時間流逝得如此之快，前方等待著我們的是新的機遇和挑戰(zhàn)，是時候開始寫計劃了。計劃為我們提供了一個清晰的方向，幫助我們更好地組織和管理時間、資源和任務(wù)。下面是我給大家整理的計劃范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
工作計劃來源篇一
母親節(jié)(mother's day)，是一個感謝母親的節(jié)日。這個節(jié)日最早出現(xiàn)在古希臘;而現(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國，是每年5月的第二個星期日。母親們在這一天，會收到來自自己兒女的禮物。兒女們大多會送一些賀卡、康乃馨、忘憂草等。
母親節(jié)的傳統(tǒng)起源于古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞(英文：rhea、cybele，希臘文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母)致敬。到古羅馬時，這些5.10母親節(jié)活動的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達(dá)三天之久。當(dāng)然，古時人們對女神的崇拜只不過是一種迷信，它同今天人們對母性的尊敬是大不相同的。
查維斯夫人為她的禮拜堂服務(wù)超過20xx年，當(dāng)她在72歲逝世時，她41 歲的女兒安娜，立志創(chuàng)立一個母親節(jié)，來實現(xiàn)母親多年前祈求的心愿。安娜先后寫信給許多有名望的人物，要求他們支持設(shè)立母親節(jié)，以發(fā)揚孝道，初時反應(yīng)冷淡，但她不氣餒，繼續(xù)向各界呼吁.終于，在1920xx年5月12日，安德烈衛(wèi)理教堂應(yīng)安娜之邀為母親們舉行一個禮拜儀式。隔年，此儀式在費城舉行，反應(yīng)熱烈，終于獲得維州州長的支持，并于1920xx年宣布在該州設(shè)立母親節(jié)。1920xx年，慶祝母親節(jié)的活動已經(jīng)開展得非常廣泛，不僅席卷美利堅合眾國的每一個州，而且連加拿大、墨西哥和南美的一些國家也都開始慶祝這個節(jié)日。美利堅合眾國人還把宣傳母親節(jié)的傳單用十種不同文字印發(fā)到各國去，以便擴大影響。此后幾年中，慶祝母親節(jié)運動的熱潮有增無減。1920xx年，美利堅合眾國專門成立了母親節(jié)國際協(xié)會。1920xx年5月，美利堅合眾國眾議院一致通過決議，號召總統(tǒng)以及內(nèi)閣、參眾兩院和聯(lián)邦政府的一切官員一律在母親節(jié)佩戴白色石竹花。1920xx年，美利堅合眾國國會正式命名5月的第二個星期日為母親節(jié)，并要求總統(tǒng)發(fā)布宣言，號召政府官員在所有的公共建筑物上懸掛國旗。緊接著，威爾遜總統(tǒng)昭告全國公民也在自己的住宅上掛國旗以表達(dá)人們對美利堅合眾國全體母親的熱愛和尊敬。此后美利堅合眾國總統(tǒng)每年都要發(fā)表一篇內(nèi)容相同的宣言。此后，母親節(jié)便在各國開展。
挪威：母親節(jié)定于二月的第二個星期天。
阿根廷：則在十月的第二個星期天慶祝母親節(jié)。
黎巴嫩：在春天的第一天慶祝母親節(jié)。
法國：每年五月二十九日是法國的母親節(jié)，節(jié)日這天，全球各地的媽媽都懷著喜悅的心情接受孩子們“節(jié)日愉快”的美好祝愿。
泰國：每年的八月十二日是泰國的母親節(jié)。節(jié)日期間，全國最有意義的活動是“評選優(yōu)秀母親”，然后，成千上萬的女兒手持潔白的茉莉花作為“母親之花”敬獻(xiàn)給母親，以表達(dá)感激之情。
日本：每年五月的第二個星期日為日本母親節(jié)。在日本，這個節(jié)日充滿思念的氣氛。為表示對母親的尊敬，一般以贈送康乃馨為主。
加拿大：每年五月的第二個星期日為“母親節(jié)”。在這天，家庭成員除向母親送禮物外，并要做各種讓母親歡喜事情，以表示敬愛之情。
瑞士：每年的一月一日至四日為“婦女掌權(quán)日”。在這四天里，家庭一切大權(quán)由婦女掌管，男人甘愿聽從擺布，以示對婦女的尊重。
墨西哥：每年的十二月十二日是墨西哥的“圣母節(jié)”，以紀(jì)念一位心地善良、樂于救人的圣母。這天，人們身穿民族服裝，高舉圣母像旗幟，在老人的帶領(lǐng)下載歌載舞。
工作計劃來源篇二
我一直都在尋找一個合適的機會，一個適合讓我能夠充分表達(dá)我自己想法的地方，現(xiàn)在，我終于找尋到了這樣的一個地方，同樣的，我也可以將我深藏在心中，亦或者是心底的那樣的一份心情拿出來，與大家分享。
其實，偏見二字的來源，對于我們每一個人來說，都有著不同的定義，或許在我看來，偏見就是另外的一種“公平”的極端化，它能夠讓我們喪失理智，讓我們不能夠按照我們的意愿充分表達(dá)觀點，我覺得，這就是人類的一大悲傷。
我也一直想寫下一篇關(guān)于“偏見”的文字，因為這兩個字對于我們每一個人而言，時時刻刻充滿了邪惡的風(fēng)味，我們不能夠憑借自己的實力或者本領(lǐng)去完成一件事情時，我們就會對某個人心存芥蒂，其實，這個芥蒂就是我們在心中埋下的種子，我們不知道它會在什么時候漸漸的長大，什么時候萌芽，什么時候開花，什么時候結(jié)果，我更希望這結(jié)出的果能夠讓所有嫉妒我的人嘗嘗，讓所有痛恨我的人，將我視為仇人的人嘗嘗。
一視同仁，這個詞語是誰發(fā)明？又是誰將它在人們中傳開，可是我覺得，這個詞語它的貶義意味越來越濃，現(xiàn)如今的社會，誰能夠真正的一視同仁，又有誰能夠在乎平常人的心理感受，我們生活在這樣一個自私，靠著不同的名利上位，我們辛辛苦苦努力之后想要得到一個完美的回報的時候，那個回報就會消聲滅跡，我們再也找不到最初的它了。
我的求學(xué)生涯之中，我愛過許許多多的班主任，對許許多多的老師留下了非常深刻的印象，我一生永遠(yuǎn)都不會忘記他們，我知道我的努力還不夠，我不能夠成為最優(yōu)秀的那個人，但是我為了它，為了這樣一個稱號，我愿意付出我自己的所有，我愿意犧牲我自己。
可是，這樣的一切，或者說有實力的一切都被一雙死氣沉沉，不知道天高地厚的小毛皮老師所掌控著，我知道我不應(yīng)該這樣羞辱老師，可是老師做出的事情越發(fā)的出格，不能不讓我朝著這方面去想象，我知道，我今后長大之后，回顧這段歲月，我可能會后悔，后悔當(dāng)初我為什么要誤解一視同仁這四個字，或許，我周圍的人說得對，是我自己誤解了老師，但是越來越多的事情只會讓我看清人與人之間的黑暗面孔將是怎樣的晦氣與黑暗，我覺得擁有那樣的不好風(fēng)氣，她們家里的一切都將是不好的，我承認(rèn)老師具有淵博的教學(xué)經(jīng)驗。
