文學(xué)作為人的對(duì)象性活動(dòng)上來(lái)理解的。
文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成因素：
文學(xué)活動(dòng)包含了作者感受生活與世界的活動(dòng)，在創(chuàng)作中運(yùn)用一定的形式表達(dá)這種感受并試圖喚起讀者相應(yīng)感受的活動(dòng)，最后是讀者從該形式中得到美感聯(lián)想的活動(dòng)，包括讀者的再創(chuàng)造活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文學(xué)活動(dòng)包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過(guò)程。
文學(xué)是一種人的對(duì)象性精神活動(dòng)，就是因?yàn)槿嗽谖膶W(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)了人的意識(shí)、心理和一切本質(zhì)力量，把自然當(dāng)做人的對(duì)象，從而建立起了活動(dòng)的機(jī)制。
考點(diǎn)：文學(xué)活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)
在這里我們必須嚴(yán)格區(qū)別客觀存在與審美對(duì)象，當(dāng)客觀存在只是一種純?nèi)坏拇嬖跁r(shí)，并不能為我的感覺(jué)所掌握，那就還不能成為我的對(duì)象。既然存在還不能成為我的對(duì)象，我與存在的關(guān)系也就還不能建立，那么文學(xué)活動(dòng)也就還不能形成。
“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)業(yè)毫無(wú)意義”，“我的對(duì)象只能是我的本質(zhì)力量的確證”(馬克思語(yǔ))。
我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng)，不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所建立的詩(shī)意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。我們理解文學(xué)是一種活動(dòng)，必須包含這兩層意思，而且后一層意思是更根本的。
波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登(1893-1970)的作品層次論：語(yǔ)音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化外觀層。有時(shí)他還認(rèn)為有的作品有第五層，即形而上學(xué)層面。
美國(guó)艾布拉姆斯的“四要素”理論，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)包括作品、作家、世界和讀者四個(gè)要素。文學(xué)活動(dòng)是以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)。
考點(diǎn)：文學(xué)活動(dòng)
艾布拉姆斯的文學(xué)四要素理論給我們最重要的理論啟示，在于它把文學(xué)理解為以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)。
世界——作家——文本——讀者這四個(gè)要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過(guò)程，這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)。
我們說(shuō)文學(xué)是一種活動(dòng)，不僅是在文學(xué)四要素和“三過(guò)程”的意義上說(shuō)的，更重要的是在文學(xué)作為人的對(duì)象性活動(dòng)上來(lái)理解的。
文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成因素：
文學(xué)活動(dòng)包含了作者感受生活與世界的活動(dòng)，在創(chuàng)作中運(yùn)用一定的形式表達(dá)這種感受并試圖喚起讀者相應(yīng)感受的活動(dòng)，最后是讀者從該形式中得到美感聯(lián)想的活動(dòng)，包括讀者的再創(chuàng)造活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文學(xué)活動(dòng)包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過(guò)程。
文學(xué)是一種人的對(duì)象性精神活動(dòng)，就是因?yàn)槿嗽谖膶W(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)了人的意識(shí)、心理和一切本質(zhì)力量，把自然當(dāng)做人的對(duì)象，從而建立起了活動(dòng)的機(jī)制。
考點(diǎn)：文學(xué)活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)
在這里我們必須嚴(yán)格區(qū)別客觀存在與審美對(duì)象，當(dāng)客觀存在只是一種純?nèi)坏拇嬖跁r(shí)，并不能為我的感覺(jué)所掌握，那就還不能成為我的對(duì)象。既然存在還不能成為我的對(duì)象，我與存在的關(guān)系也就還不能建立，那么文學(xué)活動(dòng)也就還不能形成。
“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)業(yè)毫無(wú)意義”，“我的對(duì)象只能是我的本質(zhì)力量的確證”(馬克思語(yǔ))。
我們所說(shuō)的文學(xué)活動(dòng)，不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所建立的詩(shī)意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)。我們理解文學(xué)是一種活動(dòng)，必須包含這兩層意思，而且后一層意思是更根本的。