在教育學(xué)的建立時(shí)期涌現(xiàn)出諸多的教育家，赫爾巴特可以說(shuō)是這一時(shí)期非常重要的一個(gè)代表人物。在近代教育，沒(méi)有任何一位教育家可與他比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。
一、人物介紹
約翰•弗里德里希•赫爾巴特(1776-1841)19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在西方教育，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育被稱為“教育科學(xué)之父”。赫爾巴特在教學(xué)的心理學(xué)化方面做出重要貢獻(xiàn)。作為“教師中心說(shuō)”的代表人物，他的理論對(duì)后世影響極大。
二、赫爾巴特?？贾R(shí)點(diǎn)
為了便于各位考生備考在此將赫爾巴特常考的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)稱為“一書(shū)兩理論三中心四階段”。
那么何為“一書(shū)”呢?這本書(shū)指的就是1806年出版的《普通教育學(xué)》。這部著作分三卷分別闡述了對(duì)青年一代進(jìn)行教育的各種問(wèn)題，其中值得我們注意的就是他對(duì)于兒童管理和教育理論的論述?！镀胀ń逃龑W(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。
赫爾巴特的教育理論主要是建立在倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，這也就是所謂的“兩理論”。1804年，赫爾巴特在對(duì)《論對(duì)世界之審美工作是教育的首要工作》一文中指出：“我們可以將教育的任務(wù)和全部的任務(wù)概括為這樣的一個(gè)概念：道德”，“道德普遍地被認(rèn)為是人類的高目標(biāo)，因此也是教育的高目標(biāo)”，這也就是通常所說(shuō)的教育性教學(xué)原則。赫爾巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”，這里的教育就是我們從社會(huì)角度定義教育時(shí)狹義的教育的概念，即“品德教育”，這句話的意思就是說(shuō)我們要在教學(xué)的過(guò)程中始終貫穿德育教育。而在心理學(xué)方面，赫爾巴特認(rèn)為，任何觀念要進(jìn)入意識(shí)內(nèi)，都必須與意識(shí)中原有的觀念整體相和諧，否則就會(huì)被排斥。這個(gè)觀念的整體，他稱為“統(tǒng)覺(jué)團(tuán)”。所謂統(tǒng)覺(jué)，就是意識(shí)觀念由無(wú)意識(shí)中選擇那些能通過(guò)融合或復(fù)合而與自身合為一體的觀念同化過(guò)程。
上文我們說(shuō)過(guò)赫爾巴特是“教師中心說(shuō)”的代表人物，赫爾巴特認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，因而形成了傳統(tǒng)教育以教師中心、教材中心、課堂中心的“三中心”。
赫爾巴特的心理學(xué)思想對(duì)教育的大影響是，他在統(tǒng)覺(jué)論指導(dǎo)下提出教學(xué)過(guò)程的階段論。他把教學(xué)過(guò)程分成“四階段”，即四段教學(xué)法：
1.明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí);
2.聯(lián)想——新知識(shí)要與舊知識(shí)建立聯(lián)系
3.系統(tǒng)——作出概括和結(jié)論;
4.方法——把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際(習(xí)題解答、書(shū)面作業(yè)等)。
同這四個(gè)階段相應(yīng)的學(xué)生的心理狀態(tài)是注意、期待、探究和行動(dòng)。
后來(lái)他的門徒將這四個(gè)階段加以改造，發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：預(yù)備、呈現(xiàn)、聯(lián)系、統(tǒng)合、應(yīng)用。
一、人物介紹
約翰•弗里德里希•赫爾巴特(1776-1841)19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在西方教育，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育被稱為“教育科學(xué)之父”。赫爾巴特在教學(xué)的心理學(xué)化方面做出重要貢獻(xiàn)。作為“教師中心說(shuō)”的代表人物，他的理論對(duì)后世影響極大。
二、赫爾巴特?？贾R(shí)點(diǎn)
為了便于各位考生備考在此將赫爾巴特常考的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)稱為“一書(shū)兩理論三中心四階段”。
那么何為“一書(shū)”呢?這本書(shū)指的就是1806年出版的《普通教育學(xué)》。這部著作分三卷分別闡述了對(duì)青年一代進(jìn)行教育的各種問(wèn)題，其中值得我們注意的就是他對(duì)于兒童管理和教育理論的論述?！镀胀ń逃龑W(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。
赫爾巴特的教育理論主要是建立在倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，這也就是所謂的“兩理論”。1804年，赫爾巴特在對(duì)《論對(duì)世界之審美工作是教育的首要工作》一文中指出：“我們可以將教育的任務(wù)和全部的任務(wù)概括為這樣的一個(gè)概念：道德”，“道德普遍地被認(rèn)為是人類的高目標(biāo)，因此也是教育的高目標(biāo)”，這也就是通常所說(shuō)的教育性教學(xué)原則。赫爾巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”，這里的教育就是我們從社會(huì)角度定義教育時(shí)狹義的教育的概念，即“品德教育”，這句話的意思就是說(shuō)我們要在教學(xué)的過(guò)程中始終貫穿德育教育。而在心理學(xué)方面，赫爾巴特認(rèn)為，任何觀念要進(jìn)入意識(shí)內(nèi)，都必須與意識(shí)中原有的觀念整體相和諧，否則就會(huì)被排斥。這個(gè)觀念的整體，他稱為“統(tǒng)覺(jué)團(tuán)”。所謂統(tǒng)覺(jué)，就是意識(shí)觀念由無(wú)意識(shí)中選擇那些能通過(guò)融合或復(fù)合而與自身合為一體的觀念同化過(guò)程。
上文我們說(shuō)過(guò)赫爾巴特是“教師中心說(shuō)”的代表人物，赫爾巴特認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，因而形成了傳統(tǒng)教育以教師中心、教材中心、課堂中心的“三中心”。
赫爾巴特的心理學(xué)思想對(duì)教育的大影響是，他在統(tǒng)覺(jué)論指導(dǎo)下提出教學(xué)過(guò)程的階段論。他把教學(xué)過(guò)程分成“四階段”，即四段教學(xué)法：
1.明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí);
2.聯(lián)想——新知識(shí)要與舊知識(shí)建立聯(lián)系
3.系統(tǒng)——作出概括和結(jié)論;
4.方法——把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際(習(xí)題解答、書(shū)面作業(yè)等)。
同這四個(gè)階段相應(yīng)的學(xué)生的心理狀態(tài)是注意、期待、探究和行動(dòng)。
后來(lái)他的門徒將這四個(gè)階段加以改造，發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：預(yù)備、呈現(xiàn)、聯(lián)系、統(tǒng)合、應(yīng)用。