可是，我想說，這樣的教學(xué)經(jīng)驗到底有什么用呢？就拿來當(dāng)做攻擊學(xué)生的`武器，面對種種榮譽，肆意的亂加評論，我覺得老師根本就沒有做好一個當(dāng)老師需要做到的事情，現(xiàn)在的社會越發(fā)的復(fù)雜，我覺得老師這樣一個角色會讓越來越多的人會偏見。
本來，偏見是可以帶來更多的壞處，而它的來源正是嫉妒，這是我自己所想的，為什么要對某人，某物產(chǎn)生偏見，其根本原因就是你羨慕，你想要得到，但是你就是得不到，就是如此簡單。
我覺得一個心中充滿偏見的人，是沒有美好的明天的，一個心中充滿偏見的人，她的一生將會永遠(yuǎn)不得安寧，我想這是所有人共同想說出的話語。
偏見，是需要愛來感化的，但是當(dāng)一顆心逐漸的黑暗之時，我們已經(jīng)無法挽回，而她們也會隨著社會的沉浮而永遠(yuǎn)的被人所唾棄，最終命喪黃泉，而無一人為她們感到惋惜與珍惜，因為她們不懂得什么是愛，什么是公平！
工作計劃來源篇三
自打記事起，我和父親就似乎沒有太多的言語，只是平常得如一日三餐一般的幾句簡單的問候。那不會說話的五指，卻成了我和父親溝通心靈的橋梁。每每想起，一股幸福的暖意就涌上心頭。
有人問：“幸福源自何方？”我說：“幸福來源于指間。”上帝給人類雙手，不僅是讓它成為我們生活的得力助手，也是讓它成為情感交流的第二樣工具。幸福來源于指間，愿這指間的幸福永不磨滅！
工作計劃來源篇四
莫干山坐落在湖州市德清縣西部，原屬武康縣，為天目山的分支，挺拔峻峭，秀麗多姿。中心區(qū)位于北緯30°36’，東經(jīng)119°52’，占地4400余畝。若以蔭山為中心，則中華山屏障于西北，炮臺山拱衛(wèi)于東南，武陵山(屋脊頭)支撐于東北，而以海拔724米的塔山為最高峰。整個莫干山地區(qū)，東至東南為三橋埠、武康，南至筏頭，西至銅岑山，北至龍池山碧塢，東西橫亙15公里，南北縱貫12.5公里，方圓百里有余。
一千多年的開發(fā)史，使莫干山形成了豐富的人文景觀。眾多的歷史名人，既為莫干山贏得了巨大的名人效應(yīng)，更為莫干山留下了難以計數(shù)的詩文、石刻、事跡以及二百多幢式樣各異、形狀美觀的名人別墅。
莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。 “竹”，是莫干山“三勝”之冠，以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國之首、世界之 最。走近莫干山，只見修竹滿山、綠蔭環(huán)徑，風(fēng)吹影舞、芳馨清逸，宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū) 有連片竹林127平方公里，有詩云：“竹徑數(shù)十里，供我半月看?！蹦缮剿氂械摹包S金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨特的花紋傾倒無數(shù)游客。“云”也極具特色，因時而異、變幻萬千，動若浮波、靜若堆絮，站在云海上餐霧飲露、枕云席絮，令人有“遺世而獨立”之感。
“泉”也是 一勝，飛瀑流泉多達(dá)百余道，可謂峰峰有水、步步皆泉。 “綠”是“四優(yōu)”之一，樹綠、竹綠、草綠、山綠，如綠色的海洋，滿目皆翠。全山綠化覆蓋率高 達(dá)92%?！扒濉币彩且淮髢?yōu)點。若漫步于竹林或憩息于林蔭，或眺望于亭臺，處處清新 悅?cè)?、神舒膚爽?！皼觥笔潜苁畹闹饕獥l件，因莫干山地處一定高度，綠化覆蓋率高，且多流泉及儲水 量大的修竹，因此夏季氣溫較低，七、八兩月平均溫度僅24.1度，早晚尤為涼爽，最宜避暑?！办o”， 谷幽境絕，宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子，莫干山能給你一個靜謐的天地。
莫干山風(fēng)光嫵媚，景點眾多，有風(fēng)景秀麗的蘆花蕩公園，清幽雅靜的武陵村，蕩氣回腸的劍池飛瀑，史料翔實的白云山館，雄氣逼人的怪石角，野味濃郁的塔山公園，以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光臺、名家碑林、滴翠潭等百余處，引人入勝，令人流連忘返。
在全國名山中，莫干山的綠化程度名列前茅。蔭山周圍的毛竹不但茂密，而且特別粗大，高可三四丈，圍沿10寸以上?！懊裢酢钡男貜骄褂?4.8寸，四季常綠的毛竹，每一株都是一柄翠綠清涼的巨傘。毛竹之外，尚有淡竹、花竹、紅殼竹、孵雞竹、木竹、苦竹、箬竹、紫竹、鳳尾竹、象牙竹、烏筋竹、早元竹、桃枝竹、孝順竹等等，說莫干山是個百竹陳列館，也可當(dāng)之無愧。除了竹，品種繁多的樹木，如松、柏、杉、香樟、苦梓、銀杏、冬青、石楠、木筆、楓、桐、檀、櫟等處處可見。其中尤其珍貴的樹種是冷杉。至于蕓蕓灌木叢，攀緣植物和千態(tài)萬狀的花花草草，也紛列雜陳。這樣，喬木、灌木、常綠、落葉、闊葉、針葉，高高低低，造成了名副其實的“翠綠仙境”。
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工作計劃來源篇五
萬事開頭難，想要創(chuàng)業(yè)做老板，首先得決定做什么。也就是要找到一個市場空缺。市場空缺包括兩層含義:一個是市場，不管是生產(chǎn)某種產(chǎn)品還是提供某種服務(wù)，一定要是人們所需要所喜愛的；另一個是空缺，在市場供求關(guān)系中，供應(yīng)還不能滿足需求，并不要求一定是沒有人生產(chǎn)的產(chǎn)品或是沒有人提供的服務(wù)，但一定要有比較大的發(fā)展空間，競爭也相對不太激烈。作為一個小企業(yè)，規(guī)模小，非常靈活也容易變通，要想找到一個大廠家不生產(chǎn)的小產(chǎn)品，大公司不提供的便利服務(wù)，或是大企業(yè)沒有覆蓋到的區(qū)域，應(yīng)該不是一件非常困難的事情。
在尋找和選擇市場空缺時，應(yīng)注意以下幾個方面：
顧客所愛：看生意是否成功，歸根結(jié)底要看銷售狀況。要想更多更好地推銷出你的產(chǎn)品或服務(wù)，就要生產(chǎn)和提供顧客所需要、所喜愛的，而不是你所知道所會的，更不是你想要強加給顧客的。比如奶酪是深受西方人喜愛的一種食品，牛奶、雞蛋同樣也是西方家庭必不可少的食品之一。但如果你想在中國賣奶酪，就需要慎重考慮，因為很多中國人都不能一下子接受奶酪的味道；再比如，你會洗染技術(shù)，但是如果你想在農(nóng)業(yè)區(qū)開一個洗染點，那最好再重新考慮一下，因為大多數(shù)農(nóng)民整天都在田間勞動，很少有機會穿需要拿出去干洗、熨燙的毛料衣褲?？傊?，做顧客所需所愛的.產(chǎn)品和服務(wù)，是做生意絕對不能忘記的原則和道理。
小巧精悍：剛起步的小公司，通常在人力、物力、財力上都比較緊缺，因此在籌劃準(zhǔn)備階段，應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)立足于較小的業(yè)務(wù)規(guī)模和服務(wù)市場?！昂娩撚迷诘度猩稀?，把有限的資源投入到最需要的地方，用于產(chǎn)品和服務(wù)的特色上，用于自己最擅長的方面，這樣才能把產(chǎn)品和服務(wù)做得精、做得好。也只有這樣才能用較小的投資獲得較高的成功幾率。千萬不要好高騖遠(yuǎn)，否則最后可能什么也沒做好。
把產(chǎn)品和服務(wù)先局限于小規(guī)模和小市場的另外一個好處是，可以暫時避免和大的競爭對手的直接正面沖突。
特殊好處：顧客是否決定購買你的產(chǎn)品或服務(wù)很大程。
工作計劃來源篇六
關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。
一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實，長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷，該遺存的族屬是一個崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時代仍有吳越人，稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說法雖說有一定的根據(jù)，但是其真實性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。
二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。
三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說東漢時期有一個著名的`孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時被淹死，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。
第四種說法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。
紀(jì)念屈原說何以深入人心?這是因為千百年來，屈原的愛國精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
工作計劃來源篇七
花語的總括
花語是指人們用花來表達(dá)人的語言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語。
花語的定義
花語是指人們用花來表達(dá)人的語言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定形成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語。不能因為想表達(dá)自己的一番心意而在未了解花語時就亂送別人鮮花，結(jié)果只會引來別人的誤會。
花語的起源和來歷！
花語最早起源于古希臘，那個時候不止是花，葉子、果樹都有一定的含義。在希臘神話里記載過愛神出生時創(chuàng)造了玫瑰的故事，玫瑰從那個時代起就成為了愛情的代名詞。 真正花語盛行是在法國皇室時期，貴族們將民間對于花卉的資料整理遍檔，里面就包括了花語的信息，這樣的信息在宮廷后期的園林建筑中得到了完美的體現(xiàn)。
大眾對于花語的接受是在１９世紀(jì)左右，那個時候的社會風(fēng)氣還不是十分開放，在大庭廣眾下表達(dá)愛意是難為情的事情，所以戀人間贈送的花卉就成為了愛情的信使。
隨著時代的發(fā)展，花卉成為了社交的一種贈與品，更加完善的花語代表了贈送者的意圖。
原來它就是含笑！現(xiàn)在就讓我們來深入了解一下含笑的花語以及有關(guān)它的傳說吧！
當(dāng)花開之時，陳列室內(nèi)，香味四溢，花葉兼美的觀賞性植物。含笑花盆景宜放置在半陰而濕潤的場所，忌強烈陽光直射，夏季要注意遮陰。如環(huán)境干燥而有日曬時，葉色容易黃萎，生長不良。冬季要移入室內(nèi)，或移至南向屋檐下。
因為含笑的氣味香醇濃久卻不濁膩，并且也是極佳的天然香料，得用以軋煉出芬芳的香油，尚可采摘其花卉供作為制茶時佐用的香料。
因為含笑花的.花開放時如美人含笑不語，絕對不會開的張揚、完全大開，具有似笑不語這個特性，很大程度上代筆了國人的寓意含蓄、暗示。
所以，它的花語為：矜持、含蓄、美麗、莊重、純潔、高潔；
寓意含蓄、暗示。
宋代臨安府有一對恩愛小夫妻楊乃才和李秀英，兩人能詩善畫，情投意合。但是不久，元軍攻入了臨安，國破家亡之際，面臨生離死別的楊乃才，拿起了妻子梳妝的鏡子，它摔成數(shù)片，讓妻子和自己各拿一半。他對李秀英說：以你的才貌，定會被送入權(quán)貴之家，一定要好好活下去，如我僥幸得生月十五日到集市上賣碎鏡片，以期破鏡重圓。
正如楊乃才所料，李秀英被送進(jìn)了大臣王伯超的府邸，成了王伯超的寵妾。但她日夜思念著楊乃才，每月的十五日，李秀英都會派人去約定的集市買鏡子碎片。五年過去了，楊乃才和李秀英經(jīng)歷了種種的磨難。才得以重聚。
楊乃才和李秀英回到老家，在民間過著恩愛平靜的晚年生活。三十年后，八十八歲的夫妻倆在同年同月同日同時雙雙謝世。后來在他倆合葬墓上長出了一棵樹，所開的花只開不放，形似含笑，美麗異常，奇香無比，這就是含笑花。
宋代詩人鄧潤甫詩句“自有嫣然態(tài)，風(fēng)前欲笑人。涓涓朝露泣，盎盎夜生春?！毙稳莺ň哂袐趁膭尤说逆倘幻缿B(tài)，既有含笑本身嬌羞婀娜的“笑”，又有人對含笑贊賞的笑意，非常有情。即使含笑“泣淚”時也楚楚動人，它清晨含苞泣露，入夜盎然芬芳。
“花開不張口，含笑又低頭；疑似玉人笑，深情暗自流?！边@首詩把含笑花微露笑容，脈脈含情的嬌羞模樣描寫得淋漓盡致，充分展示了含笑花的多情和風(fēng)姿?！澳戏交局溃艉?；綠葉素榮，其香郁然”，描寫得正是含笑花的沁人清香。
工作計劃來源篇八
我們的課題研究是以培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力為目的，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的1種立體交互的有機結(jié)合研究。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對于幫助學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)和探究、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力有著10分重要的作用和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
在現(xiàn)代信息技術(shù)中，以信息豐富為特點的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為探究式學(xué)習(xí)提供了非常廣闊的空間。在這種網(wǎng)上探究式學(xué)習(xí)中，能培養(yǎng)學(xué)生對資源信息的識別、采集、存儲、加工和創(chuàng)新能力，促使學(xué)生在觀察中、在整理中、在協(xié)作中、在建構(gòu)中探索研究新事物，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，探索新規(guī)律的創(chuàng)新精神。
正是基于以上想法，本課題選取了 基于網(wǎng)絡(luò)的探究式學(xué)習(xí) 視角，來開展培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的研究。
研究目標(biāo)
通過課題研究與實踐，設(shè)計開發(fā)旨在提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，自主學(xué)習(xí)、主動探究的實踐能力。探索并總結(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計的基本方法。
通過在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實踐能力的研究中，使學(xué)生初步掌握從網(wǎng)上獲取、分析、加工、利用、表達(dá)信息的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生其處理信息的基本能力，并向其它學(xué)科和領(lǐng)域遷移。
開發(fā)信息技術(shù)與課程整合而成的校本綜合實踐課程的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，形成1批符合中學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)和心理特征的 未來教育 案例，構(gòu)成學(xué)校信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的資源庫，充分利用全國教育互聯(lián)網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、校園網(wǎng)等教學(xué)資源庫，協(xié)作學(xué)習(xí)。把學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力從探究性學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來。
通過課題研究與實踐，發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探索、創(chuàng)新等自主探究能力。構(gòu)建學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力的評估指標(biāo)，其中包括制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料的能力，自我選擇學(xué)習(xí)方式和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，自我選擇學(xué)習(xí)途徑的能力，與學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)商交流的能力，自我及相互評價學(xué)習(xí)結(jié)果的能力，自主處理信息和操作信息工具等能力。通過評價引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)、探究、利用網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新能力。
在課題實驗與研究過程中，提高教師的理論水平和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力，促進(jìn)其教育思想觀念的更新，形成1支德高為范、業(yè)精為師的高素質(zhì)信息化、研究型的新型教師隊伍。
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電氣自動化碩士畢業(yè)論文開題寫作要求
簡述畢業(yè)論文開題報告的目的
開題報告是研究生畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，是為闡述、審核、確定研究生畢業(yè)論文選題及內(nèi)容而舉行的報告會，旨在監(jiān)督和保證研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量。 詳細(xì)內(nèi)容請看下文畢業(yè)論文開題報告的目的。
有關(guān)開題報告課題來源
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文開題報告課題來源。我們的課題研究是以培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力為目的，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的1種立體交互的有機結(jié)合研究。
畢業(yè)論文如何做文獻(xiàn)綜述
首先需要將文獻(xiàn)綜述（ literature review) 與背景描述 (backupground description) 區(qū)分開來。
股權(quán)激勵論文開題報告范文
股權(quán)激勵是指在對公司進(jìn)行業(yè)績考評的基礎(chǔ)上，以本公司股票、股票期權(quán)或股權(quán)的其他方式作為對管理層或其他核心人員獎勵的激勵方式。下面是小編搜索整理的一篇關(guān)于股權(quán)激勵論文的開題報告，讓我們一起來欣賞吧。
研究生畢業(yè)論文開題報告范文最新
古典文學(xué)中常見論文這個詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的研究生畢業(yè)論文開題報告范文。課題研究是科研活動的一項重要內(nèi)容。 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 。
20xx年開題報告完成情況
工作計劃來源篇一
母親節(jié)(mother's day)，是一個感謝母親的節(jié)日。這個節(jié)日最早出現(xiàn)在古希臘;而現(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國，是每年5月的第二個星期日。母親們在這一天，會收到來自自己兒女的禮物。兒女們大多會送一些賀卡、康乃馨、忘憂草等。
母親節(jié)的傳統(tǒng)起源于古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞(英文：rhea、cybele，希臘文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母)致敬。到古羅馬時，這些5.10母親節(jié)活動的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達(dá)三天之久。當(dāng)然，古時人們對女神的崇拜只不過是一種迷信，它同今天人們對母性的尊敬是大不相同的。
查維斯夫人為她的禮拜堂服務(wù)超過20xx年，當(dāng)她在72歲逝世時，她41 歲的女兒安娜，立志創(chuàng)立一個母親節(jié)，來實現(xiàn)母親多年前祈求的心愿。安娜先后寫信給許多有名望的人物，要求他們支持設(shè)立母親節(jié)，以發(fā)揚孝道，初時反應(yīng)冷淡，但她不氣餒，繼續(xù)向各界呼吁.終于，在1920xx年5月12日，安德烈衛(wèi)理教堂應(yīng)安娜之邀為母親們舉行一個禮拜儀式。隔年，此儀式在費城舉行，反應(yīng)熱烈，終于獲得維州州長的支持，并于1920xx年宣布在該州設(shè)立母親節(jié)。1920xx年，慶祝母親節(jié)的活動已經(jīng)開展得非常廣泛，不僅席卷美利堅合眾國的每一個州，而且連加拿大、墨西哥和南美的一些國家也都開始慶祝這個節(jié)日。美利堅合眾國人還把宣傳母親節(jié)的傳單用十種不同文字印發(fā)到各國去，以便擴大影響。此后幾年中，慶祝母親節(jié)運動的熱潮有增無減。1920xx年，美利堅合眾國專門成立了母親節(jié)國際協(xié)會。1920xx年5月，美利堅合眾國眾議院一致通過決議，號召總統(tǒng)以及內(nèi)閣、參眾兩院和聯(lián)邦政府的一切官員一律在母親節(jié)佩戴白色石竹花。1920xx年，美利堅合眾國國會正式命名5月的第二個星期日為母親節(jié)，并要求總統(tǒng)發(fā)布宣言，號召政府官員在所有的公共建筑物上懸掛國旗。緊接著，威爾遜總統(tǒng)昭告全國公民也在自己的住宅上掛國旗以表達(dá)人們對美利堅合眾國全體母親的熱愛和尊敬。此后美利堅合眾國總統(tǒng)每年都要發(fā)表一篇內(nèi)容相同的宣言。此后，母親節(jié)便在各國開展。
挪威：母親節(jié)定于二月的第二個星期天。
阿根廷：則在十月的第二個星期天慶祝母親節(jié)。
黎巴嫩：在春天的第一天慶祝母親節(jié)。
法國：每年五月二十九日是法國的母親節(jié)，節(jié)日這天，全球各地的媽媽都懷著喜悅的心情接受孩子們“節(jié)日愉快”的美好祝愿。
泰國：每年的八月十二日是泰國的母親節(jié)。節(jié)日期間，全國最有意義的活動是“評選優(yōu)秀母親”，然后，成千上萬的女兒手持潔白的茉莉花作為“母親之花”敬獻(xiàn)給母親，以表達(dá)感激之情。
日本：每年五月的第二個星期日為日本母親節(jié)。在日本，這個節(jié)日充滿思念的氣氛。為表示對母親的尊敬，一般以贈送康乃馨為主。
加拿大：每年五月的第二個星期日為“母親節(jié)”。在這天，家庭成員除向母親送禮物外，并要做各種讓母親歡喜事情，以表示敬愛之情。
瑞士：每年的一月一日至四日為“婦女掌權(quán)日”。在這四天里，家庭一切大權(quán)由婦女掌管，男人甘愿聽從擺布，以示對婦女的尊重。
墨西哥：每年的十二月十二日是墨西哥的“圣母節(jié)”，以紀(jì)念一位心地善良、樂于救人的圣母。這天，人們身穿民族服裝，高舉圣母像旗幟，在老人的帶領(lǐng)下載歌載舞。
工作計劃來源篇二
我一直都在尋找一個合適的機會，一個適合讓我能夠充分表達(dá)我自己想法的地方，現(xiàn)在，我終于找尋到了這樣的一個地方，同樣的，我也可以將我深藏在心中，亦或者是心底的那樣的一份心情拿出來，與大家分享。
其實，偏見二字的來源，對于我們每一個人來說，都有著不同的定義，或許在我看來，偏見就是另外的一種“公平”的極端化，它能夠讓我們喪失理智，讓我們不能夠按照我們的意愿充分表達(dá)觀點，我覺得，這就是人類的一大悲傷。
我也一直想寫下一篇關(guān)于“偏見”的文字，因為這兩個字對于我們每一個人而言，時時刻刻充滿了邪惡的風(fēng)味，我們不能夠憑借自己的實力或者本領(lǐng)去完成一件事情時，我們就會對某個人心存芥蒂，其實，這個芥蒂就是我們在心中埋下的種子，我們不知道它會在什么時候漸漸的長大，什么時候萌芽，什么時候開花，什么時候結(jié)果，我更希望這結(jié)出的果能夠讓所有嫉妒我的人嘗嘗，讓所有痛恨我的人，將我視為仇人的人嘗嘗。
一視同仁，這個詞語是誰發(fā)明？又是誰將它在人們中傳開，可是我覺得，這個詞語它的貶義意味越來越濃，現(xiàn)如今的社會，誰能夠真正的一視同仁，又有誰能夠在乎平常人的心理感受，我們生活在這樣一個自私，靠著不同的名利上位，我們辛辛苦苦努力之后想要得到一個完美的回報的時候，那個回報就會消聲滅跡，我們再也找不到最初的它了。
我的求學(xué)生涯之中，我愛過許許多多的班主任，對許許多多的老師留下了非常深刻的印象，我一生永遠(yuǎn)都不會忘記他們，我知道我的努力還不夠，我不能夠成為最優(yōu)秀的那個人，但是我為了它，為了這樣一個稱號，我愿意付出我自己的所有，我愿意犧牲我自己。
可是，這樣的一切，或者說有實力的一切都被一雙死氣沉沉，不知道天高地厚的小毛皮老師所掌控著，我知道我不應(yīng)該這樣羞辱老師，可是老師做出的事情越發(fā)的出格，不能不讓我朝著這方面去想象，我知道，我今后長大之后，回顧這段歲月，我可能會后悔，后悔當(dāng)初我為什么要誤解一視同仁這四個字，或許，我周圍的人說得對，是我自己誤解了老師，但是越來越多的事情只會讓我看清人與人之間的黑暗面孔將是怎樣的晦氣與黑暗，我覺得擁有那樣的不好風(fēng)氣，她們家里的一切都將是不好的，我承認(rèn)老師具有淵博的教學(xué)經(jīng)驗。
可是，我想說，這樣的教學(xué)經(jīng)驗到底有什么用呢？就拿來當(dāng)做攻擊學(xué)生的`武器，面對種種榮譽，肆意的亂加評論，我覺得老師根本就沒有做好一個當(dāng)老師需要做到的事情，現(xiàn)在的社會越發(fā)的復(fù)雜，我覺得老師這樣一個角色會讓越來越多的人會偏見。
本來，偏見是可以帶來更多的壞處，而它的來源正是嫉妒，這是我自己所想的，為什么要對某人，某物產(chǎn)生偏見，其根本原因就是你羨慕，你想要得到，但是你就是得不到，就是如此簡單。
我覺得一個心中充滿偏見的人，是沒有美好的明天的，一個心中充滿偏見的人，她的一生將會永遠(yuǎn)不得安寧，我想這是所有人共同想說出的話語。
偏見，是需要愛來感化的，但是當(dāng)一顆心逐漸的黑暗之時，我們已經(jīng)無法挽回，而她們也會隨著社會的沉浮而永遠(yuǎn)的被人所唾棄，最終命喪黃泉，而無一人為她們感到惋惜與珍惜，因為她們不懂得什么是愛，什么是公平！
工作計劃來源篇三
自打記事起，我和父親就似乎沒有太多的言語，只是平常得如一日三餐一般的幾句簡單的問候。那不會說話的五指，卻成了我和父親溝通心靈的橋梁。每每想起，一股幸福的暖意就涌上心頭。
有人問：“幸福源自何方？”我說：“幸福來源于指間。”上帝給人類雙手，不僅是讓它成為我們生活的得力助手，也是讓它成為情感交流的第二樣工具。幸福來源于指間，愿這指間的幸福永不磨滅！
工作計劃來源篇四
莫干山坐落在湖州市德清縣西部，原屬武康縣，為天目山的分支，挺拔峻峭，秀麗多姿。中心區(qū)位于北緯30°36’，東經(jīng)119°52’，占地4400余畝。若以蔭山為中心，則中華山屏障于西北，炮臺山拱衛(wèi)于東南，武陵山(屋脊頭)支撐于東北，而以海拔724米的塔山為最高峰。整個莫干山地區(qū)，東至東南為三橋埠、武康，南至筏頭，西至銅岑山，北至龍池山碧塢，東西橫亙15公里，南北縱貫12.5公里，方圓百里有余。
一千多年的開發(fā)史，使莫干山形成了豐富的人文景觀。眾多的歷史名人，既為莫干山贏得了巨大的名人效應(yīng)，更為莫干山留下了難以計數(shù)的詩文、石刻、事跡以及二百多幢式樣各異、形狀美觀的名人別墅。
莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。 “竹”，是莫干山“三勝”之冠，以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國之首、世界之 最。走近莫干山，只見修竹滿山、綠蔭環(huán)徑，風(fēng)吹影舞、芳馨清逸，宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū) 有連片竹林127平方公里，有詩云：“竹徑數(shù)十里，供我半月看?！蹦缮剿氂械摹包S金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨特的花紋傾倒無數(shù)游客。“云”也極具特色，因時而異、變幻萬千，動若浮波、靜若堆絮，站在云海上餐霧飲露、枕云席絮，令人有“遺世而獨立”之感。
“泉”也是 一勝，飛瀑流泉多達(dá)百余道，可謂峰峰有水、步步皆泉。 “綠”是“四優(yōu)”之一，樹綠、竹綠、草綠、山綠，如綠色的海洋，滿目皆翠。全山綠化覆蓋率高 達(dá)92%?！扒濉币彩且淮髢?yōu)點。若漫步于竹林或憩息于林蔭，或眺望于亭臺，處處清新 悅?cè)?、神舒膚爽?！皼觥笔潜苁畹闹饕獥l件，因莫干山地處一定高度，綠化覆蓋率高，且多流泉及儲水 量大的修竹，因此夏季氣溫較低，七、八兩月平均溫度僅24.1度，早晚尤為涼爽，最宜避暑?！办o”， 谷幽境絕，宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子，莫干山能給你一個靜謐的天地。
莫干山風(fēng)光嫵媚，景點眾多，有風(fēng)景秀麗的蘆花蕩公園，清幽雅靜的武陵村，蕩氣回腸的劍池飛瀑，史料翔實的白云山館，雄氣逼人的怪石角，野味濃郁的塔山公園，以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光臺、名家碑林、滴翠潭等百余處，引人入勝，令人流連忘返。
在全國名山中，莫干山的綠化程度名列前茅。蔭山周圍的毛竹不但茂密，而且特別粗大，高可三四丈，圍沿10寸以上?！懊裢酢钡男貜骄褂?4.8寸，四季常綠的毛竹，每一株都是一柄翠綠清涼的巨傘。毛竹之外，尚有淡竹、花竹、紅殼竹、孵雞竹、木竹、苦竹、箬竹、紫竹、鳳尾竹、象牙竹、烏筋竹、早元竹、桃枝竹、孝順竹等等，說莫干山是個百竹陳列館，也可當(dāng)之無愧。除了竹，品種繁多的樹木，如松、柏、杉、香樟、苦梓、銀杏、冬青、石楠、木筆、楓、桐、檀、櫟等處處可見。其中尤其珍貴的樹種是冷杉。至于蕓蕓灌木叢，攀緣植物和千態(tài)萬狀的花花草草，也紛列雜陳。這樣，喬木、灌木、常綠、落葉、闊葉、針葉，高高低低，造成了名副其實的“翠綠仙境”。
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工作計劃來源篇五
萬事開頭難，想要創(chuàng)業(yè)做老板，首先得決定做什么。也就是要找到一個市場空缺。市場空缺包括兩層含義:一個是市場，不管是生產(chǎn)某種產(chǎn)品還是提供某種服務(wù)，一定要是人們所需要所喜愛的；另一個是空缺，在市場供求關(guān)系中，供應(yīng)還不能滿足需求，并不要求一定是沒有人生產(chǎn)的產(chǎn)品或是沒有人提供的服務(wù)，但一定要有比較大的發(fā)展空間，競爭也相對不太激烈。作為一個小企業(yè)，規(guī)模小，非常靈活也容易變通，要想找到一個大廠家不生產(chǎn)的小產(chǎn)品，大公司不提供的便利服務(wù)，或是大企業(yè)沒有覆蓋到的區(qū)域，應(yīng)該不是一件非常困難的事情。
在尋找和選擇市場空缺時，應(yīng)注意以下幾個方面：
顧客所愛：看生意是否成功，歸根結(jié)底要看銷售狀況。要想更多更好地推銷出你的產(chǎn)品或服務(wù)，就要生產(chǎn)和提供顧客所需要、所喜愛的，而不是你所知道所會的，更不是你想要強加給顧客的。比如奶酪是深受西方人喜愛的一種食品，牛奶、雞蛋同樣也是西方家庭必不可少的食品之一。但如果你想在中國賣奶酪，就需要慎重考慮，因為很多中國人都不能一下子接受奶酪的味道；再比如，你會洗染技術(shù)，但是如果你想在農(nóng)業(yè)區(qū)開一個洗染點，那最好再重新考慮一下，因為大多數(shù)農(nóng)民整天都在田間勞動，很少有機會穿需要拿出去干洗、熨燙的毛料衣褲?？傊?，做顧客所需所愛的.產(chǎn)品和服務(wù)，是做生意絕對不能忘記的原則和道理。
小巧精悍：剛起步的小公司，通常在人力、物力、財力上都比較緊缺，因此在籌劃準(zhǔn)備階段，應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)立足于較小的業(yè)務(wù)規(guī)模和服務(wù)市場?！昂娩撚迷诘度猩稀?，把有限的資源投入到最需要的地方，用于產(chǎn)品和服務(wù)的特色上，用于自己最擅長的方面，這樣才能把產(chǎn)品和服務(wù)做得精、做得好。也只有這樣才能用較小的投資獲得較高的成功幾率。千萬不要好高騖遠(yuǎn)，否則最后可能什么也沒做好。
把產(chǎn)品和服務(wù)先局限于小規(guī)模和小市場的另外一個好處是，可以暫時避免和大的競爭對手的直接正面沖突。
特殊好處：顧客是否決定購買你的產(chǎn)品或服務(wù)很大程。
工作計劃來源篇六
關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。
一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實，長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷，該遺存的族屬是一個崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時代仍有吳越人，稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說法雖說有一定的根據(jù)，但是其真實性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。
二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。
三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說東漢時期有一個著名的`孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時被淹死，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。
第四種說法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。
紀(jì)念屈原說何以深入人心?這是因為千百年來，屈原的愛國精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
工作計劃來源篇七
花語的總括
花語是指人們用花來表達(dá)人的語言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語。
花語的定義
花語是指人們用花來表達(dá)人的語言，表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定形成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。賞花要懂花語，花語構(gòu)成花卉文化的核心，在花卉交流中，花語雖無聲，但此時無聲勝有聲，其中的涵義和情感表達(dá)甚于言語。不能因為想表達(dá)自己的一番心意而在未了解花語時就亂送別人鮮花，結(jié)果只會引來別人的誤會。
花語的起源和來歷！
花語最早起源于古希臘，那個時候不止是花，葉子、果樹都有一定的含義。在希臘神話里記載過愛神出生時創(chuàng)造了玫瑰的故事，玫瑰從那個時代起就成為了愛情的代名詞。 真正花語盛行是在法國皇室時期，貴族們將民間對于花卉的資料整理遍檔，里面就包括了花語的信息，這樣的信息在宮廷后期的園林建筑中得到了完美的體現(xiàn)。
大眾對于花語的接受是在１９世紀(jì)左右，那個時候的社會風(fēng)氣還不是十分開放，在大庭廣眾下表達(dá)愛意是難為情的事情，所以戀人間贈送的花卉就成為了愛情的信使。
隨著時代的發(fā)展，花卉成為了社交的一種贈與品，更加完善的花語代表了贈送者的意圖。
原來它就是含笑！現(xiàn)在就讓我們來深入了解一下含笑的花語以及有關(guān)它的傳說吧！
當(dāng)花開之時，陳列室內(nèi)，香味四溢，花葉兼美的觀賞性植物。含笑花盆景宜放置在半陰而濕潤的場所，忌強烈陽光直射，夏季要注意遮陰。如環(huán)境干燥而有日曬時，葉色容易黃萎，生長不良。冬季要移入室內(nèi)，或移至南向屋檐下。
因為含笑的氣味香醇濃久卻不濁膩，并且也是極佳的天然香料，得用以軋煉出芬芳的香油，尚可采摘其花卉供作為制茶時佐用的香料。
因為含笑花的.花開放時如美人含笑不語，絕對不會開的張揚、完全大開，具有似笑不語這個特性，很大程度上代筆了國人的寓意含蓄、暗示。
所以，它的花語為：矜持、含蓄、美麗、莊重、純潔、高潔；
寓意含蓄、暗示。
宋代臨安府有一對恩愛小夫妻楊乃才和李秀英，兩人能詩善畫，情投意合。但是不久，元軍攻入了臨安，國破家亡之際，面臨生離死別的楊乃才，拿起了妻子梳妝的鏡子，它摔成數(shù)片，讓妻子和自己各拿一半。他對李秀英說：以你的才貌，定會被送入權(quán)貴之家，一定要好好活下去，如我僥幸得生月十五日到集市上賣碎鏡片，以期破鏡重圓。
正如楊乃才所料，李秀英被送進(jìn)了大臣王伯超的府邸，成了王伯超的寵妾。但她日夜思念著楊乃才，每月的十五日，李秀英都會派人去約定的集市買鏡子碎片。五年過去了，楊乃才和李秀英經(jīng)歷了種種的磨難。才得以重聚。
楊乃才和李秀英回到老家，在民間過著恩愛平靜的晚年生活。三十年后，八十八歲的夫妻倆在同年同月同日同時雙雙謝世。后來在他倆合葬墓上長出了一棵樹，所開的花只開不放，形似含笑，美麗異常，奇香無比，這就是含笑花。
宋代詩人鄧潤甫詩句“自有嫣然態(tài)，風(fēng)前欲笑人。涓涓朝露泣，盎盎夜生春?！毙稳莺ň哂袐趁膭尤说逆倘幻缿B(tài)，既有含笑本身嬌羞婀娜的“笑”，又有人對含笑贊賞的笑意，非常有情。即使含笑“泣淚”時也楚楚動人，它清晨含苞泣露，入夜盎然芬芳。
“花開不張口，含笑又低頭；疑似玉人笑，深情暗自流?！边@首詩把含笑花微露笑容，脈脈含情的嬌羞模樣描寫得淋漓盡致，充分展示了含笑花的多情和風(fēng)姿?！澳戏交局溃艉?；綠葉素榮，其香郁然”，描寫得正是含笑花的沁人清香。
工作計劃來源篇八
我們的課題研究是以培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力為目的，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的1種立體交互的有機結(jié)合研究。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對于幫助學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)和探究、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力有著10分重要的作用和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
在現(xiàn)代信息技術(shù)中，以信息豐富為特點的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為探究式學(xué)習(xí)提供了非常廣闊的空間。在這種網(wǎng)上探究式學(xué)習(xí)中，能培養(yǎng)學(xué)生對資源信息的識別、采集、存儲、加工和創(chuàng)新能力，促使學(xué)生在觀察中、在整理中、在協(xié)作中、在建構(gòu)中探索研究新事物，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，探索新規(guī)律的創(chuàng)新精神。
正是基于以上想法，本課題選取了 基于網(wǎng)絡(luò)的探究式學(xué)習(xí) 視角，來開展培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的研究。
研究目標(biāo)
通過課題研究與實踐，設(shè)計開發(fā)旨在提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，自主學(xué)習(xí)、主動探究的實踐能力。探索并總結(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計的基本方法。
通過在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實踐能力的研究中，使學(xué)生初步掌握從網(wǎng)上獲取、分析、加工、利用、表達(dá)信息的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生其處理信息的基本能力，并向其它學(xué)科和領(lǐng)域遷移。
開發(fā)信息技術(shù)與課程整合而成的校本綜合實踐課程的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，形成1批符合中學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)和心理特征的 未來教育 案例，構(gòu)成學(xué)校信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的資源庫，充分利用全國教育互聯(lián)網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、校園網(wǎng)等教學(xué)資源庫，協(xié)作學(xué)習(xí)。把學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力從探究性學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來。
通過課題研究與實踐，發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探索、創(chuàng)新等自主探究能力。構(gòu)建學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力的評估指標(biāo)，其中包括制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料的能力，自我選擇學(xué)習(xí)方式和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，自我選擇學(xué)習(xí)途徑的能力，與學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)商交流的能力，自我及相互評價學(xué)習(xí)結(jié)果的能力，自主處理信息和操作信息工具等能力。通過評價引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)、探究、利用網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新能力。
在課題實驗與研究過程中，提高教師的理論水平和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力，促進(jìn)其教育思想觀念的更新，形成1支德高為范、業(yè)精為師的高素質(zhì)信息化、研究型的新型教師隊伍。
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